Войти
| Год | Население | ±% |
|---|---|---|
| 1970 | 653 600 | — |
| 1980 | 1 011 000 | + 54,7% |
| 1991 | 1 863 600 | + 84,3% |
| 2000 | 2 603 485 | + 39,7% |
| 2010 | 3,117,405 | + 19,7% |
| Примечание. Включите Лабуан в 1970 году.. Источник: Статистика населения Малайзии | ||
По данным переписи населения Малайзии 2015 года, население Сабаха составляет 3 543 500 человек, что является третьим по численности населения штатом Малайзии и имеет самый высокий показатель неграждан - 870 400 человек. Однако, поскольку Малайзия является одной из наименее густонаселенных стран в Азии, Сабах особенно малонаселен, большая часть населения сосредоточена в прибрежных районах, поскольку города и городские центры значительно расширились. Статистика 1970 года сообщала, что население Сабаха составляло всего 653 600 человек, причем как в штате, так и в его соседе Саравак проживает примерно одинаковое количество иностранных граждан. К 1980 году население штата внезапно увеличилось до более чем 1 011 000 человек после притока беженцев, спасающихся от конфликта в соседних южных Филиппинах. В то же время экономический бум в первичном секторе Сабаха также привлек крупных легальных работников как из Индонезии, так и с Филиппин. Это увеличение превысило 1 863 600 человек в 1991 году, 2 603 485 человек в 2000 году и к 2010 году превратилось в 3 117 405 человек. В Сабахе 900 000 зарегистрированных рабочих-мигрантов, работающих в сельском хозяйстве, на плантациях, строительстве, в сфере услуг, и домашних работников. В то время как общее число нелегальных иммигрантов (в том числе беженцев), по прогнозам, будет в более чем один миллион из-за прошлую спорную регуляризацию по политическим причинам, большинство из них, как полагает, было отнесено к категории «другая Бумипутра «группа категорий в статистике страны. В Сабахе также значительно увеличилось количество экспатриантов, большинство из которых приехали из Китая, Тайваня, Южной Кореи, Японии, Австралии и Европы.
Небольшой обзор этнических групп в Сабахе в их соответствующей традиционной одежде..Жителей Сабаха обычно называют сабаханами и они сами себя так называют. По оценкам, 42 этнические группы с более чем 200 субэтническими группами со своим собственным языком, культурой и верованиями, которые, по прогнозам, будут еще больше увеличиваться в будущем из-за высокого межрасовых браков и недавняя миграция. Прибрежные и низменные районы населены в основном Bajau, брунейскими малайцами, Bugis, Cocos Malays, Illanun, Кедаян и Сулук, которые традиционно работают рыбаками и фермерами. В то время как высокогорные районы и внутренние районы населены в основном кадазан-дусунскими народами, мурут, Лун Баванг / Лун Дайех и их подгруппами в качестве фермеров и охотников Бумипутера (сын земли) относится к малайцам и другим коренным народам полуострова Малайзия, Саравак и Сабах. Эта группа людей обычно пользуется особыми привилегиями в сфере образования, работы, финансов и политических должностей. Оранг Асал относится ко всем коренным группам Малайзии, за исключением Малайзии.
Три самые большие группы коренного населения в Сабахе. являются Кадазан-Дусун, Баджау и Мурут; за ними следуют брунейские малайцы, сулуки и другие коренные жители, в то время как китайцы составляют основное некоренное население.
Женщина из Кадазан-Дусун в традиционной одежде. Кадазан- Дусун - самая крупная коренная группа в Сабахе, состоящая из двух групп с 40 подгруппами. У каждой подгруппы свой язык и традиции, хотя они могут понимать друг друга. Термин Кадазан-Дусун обычно используется для обозначения народов кадазан и дусун. Хотя этот термин в основном используется для объединения двух групп, он также включает другие подгруппы, включая Мурут, Оранг Сунгай, Рунгус, Тидонг и Лун Баванг / Лун Дайех народы. В настоящее время кадазаны в основном проживают в городских районах, а дусунцы часто проживают на холмах и в горных долинах. Кадазаны в основном заселили местность вокруг Пенампанга, Папара, Ранау, Тамбунана и Кенингау, в то время как Дусуны в основном сосредоточены в районе Туарана, Ранау, а также Тамбунана. Когда-то они были известны своей охотой за головами, а также своим занятием фермерами, охотниками и речными рыбаками.
Кадазаны когда-то жили в длинных домах, в то время как Дусун жили в одном традиционном доме, хотя некоторые из них также жили в длинном доме. Поскольку оба они традиционно занимаются выращиванием риса, они отмечают ежегодный праздник урожая, известный как Кааматан. Сообщество Кадазан-Дусун считает, что их предок произошел от Нунук Раганг (красное баньяновое дерево ). Недалеко от дерева протекают две реки Ливагу и Гелибанг, которые стали маршрутом, по которому их община распространилась по всем внутренним местам Сабаха.
Баджау западного побережья всадники в Кота Белуд, позади горы Кинабалу. Вторая по величине коренная группа - это баджау. Баджа в Сабахе делится на две основные группы: Западное побережье и Восточное побережье. Баджау западного побережья в основном жили на суше и были известны своей традиционной конной культурой. В основном они заселили территорию из Кота-Белуд, Кота-Кинабалу, Туарана и Папара. В то время как восточное побережье Баджау в основном проводит свою жизнь в море с их ежегодным фестивалем "regatta lepa" и обосновалось в районе Семпорна, Лахад Дату и Кунак.
Девушки баджау восточного побережья в их традиционной одежде. Когда-то известные как моряки, баджау западного побережья начали изучать земледелие и разведение крупного рогатого скота после их миграции с Филиппинского архипелага давным-давно. Их навыки верховой езды хорошо известны на местном уровне, и они будут демонстрировать культуру на своих праздничных мероприятиях с всадниками, одетыми в красочные традиционные костюмы. С другой стороны, жители восточного побережья Баджау по-прежнему живут традиционными способами, и рыболовство стало основным источником дохода. Большинство из них жили в деревнях на сваях, а некоторые проводили большую часть своей жизни в лодках. Баджау Восточного побережья также известны как хорошие дайверы, из которых они могут проводить более пяти минут в воде без использования кислородного баллона.
Муруты в их традиционной одежде. Муруты стали третья по величине группа коренного населения Сабаха, населяющая районы вокруг Кенингау, Теном, Набаван, Пенсианган и вдоль рек Сапулут, Падас и Кинабатанган. Как и Кадазан-Дусун, они также когда-то были известны своей практикой охоты за головами, а теперь как фермеры и охотники. Муруты когда-то жили в длинном доме, но сегодня они адаптировали современное жилье, хотя муруты на севере Сабаха все еще живут в длинном доме. Муруты хорошо разбираются в ботанических целителях, и в каждом из их сообществ есть свой собственный травник, который может вылечить такие заболевания, как диарея, диабет и высокое кровяное давление. После отмены британцами охоты за головами многие из них служили британцами в качестве полицейских и солдат. Это сохранялось до той даты, когда многие муруты служили в малазийских вооруженных силах. Муруты также отмечают праздник урожая, такой как Кадазан-Дусун, хотя их праздник называется Калимаран.
Брунейские малайцы в своей традиционной одежде Баджу Мелаю во время парад в штате. Традиционные малайцы в штате - это брунейские малайцы, которые в основном населяют территорию на юго-западном побережье. В основном они поселились в Бофорте, Сипитанге, Куала Пэнью и Папаре. Их миграция на север Борнео заметна во время правления султаната Бруней. Cocos Malays и Kedayan также включены в эту группу вместе с недавними малайцами, которые мигрировали с полуострова Малайзия. Поскольку малайцы определены Конституцией Малайзии как мусульмане, говорящие и соблюдающие малайские обычаи. Но хотя брунейцы и являются малайцами, их культура и язык немного отличаются от большинства малайцев на полуострове.
Сулуки поселились вокруг восточного побережья Сабаха, в основном в Сандакан, Семпорна и Лахад Дату. Они начинают селиться в этих областях с момента их миграции с архипелага Сулу во время правления Султаната Сулу вместе с Бахау и Илланунами. Многие из них в то время, как полагают, бежали от работорговли на архипелаге Сулу, испанского угнетения, а некоторые на самом деле являются потомками принцессы Сулу (Даянг-Даянг), которая бежала от султана Сулу, который пытался сделать принцессу своей женой. Коренные сулуки отличаются от недавно прибывших таусугских иммигрантов с Филиппин, поскольку они приняли мультикультурализм на севере Борнео, и большинство лидеров их сообществ предпочли исследователям не ставить их в такое же положение с филиппинскими таусугами.
Счастливая китайская семья в Сабахе. Самую крупную некоренную группу составляют китайцы, многие из которых прибыли до прибытия британцев на север Борнео, как показано в записях султанатов Брунея и Сулу, а также из самой британской записи. Самые ранние документы о китайском поселении в Сабахе относятся к VII веку на берегу реки Кинабатанган. Однако связи между северным Борнео и Китаем могли быть намного дольше, поскольку во времена династии Хань. Миграция китайцев на север Борнео значительно увеличилась после создания North Borneo Chartered Company в 1881 году. В то время британцы считали, что коренное население слишком мало, чтобы стимулировать экономику Северного Борнео. По сей день китайцы очень важны для экономики государства, поскольку их деятельность связана с бизнесом. Китайцев в Сабахе можно разделить на три основные группы: хакка, кантонский и хоккиен. Хакка составляли большинство китайцев в Сабахе, за ними следовали кантонцы и хоккиен. В штате также есть община северных китайцев, большинство из которых назвали себя Тяньцзинь жэнь (выходцы из Тяньцзиня ). Все китайское сообщество объединено в рамках Объединенной китайской торговой палаты Сабаха (SUCC), организации, которая продвигает национальное единство и постоянный вклад в экономику штата.
| Религия в Сабахе (2010) | ||||
|---|---|---|---|---|
| Религия | Процент | |||
| Ислам | 65,4% | |||
| Христианство | 26,6% | |||
| Буддизм | 6,1% | |||
| Неизвестно | 1,4% | |||
| Без религии | 0,3% | |||
| Китайская народная религия | 0,1% | |||
| Другое | 0,1% | |||
| Индуизм | 0,1% | |||
До прихода ислама и христианства, коренные жители Северного Борнео в основном исповедуют анимизм и язычество. Затем ислам пришел в X веке на западное побережье Борнео после обращения в ислам первого правителя Брунея. Вдобавок с распространением исламского учения из Сулу и Сулавеси в прибрежные районы восточного Борнео. Первым христианским миссионером на северном Борнео был испанский моряк и священник, известный как преподобный мсгр Карлос Куартерон, хотя в то время британцы установили свое присутствие на острове Лабуан.. В то время как буддизм, даосизм и другие китайские народные религии, а также индийские религии индуизм и сикхизм появились как результат миграции китайцев и индийцев на север Борнео.
После поправок к Конституции Сабаха 1973 года, внесенной последним главным министром Мустафы Харуна, ислам объявлен государственной религией. Однако поправки считаются спорными, поскольку они противоречат соглашению из 20 пунктов, которое было согласовано при образовании Малайзии, в котором уже говорилось, что на Северном Борнео не должно быть никакой государственной религии. Считается, что это произошло, когда требование коренного населения не было защищено при внесении поправок в конституцию. В 1960 году доля мусульман в населении была только (37,9%) примерно на том же уровне, что и анимисты (33,3%), в то время как христиане (16,6%) и представители других религий (12,2%). Но после прихода к власти Мустафы Харуна мусульманское население резко увеличилось. До 2010 года процент мусульман увеличился до (65,4%), христиан вырос (26,6%), а буддистов - до (6,1%). В то время как процент населения как анимистов, так и язычников значительно уменьшился до противоречивого политически мотивированного демографического изменения. В результате влияние христианства и исламских миссий сильно изменило религиозную веру жителей Сабаха, которые раньше были в большинстве своем анимистами.
Гурудвара Сахиб
Начиная с колониального периода, различные христианские группы с Запада активно участвовали в христианизации Коренные анимисты, коренные народы Северного Борнео. Однако, когда Сабах управлял Мустафа Харун, христианские группы позже были вовлечены в спор с Мустафой по поводу предполагаемой дискриминации, предвзятого и несправедливого обращения с ними. При политической партии USNO Мустафы широкомасштабная исламизация была проведена Объединенной исламской ассоциацией Сабаха (USIA). В то время организация изгнала ряд христианских миссионеров, обратила элитных политиков и провела массовое обращение в веру жителей деревни-анимистов, а также некоторых старших китайских поколений в обмен на их гражданство. За этим последовал приток филиппинских беженцев из Минданао, а также индонезийских иммигрантов из Сулавеси, которые в большинстве своем являются мусульманами, которые были укрыты для увеличения мусульманского населения. После падения USNO, когда BERJAYA приняли «многорасовые принципы», которые получили голоса немусульман, партия, тем не менее, начала принимать исламское видение с учреждением Меджлиса Угама Ислам Сабах (MUIS). Обращение местных жителей в веру в то время стало повсеместным явлением. Это также привело к падению БЕРДЖАЙИ, когда поддержка немусульман начала уменьшаться, когда они начали вмешиваться в местную веру и ритуалы.
Более того, после внесения поправок в спорную конституцию 1973 года, Сабах стал сталкиваются с более массовым обращением в веру. Существуют весьма спорные вопросы, например, коренные жители, исповедующие христианство или не исповедующие религию, были отмечены как мусульмане, когда они получили удостоверение личности после подачи заявления. Это произошло в результате того, что власти в федеральном правительстве, расположенном на полуострове, запутались с использованием «бин» и «бинти» в свидетельствах о рождении коренных сабаханцев. Кроме того, часто поступают сообщения о том, что некоторые неправительственные организации с полуострова Малайзия обманом обманули жителей деревни, чтобы они исповедовали другую религию, а также об обращении учеников школ учителями с полуострова без ведома их родителей.
В то время как любые немусульмане в штате, которые хотят принять ислам, могут быть легко приняты по закону штата, любые мусульмане, которые хотят оставить свою религию, будут содержаться в Государственном Исламском реабилитационном центре до тех пор, пока они не станут раскаяться или посадить в тюрьму на срок до 36 месяцев (3 года). Предложение о создании первого христианского радио «Сабах» также оставалось без внимания министерство связи федерального правительства, пока оно не было передано в суд. Кроме того, религиозный фанатизм и нетерпимость со стороны некоторых хардкорных мусульманских групп на полуострове начали сказываться на культурном и религиозном разнообразии государства. Однако федеральное правительство отрицало какие-либо связи со всеми спорными преобразованиями, которые были совершены определенными кругами, и заявило, что политика правительства не заключается в принуждении кого-либо к изменению их религии. До этого к правительству часто обращались с призывами восстановить свободу вероисповедания в государстве и уважать религию друг друга, чтобы предотвратить дальнейшую религиозную напряженность, влияющую на гармонию, которая давно практикуется в государстве.
Сравнение религии Северного Борнео (1960 г.) и Сабаха (2010 г.) после того, как претерпели массовые противоречивые политические массовые преобразования. 
Некоторые примеры языка Сабахан сленг слов, сопровождаемых их английские переводы. Коренные языки Сабаха можно разделить на четыре языковые семьи: дузунический, мурутический, пайтанский и сама - Бажау. Исследования показывают, что единственными истинно борнейскими языками, на которых говорят в Сабахе, являются языки, принадлежащие к языковым семьям душунических, мурутических и пайтанских, в то время как языки сама-баджау происходят из южных Филиппин. Дусунич - самая большая из четырех семей. Он включает в себя язык кадазан-дусун, диалекты которого распространены в округах Папар, Пенампанг, Кота-Кинабалу, Туаран, Ранау, Тамбунан и Кенингау. За ним следуют мурутические языки южного Сабаха, на которых говорят в основном в Кенингау, Теноме, Набаване и Пенсиангане. На пайтанских языках говорят в районах вдоль восточного побережья рек Пайтан, Кинабатанган и Сегама. Сама-баджау сконцентрированы вдоль частей Западного и Восточного побережья. Малайский язык преподается в качестве основного языка для общения между представителями различных этнических групп в штате, хотя креольский сабаханский отличается от Саравакский малайский и полуостровный малайский. В Сабахе есть свой собственный сленг для малайского, который произошел от слов коренных народов: брунейский малайский, сулук, кокосовый малайский и индонезийский язык.
Большая часть китайского меньшинства в Сабахе из подгруппы Хакка. Таким образом, диалект хакка является наиболее распространенным китайским диалектом в штате. Есть также значительные меньшинства, говорящие на других диалектах, в частности на кантонском и хоккиенском диалекте. Кроме того, поскольку китайские школы в Малайзии используют мандаринский язык в качестве языка обучения, многие китайские сабаханцы также владеют китайским языком, хотя и в его «малайзийской» его форме. В то время как креол, основанный на испанском языке, Zamboangueño, диалект чавакано, распространился в одну деревню Сабах в Семпорне до миграции людей с юга. Филиппины.
Распределение языковых семей Сабаха показано цветами:. (щелкните изображение, чтобы увеличить) Североборнийский Сама-Баджо Малайский Филиппинский Многоязычные территории В 1971 году правительство штата Сабах под руководством Мустафы Харуна представило постановление, признающее малазийский язык официальным языком штата. После внесения поправок в Конституцию 1973 года использование английского языка было ограничено только в официальных целях с расширением Закона о малазийском национальном языке 1967 года. В результате доминирования малазийского языка в государстве уровень владения английским языком среди более молодых поколений Сабахана постепенно снижается. Самый крупный коренной язык Кадазан Дусун также стал языком, находящимся под угрозой исчезновения,, поскольку этот язык не стал обязательным языком в государственных школах. Из-за жесткой малайской культуры и языковой политики по отношению к национальным школам, многие родители сабаханского бумипутера предпочли отправить своих детей в китайские школы, из которых, согласно опросу, проведенному в 2010 году, было выявлено около 12 138 учеников сабаханского бумипутера. Китайские начальные школы и дошкольные учреждения национального типа, ставшие вторым штатом после Саравака с наибольшим количеством учеников бумипутера, посещающих китайские школы. Вдобавок к мнению родителей, не являющихся китайцами, что китайские школы обеспечивают более качественное образование и стали более дисциплинированными вместе с подъемом Китая как новой мировой экономической державы, которая вызвала необходимость овладения китайским языком. С 2014 года Британский совет активно оказывает помощь в преподавании английского языка в начальных школах, а затем в 2015 году в США была начата программа Фулбрайта по преподаванию английского языка в средних школах. В то же время началось продвижение языка Кадазан Дусун: учитель языка завершит свое обучение в 2018 году и начнет преподавать в 2019 году. Начиная с 2016 года Департамент образования штата Сабах установил вторник как День английского языка для школ, чтобы вернуть Уровень владения английским языком в штате и всем молодым поколениям настоятельно рекомендуется больше общаться на английском языке.
После смены правительства после всеобщих выборов 2018 года новое правительство Сабаха заявило, что существует нет никаких ограничений на использование английского языка в штате, добавив, что даже если Министерство образования заявило, что использование английского языка в Сабахе является незаконным, они не позволят наложить его в штате, а правительство штата отменит ненадлежащее закона, поскольку ограничения только нанесут ущерб их молодому поколению, особенно когда им нужно работать в частных фирмах или организациях, требующих знания английского языка. Новое правительство штата также заявило, что рассмотрит этот вопрос, если возникнет необходимость в изменении закона штата.
Филиппинский рынок в Кота-Кинабалу, Филиппинцы за рубежом возглавляет список мигрантов в Сабах. | Происхождение | Оценка (+) |
|---|---|
 Филиппины | 1000000 |
 Индонезия | 500000 |
 Китай /.  Тайвань | 200000 |
 Бруней | 70,000 |
 Индия | 7000 |
 Южная Корея | 2000 |
 Пакистан | 1000 |
 Япония | 300 |
 Таиланд | 200 |
 Восточный Тимор | 100 |
Передвижение людей между Сабахом, Сараваком, Брунеем, южными Филиппинами и индонезийской провинцией Калимантан существовало веками и в то время не ограничивалось. До появления современных законов и проблем беззакония, созданных недавними иммигрантами, особое внимание уделялось контролю и мониторингу таких незаконных перемещений. Первая крупномасштабная миграция людей в современный штат Сабах произошла в 1970-х годах, когда сотни тысяч филиппинских беженцев, в основном моро, начали прибывать в штат из-за политическая неопределенность на юге Филиппин из Минданао. В отличие от случая вьетнамских беженцев на полуострове Малайзия, где большая часть вьетнамцев была успешно репатриирована для поддержания расового баланса тамошних малайцев, филиппинских беженцев в Сабахе приветствуют некоторые политики в штате, в основном USNO, BERJAYA, а также доминирующая политическая партия UMNO в федеральном правительстве, направленная на усиление расового баланса в пользу малайцев, при этом автономией штата в иммиграции манипулируют в политических целях. Некоторые вьетнамские беженцы-лодочники также достигают берегов Сабаха в рамках кризиса беженцев в Индокитае, хотя сегодня большинство из них были отправлены в западные страны в качестве малазийского лидера в то время, когда Махатхир Мохамад хотел только мусульман. беженцы, которые должны остаться в стране. С 2000 года около 20 000 иностранцев-мусульман из Филиппин и Индонезии вышли замуж за местных сабаханцев, помимо ряда иностранцев из Афганистана, Алжира и Бангладеш жениться на местных женщинах Сабахана на основании данных, опубликованных Департаментом по делам исламской религии Сабаха (JHEAINS).
Китайские магазины на Гая-стрит, Джесселтон в 1930 году. Сабах имеет значительную Китайское меньшинство. Китайские иммигранты впервые прибыли в Сабах из южного Китая в конце 19 века, спасаясь от голода и перенаселения на своей родине. Их соблазнили в Сабах обещаниями британских колонистов, которые пригласили их помочь расчистить леса и возделывать землю в обмен на различные блага. В то время как ранние китайские иммигранты в основном занимались сельским хозяйством, большинство в конечном итоге занялись бизнесом, открыли различные магазины, кафе и так далее. По сей день китайские сабаханцы играют ключевую роль на коммерческой сцене государства. Большинство китайских сабаханцев имеют происхождение хакка, но есть значительное число китайских сабаханцев из других диалектных групп, особенно из подгрупп кантонского диалекта и хоккиенского. Самое большое количество китайцев в Сабахе проживает в трех крупных городах Кота-Кинабалу, Сандакан и Тавау. Небольшие сельские общины существуют, особенно в округах Кудат, Кенингау, Теном и Бофорт.
В отличие от полуостровной Малайзии, южноазиатское население в Сабахе невелико. Он состоит в основном из индейцев и пакистанцев, некоторые из которых происходят от иммигрантов, служивших в британской колониальной армии. Сабах также является домом для большого количества иностранных иммигрантов из Индонезии и Филиппин. Индонезийская община состоит в основном из бугинцев, флоренцев, тораджанцев и тиморцев, которые приехали в Сабах в качестве рабочих, на плантациях масличных пальм или в качестве домашних работников. Филиппинское сообщество в общих чертах можно разделить на два: потомки иммигрантов-христиан, которые работали профессионалами в колониальную эпоху, и иммигрантов-мусульман с юга Филиппин, прибывших в эпоху USNO. В последние годы количество экспатриантов в штате увеличилось. В основном они прибывают из Китая, Тайваня, Южной Кореи, Японии, Австралии и различных стран Европы, в частности из Великобритании.
Есть много сообщений о том, что вслед за наплывом беженцев и иностранцев из мусульманских районов Минданао на Филиппинах, а также из Сулавеси в Индонезии, «секретная оперативная группа» была создана в 1970-х годах, когда Мустафа Харун был главным министром зарегистрировать их как граждан. Затем целевая группа активно участвовала с 1988 по 1990 год, регистрируя не только мусульманских беженцев и мигрантов, но и мусульман с полуострова Малайзия, чтобы свергнуть правительство штата под управлением PBS, большинство из которых были христианами. Источник от одного из бывших главных министров Сабаха оценил общее количество нелегальных иммигрантов в штате примерно в 400 000–500 000, в то время как оппозиционные партии Сабаха вместе с лидерами филиппинской общины указали, что их число превысило миллион. Сложная оценка была в результате частой «спорной регуляризации» с нелегальными иммигрантами и беженцы, изменения их статуса в «правовой гражданин». Большинство депортированных также могут вернуться в штат в течение недель или нескольких месяцев. Большинство иммиграционных проблем воспринималось местными жителями как политически мотивированные, направленные на систематическое изменение демографии государства; со ссылкой на случай с местной женщиной, которой до настоящего времени было отказано в гражданстве. Хотя местная женщина жила в штате и родилась в семье коренного народа Сабахан, правительство штата по-прежнему отказывало ей в гражданстве, а недавно прибывшие иммигранты получили свое малазийское удостоверение личности за короткое время, хотя у иммигрантов не было любые отношения с гражданами Малайзии:
Я родился дома в Кг Энубаи (округ Теном ) в 1960 году, поэтому мое рождение тогда не было зарегистрировано. Когда мне исполнилось 12, мама привела меня в офис JPN, чтобы я подал заявку на получение синего IC. Это был неприятный опыт, поскольку власти требовали доказательства моего местного происхождения. Нам удалось найти деревенскую акушерку, которая меня родила. Но мне все равно дали красный IC. Я говорю на малайзийском, муруте, дусуне, хакка, кантонском и мандаринском диалекте. Я выросла с детьми Мурута и Дусун. Когда я разговариваю с людьми на полуострове, они сразу понимают, что я из Сабаха. Даже полиция однажды сказала мне: «Тетя, дари Сабахках?» (Тетя, из Сабаха?). Но у индонезийских женщин, которые живут в моем районе и говорят только на индонезийском малайском, есть MyKad. Разве это не странно? Индонезийские женщины сказали: «Kami datang lima tahun, sudah dapat IC», (Мы здесь уже пять лет, у нас уже есть IC).
Другая женщина из числа коренного населения столкнулась с трудностями при отправке своего ребенка в школу, когда ребенок был указан как мусульманин без согласия матери в его недавно полученном свидетельстве о рождении от Национального регистрационного управления (NRD), которое мать отказалась принять документ, поскольку ребенок родился христианином; такие случаи имели место несколько раз, и это привело к тому, что департамент был назван практикующим религиозно мотивированную «чистку» государства с целью систематической исламизации своего населения. Это также было добавлено к разоблачению коррупции внутри малазийских властей в рамках индонезийской телепрограммы-расследователя в конце 2016 года, когда тысячам индонезийских мигрантов удалось легко пересечь границу в Tawau Division каждый день, при этом многие из нелегальных иммигрантов также получают «бантуанский ракьят 1 Малайзия» (вид государственной помощи Малайзии местным малайзийцам с низким доходом в виде денег) через поддельные удостоверения личности, которыми они были использование при прибытии на территорию Малайзии. Учитывая серьезность проблем, которые вызвали некоторую этническую напряженность среди сабаханцев, а также повлияли на безопасность и стабильность штата, федеральное правительство согласилось создать королевскую комиссию для расследования этих проблем. Среди предложений партий Сабахана во время комиссии - перезвонить все удостоверения личности (ИС), выданные в штате, и выдать новые ИД только для правомочных граждан Сабахана, что также обеспечит целостность Малазийская система удостоверений личности. Федеральное правительство также было призвано ускорить процесс регистрации всех коренных аборигенов, которые до сих пор не имеют гражданства, несмотря на то, что они являются коренными народами, которые якобы заслуживают особого положения на своей родине. Following the coverage of the issue, the Chief Minister has instructed NRD to rectify the matters immediately.
A comparison of the demographic composition of North Borneo in 1960 and Sabah in 2010.