Войти
Экспериментальный звуковой фильм Диксона, первый звуковой фильм, созданный Уильямом Диксоном в конце 1894 или начале 1895 года. В фильме показано, как двое мужчин танцуют вместе (см. танец оленя).гей-балы, кросс-дрессинг или перетаскивание мячей, в зависимости от места, времени и типа, были публичными или частными балами, которые отмечались в основном в первой трети двадцатого века, где разрешалось переодевание и бальные танцы с главными одного пола. 172>межвоенный период, в основном в Берлине и Париже, хотя они могли найти во многих городах Европы и Америки, таких как Мексика и Нью-Йорк.
" Молли "или" макароны "18 К концу 17 века в Европе была создана гей-субкультура с их круизными районами, их барами, их вечеринки и балы, их трансвеститы и их собственный сленг. Ученые считают, что именно в этот момент в Европе появляется гей-субкультура. Напротив, историк Риктор Нортон считает маловероятным, что такая субкультура будет полностью сформирована, и полагает, что на самом деле усиление слежки и полицейских процедур выявило подпольную культуру, которую не видели до того.
В архивах португальской инквизиции в Лиссабоне хранится информация о так называемых «дансах дос» начала 17 века. Около 1620 г. «Фахонос», барочный эквивалент современного трансвеститов, организовывали большие вечеринки в Gaia Lisboa, веселом Лиссабоне. Эти странствующие праздники, называемые escarramão или esparramão, обычно включаются пантомимы с сценами, где некоторые участники были одеты как женщины, а другие - как мужчины. Высокий суд Величества в Мексико обнаружил в 1656 году похожий случай, когда Хуан Корреа, старик, старше 70 лет, признался, что он совершал невыразимые пороки с детства. Дом Корреа на окраине города использовался как место встречи для празднования балов, на которых многие мужчины переодевались в женщин.
Некоторые исследования не представленных явлений в судебных делах в Арагоне., Каталония, Страна Басков или Валенсия, хотя в случае Валенсии есть свидетельства субкультуры и возможного гей-гетто. В Испании переодевание было разрешено только на карнавале, когда даже самые близкие к королю могли одеваться как женщины. С другой стороны, во , во время правления Людовика XIV, ни один бал не обходился без трансвеститов.
К 17 века в Лондоне существовала полностью развитая гей-субкультура с домами молли, которые использовались как клубы, где геи регулярно собирались, чтобы выпить, потанцевать и повеселиться. Эти таверны хорошо известны благодаря скандалу с домом Молли Матери Клап в 1726 году, когда полицейский рейд обнаружил, что ее дом Молли был борделем для геев.
Герман фон Тешенберг (1866-1911) одет как женщина. Тешенберг, трансвестит, был одним из основателей Тайно-гуманитарного комитета.ное гей-подполье Берлина прослеживается до 18-го числа. века, несмотря на преследования, геи терпели. В Пруссии, параграф 143 Уголовного кодекса, а затем введение параграфа 175 в Уголовный кодекс Германии с другими законами для, и защита детей сделала жизнь геев сложной сложной. Фактически, деятельность Магнуса Хиршфельда или первого гомосексуального движения не могла избежать регулярных полицейских рейдов и закрытия помещений в 1900-х годах. И не только за территорией наблюдала полиция: в 1883 году полиция морали содержала 4799 «трансвеститов» и трансгендеров женщин под бдительным контролем, хотя «разрешение» могли выдаваться выдаваться в случаях «трансвеститов».
Таким образом, удивительно, что в начале середины 19-го века Урнингсбол или Тунтенболл превратились в шары уранцев, или королев, терпимые, но наблюдаемые полицией. К 1900-м годам эти балы приобрели такую известность в Германии, что люди со всей страны и иностранные туристы приезжали в Берлин для участия в нем. Эти балы отмечались в больших бальных залах, таких как Deutscher Kaiser на Lothringer Straße или Filarmonía на Bernburgstraße, Dresdner Kasino на Dresdner Straße или Orpheum на Alter Jakobstraße 32., Berliner Morgenpost подробноал 17 октября 1899 г. веселый бал, который проходил в отеле König von Portugal, где балы все еще отмечались в 1918 году. Сезон балов начинался в октя и продолжался до Пасхи., с выбором несколько мячей в неделю, иногда два в один и тот же день. Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904; «Третий пол Берлина») описал балы следующим образом:
Трактирщики уранских таверн, но, конечно, не только они, устраивают большие балы урн, особенно во время праздников. зимние, которые по своему размеру и типу фирменным блюдом Берлина. Выдающиеся незнакомцы, особенно иностранцы, которые хотят увидеть что-то особенное в самых молодых европейских городах, представляют собой высшие [на эти балы] как одна из самых интересных исследований. [...] В разгар сезона с октября до Пасхи эти балы часто проходят несколько раз в неделю, несколько раз за ночь. Несмотря на то, что входной билет редко бывает меньше 1,50 баллов, эти мероприятия обычно хорошо посещаются. Почти всегда присутствует несколько сотрудников тайной полиции, которые следят за тем, чтобы ничего постыдного не случилось; насколько мне известно, повода для вмешательства не было. Организаторы имеют право допускать, если возможно, только людей, которые известны как гомосексуалисты..
Некоторые из балов были особенно известны, особенно быстро появлялись новые, часто самодельные платья. представлены. Когда я посетил этот бал в прошлом году с коллегами-медиками, в нем участвовало около 800 человек. Около 10 часов вечера большие залы все еще почти пустынны. Комнаты начинают заполняться только после одиннадцати часов. Многие посетители одеваются в строгие или уличные костюмы, но многие в костюмах. Некоторые выглядят плотно замаскированными в непроницаемых домино, они приходят и уходят, и никто не знает, кто они такие; Некоторые открывают свои лица в полночь, некоторые приходят в очень изысканных туалетах. Я видел южноамериканского мужчину в халате из Парижа, его цена должна была быть более 2 000 франков..
Не многие из них кажутся женственными в своей внешности и движениях, что даже знатокам узнать этого человека. [...] Настоящие женщины редко бывают на этих яйцах, только время от времени уранист приводит свою квартирную хозяйку, друга или... свою жену. В случае с уранистом нельзя поступать так, как с аналогичными шарами урнинде, доступ к которому «настоящий мужчинам» строго запрещен. Самым противным и отталкивающим [зрелище] на яйцах являются не такие уж редкие джентльмены, несмотря на то, что приходят «как женщины», сохраняют свои величественные усы или даже густую бороду. Самые красивые костюмы приветствуются знакомятся церемониймейстера с громкими фанфарами и сопровождаются им по залу. Между 12 и 1 часами мяч обычно наступает своего пика. Примерно в 2 часа наступает перерыв на кофе - основной источник дохода владельца. За несколько минут устанавливаются и накрываются длинные столы, за несколько сидят несколько сотен человек; куратору добавляются юмористические песни и танцы, сопровождающие ее «подражательниц», затем веселая деятельность продолжается до раннего утра.
— Магнус Хиршфельд, Берлинс Дриттес Гешлехт (1904), «Капител 3»Как следствие дела Хардена - Эйленбурга и последовавших за ним социальных потрясений, балы были запрещены; в 1910 году им снова разрешили, но они так и не достигли великолепия этого золотого века.
После Первой мировой войны появились первые массовые движения за гомосексуалисты, Freundschaftsbund, популярные ассоциации геев и лесбиянок, которые посвятили часть своих усилий социализации и разнообразным занятиям для своих членов, такими как экскурсии, посещение занятий, занятиями и балы. Например, клуб Kameradschaft («дух товарищества») организовал 1 ноября 1929 года, отмечая свой юбилей, Böser-Buben-Ball («Бал плохих парней»); клуб насчитывал 100 членов и просуществовал до 1933 года. Kameradschaft попытался предложить некоторую поддержку и мероприятия для геев из более низкого происхождения; так что их балы отмечались по выходным, субботам или воскресеньям и собирали около 70 мужчин, которые заплатили за вход. В 1922 году объединение Gesellschaftsklub Aleksander e.V. праздновали балы каждый день, начиная с 19 часов, с качественным оркестром. В 1927 году (BfM) купила Александер-Паласт, но в том же году они перешли во Флориду и в салон Танц-Паласт Зауберфлёт на Коммандантенштрассе 72 в Берлине. Балы BfM проходили со вторника по воскресенье; вход был бесплатным, но вы должны были заплатить 50 пфеннигов за танцевальную карту, позволяющую вам танцевать. В 20-е годы гей-балы достигли огромных размеров, и несколько тысяч человек заполнили помещения нескольких бальных залов. Не только в Берлине, но и в нескольких других городах Германии были организованы балы для геев меньшего размера.
Эльдорадо на Моцштрассе, в Берлине, 1932 год. На вывеске есть их девиз: «Hier ist's Richtig!». В 1920-х годах и 30-х годах в Берлине было бесчисленное количество баров, кафе и танцевальных залов. Наиболее изящные можно найти в Западном Берлине, недалеко от района, образованного Бюловштрассе, Потсдамской штрассе и Ноллендорфплац, вплоть до Курфюрстендамм. Несомненно, самым известным из них было, а на самом деле их было два: один на Лютерштрассе, а второй на Моцштрассе. (Конрад Хеммерлинг) описал это в 1931 году в своем «Путеводителе по распутному Берлину» в Берлине как учреждение трансвеститов, созданное для болезненного очарования мира. Программа в Эльдорадо включает в себя и колоритные шоу трансвеститов, адресованные в основном гетеросексуальной аудитории, которая, как и тогда, удовлетворяет свое любопытство и хочет осмелилась таинственный и печально Морек продолжает, несмотря на на на То, что сам был обнадеживающим, и был его частью этого вида вуайеристического туризма со своим путеводителем:
Танцевальный зал большего стиля с очень элегантной публикой. Яркие плакаты уже манят у входа, и картины, где извращенец издевается над собой, украшают коридор. Загадочный девиз, может, который означать что угодно, представляет собой постановочную декорацию, и только мирские простодушные верят в ее подлинность. вшие свою аномалию на службу бизнесу, становятся здесь комиками. Между танцами, где даже нормальный мужчина может себе озорное удовольствие танцевать с женоподобным мужчиной в женском платье, проходят представления кабаре. Певица-сорванец поет своим пронзительным голосом-сопрано неоднозначные парижские шансоны. Очень девичья звезда ревю предстает в центре внимания женскими изящными пируэтами. Он обнажен, если не считать нагрудных пластинок и набедренной повязки, и даже эта нагота обманчива, она все еще заставляет сомневаться у зрителей, она все еще оставляет сомнения, мужчина или женщина. Одной из самых очаровательных и элегантных женщин, присутствующих в зале, часто бывает изящный Боб, и достаточно мужчин, которые в глубине души сожалеют, что он не девушка, что природа по ошибке обманула
— Курт Морек (1931)
Танцевальная сцена (танцующие люди в Эльдорадо) (1910), эскиз Эрнст Людвиг Кирхнер (1880-1938) Эльдорадо стал один из ночных центров Европы. Заведение принимало от менеджеров до парламента членов, а также актеров театра и кинозвезд. Среди них такие дивы, как Марлен Дитрих, часто со своим мужем, и Анита Бербер, певицы, такие как Клэр Уолдофф, и писатели, например, Эгон Эрвин Киш, или Йозеф Хора. Магнус Хиршфельд был хорошо известен там. Соучредитель и командир SA, Эрнст Рем также был покровителем, а Карл Эрнст, позже нацистский политик и группенфюрер SA, пытался какое-то время выжить, оказавшейся в зависимости от источника - официантом, служащим или арендодателем в Эльдорадо на Лютерштрассе. Бальный зал с кабаре прямо или косвенно упоминается как источник вдохновения во многих литературных произведениях, например, в Мистер Норрис меняет поезда (1935) и Прощай, Берлин (1939). Кристофер Ишервуд, или воспоминания Эрики и Клауса Манна. Атмосфера была запечатлена в картинах Отто Дикса и.
К концу 1920-х годов немецкое общество заимствовало свой образ гомосексуалистов из такого рода истеблишмента: утонченного развращенные, дегенеративные, связанные с наркотиками, диким сексом и проституцией. В 1927 году они пытались дистанцироваться от геев из такой среды, но безуспешно. В 1932 году канцлер Франц фон Папен начал кампанию против «развратной ночи Берлина», и в октябре того же года были запрещены все балы для гомосексуалистов. 30 января 1933 года нацистская партия пришла к власти, а 23 февраля 1933 года внутренние дел Пруссии закрывают все бары, «злоупотребляют [своим разрешением] для пропаганды аморальности». Он имел в виду специально тех, «кого часто посещают те, кто отдает дань антиприродной аморальности». 4 марта 1933 года газета Berliner Tagblatt сообщила о закрытии накануне ряда заведений. Из более чем 100 заведений, обслуживающих гомосексуалистов в Берлине, очень немногие выжили, и они были первыми для наблюдения и контроля за гомосексуальным населением.
Рисунок карнавального бала около 1909 года с комментарием "AU BAL DE LA MI-CARE". Рисунок, сделанный венгерским художником, изображает краснеющего богатого мужчину под руку с молодой женщиной, которая целует другого мужчину; слева - двое мужчин, танцующих вместе. Изображение было опубликовано в 422 анархистском журнале L'Assiette au Beurre под названием Les p'tits jeun 'hommes («Маленькие юноши»), посвященного декадентским аристократам и женоподобным людям. Во Франции до конца XIX века геи и лесбиянки встречались обычно в частных домах и литературных салонах, скрытых от публики, с Оперным балом в Париже одно из немногих исключений. Оперный бал, ежегодно отмечаемый как карнавал, позволял немного отдохнуть. Первым большим публичным балом, позволившим переодеваться в одежду другого пола, стал Бэл Буллиер в 1880 году на авеню де l'Observatoire, за последовал Бэл Ваграм в 1910 году.
После Первой мировой войны Париж стал одним из центров ночной жизни. в Европе, с координационными центрами на Монмартре, Пигаль и Монпарнас, а также многочисленными недолговечными барами, обслуживающими геев и лесбиянок, уцелевшими рейдами, разрушительными скандалы и неутолимая жажда публики новых острых ощущений. Многие заведения также известны торговлей наркотиками. Журналист Вилли описал атмосферу в баре «The Petite Chaumière», обслуживающем иностранцев, ищущих сильных ощущений:
Пианист дает прелюдию к шимми, и как дайте понять профессионалам, которым платят за то, чтобы зрители сразу же полюбили друг друга. Они больше танцуют, чем танцуют, и непристойно толкают таз, шевеля грудью и изящно хватаясь за штанины брюк, которые они приподнимают своими блестящими сапогами с каждым шагом, все время подмигивая посетителям. Они носят очень красивую одежду, и у некоторых, кажется, есть грудь с хлопковой ватой. Другой носят кимоно с низким вырезом, один из них одет в восточный костюм, весь в серебре lamé.
— Willy, Le troisième sexe (1927), с.173-174
Знак 1920-х годов. Уведомление. Джентльменов просят:. 1 ° Не танцевать в шляпе.. 2 ° Не танцевать вместе.. Правильная одежда строго обязательна.
В 1920-х годах были несколько балов в районе Бастилии, в основном там, где собирались танцевать рабочих, пьяные моряки и колониальные солдаты. Это не было строго гомосексуальной средой, но мужчины могли танцевать вместе, и вы могли найти партнера на ночь. Даниэль Герен описал один из притонов как место, где «танцевали [...] рабочие, проститутки, светские женщины, джоны и тетушки. в те расслабленные и естественные дни, до того, как копы захватили Францию, кавалер мог выходить на публику с партнером того же пола, не считаясь сумедшим ». Другие, сильно накрашенные, с кепками на головах и спортивными яркими платками ; это те ребята, которые могут помочь, наверняка будут найдены перевозящие уголь или другие грузы ».
Так называемый бал де фоллес, а позже и бал де инвертис, процветали в Париже после Первой мировой войны и даже в других французских городах, таких как Тулон. В Париже гомосексуалистов привлекает в основном Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, расположенный под номером 46 по улице Rue Montaigne de Sainte- Женевьева, где можно было встретить геев и лесбиянок. Позже большие балы для карнавала привлекли внимание геев, как и тот, который ежегодно отмечается в Волшебном городе на rue de l'Université, 180, торжественно открыт. в 1920 году и действовал до запрета 6 февраля 1934 года. Со временем "карнавальный захват" в Magic-City стал большим средством, известным известным vedette из varietés, например, Mistinguett или Joséphine Baker, которые вручили награды лучшим трансвеститам. Бал Ваграм предоставил возможность пересечь одежду s два раза в год; в час ночи трансвеститы устроили pont aux travestis, конкурс костюмов, пройдя по подиуму перед самыми избранными людьми Парижа, которые пришли прогуляться по дикой природе на ночь. Участвовавшие трансвеститы происходили из всех слоев общества и всех возрастов и представляли дикую сатируемую среду, его ценности и его иерархии с изображениями преувеличенной женственности и мужественности: графини, одетые в кринолин сумедшие девы, восточные танцоры, моряки, хулиганы или солдаты ; их имена были соответственно красочными: Герцогиня Пузыря, Инфанте Евдокси, Сиреневый Мышонок; Темный, Конфетка Пай, Фрида, англичанка, Безумная Мария, Муза, Чайник, Волчица, Сафо, Мокрая кошка, Маленькое пианино, Принцесса болот, Маргарита Бургундия и т. д. Шарль Этьен в своем романе «Нотр-Дам-де-Лесбос» представлен «Дидин» следующим образом:
Заполненный в желтом парчовом платье, одетый в красный парик, увенчанный дрожащей диадемой из пасты. В платье с глубоким вырезом и обнаженной до пояса спины, обнажая телосложение призера, мужчина поднялся по лестнице, ловко и скрупулезными жестами приподняв длинные шлейф ее юбок.
— Шарль Этьен, Нотр. -Дам-де-Лесбос; перевод Тамань (2006)Многие из зевак просто пошли оскорблять и беспокоить участвующих геев, как внутри Шарль Этьен в своем романе Le Bal des folles:
После нападения синяков снаружи, здесь был прием более сдержанным, но такой же горький внутри. Вдоль сад балюстрады скопления людей собрались, карабкались и собирались вместе до удушья, вызывая насмешливую насмешку: двести голов с пылающими глазами и ртами, бросающими оскорбления [...] греческий хор ядовитых эпитетов, насмешек, и оскорбления [...]
— Шарль Этьен, Le Bal des folles; перевод Тамань (2006)
Первая страница таблоида The Illustrated Police News на неделе рейда в Temperance Hall, в Hulme, Манчестер Есть как минимум два случая переодевания мячей, которые были задокументированы в Англии. О первом стало известно из полицейского рейда на бал, который проводился в районе Халм в Манчестере. 24 сентября 1880 года главный констебль Манчестера получил анонимную информацию о событии «аморального характера», которое должно было произойти в Зале трезвости Халма. Детектив Джером Каминада был отправлен с полицейскими наблюдениями за балом и помещением любых необходимых арестов. Из 47 мужчин, которые собрались, все были в маскарадных костюмах, 22 женщины; пара была одета как Генрих VIII и Анна Болейн, а другая - как Ромео и Джульетта. Окна Зала трезвости в основном былинены, поэтому детектив Каминада и его констебль должны быть за мячом с соседней крыши. Каминада сообщил, что бал начался в 21:00, танцы начались около 22:00. Сразу после 1.00, когда некоторые гости начали уходить, Каминада попал на бал, женственно сообщив пароль «сестра» швейцару в костюме монахини. После того, как дверь была открыта, полиция ворвалась здание и задержала всех участников. Показано, что некоторые из гуляк были не из Манчестера, а были завсегдатаями подобных балов, которые проводились в нескольких городах, например, Лидс или Ноттингем. Мужчинам было поручено сохранить мир двумя поручениями по 25 фунтов стерлингов каждую, что является суммой. Некоторые не смогли заплатить и в результате оказались в тюрьме. Имена, адреса и профессия всех арестованных были широко опубликованы. Месяц истории ЛГБТ в Великобритании поручил Стивену М. Хорнби и Рику Брэди написать трехчастную пьесу о бале в рамках первого фестиваля OUTing The Past в 2015 году в Манчестере. Пьеса называлась «Совершенно викторианский скандал», и доктор Джефф Эванс выступал в качестве исторического советника писателей.
Доктор Мэтт Хоулбрук из Ливерпульского университета утверждает, что в 1920-х и 30-х годах балы по переодеванию проводились тайно почти каждые выходные, собирая от 50 до 100 мужчин. И это, несмотря на то, что это был большой личный риск для участников: они не просто рискуют попасть в тюрьму. самоубийство. В 1933 году заголовки писали о "скандале". Дело началось, когда полицейские наблюдали, как полицейские наблюдали, как они танцуют, накрашены, одеты как женщины и занимаются сексом, когда полицейские наблюдали, как они танцуют, накрашены, задержаны в частном бальном зале в Лондоне. Двадцать семь человек были арестованы и приговорены к тюремному заключению на срок от 3 до 20 месяцев. Несмотря на это, многие отстаивали свое поведение, известная как леди Остин, которая сказала: «Нет ничего плохого [в том, кем мы являемся]». Вы называете нас няньками и бездельниками, но скоро наш культ будет разрешен в стране ».
Середина 19 века, во время правления Изабеллы II, появились sociedades de baile, «общества мячей», в основном группы молодых людей, которые пытались арендовать некоторые помещения. организовать бал; но были и другие, более элегантные или претенциозные, которые снимали театры для своих балов. Услуги бала, обслуживающие исключительно геев, появились вскоре после этого, в основном в Мадриде и Барселоне, поскольку не было особых требований для их создания, и их можно было создать и очень легко распустить.. Самое важное общество бала «уранской паствы» собралось в Эль-Рамилете на улице Альвареда в Мадриде, где можно было насчитать «более сотни содомитов в элегантных костюмах, и богатые украшения». Позже, в Барселоне, во время регентства Марии Кристины, наибольшее количество танцоров-геев встретилось в Лисео Риус.
Танцующая публикация была разной, но в основном это были трансвеститы и молодые мужчины. рабочего класса - рабочей торговли и коммерции, учеников мастерских и слуг, - для которых балы были высшей точкой их жизни: их эксплуатировали работодатели и боялись быть обнаруженными обществом. Мячи позволили им забыть о своей ситуации на пару часов, свободно выразить себя, пообщаться со своими равными и, если повезет, встретить кого-нибудь. Другим, менее удачливым, как это было в случае с трансвеститами, женоподобными мужчинами и chulitos de barrio, соседскими головорезами, не имеющими работы или отвергнутыми их семьями, они использовали шары, чтобы найти своих первых клиентов. На карнавал праздновали огромные балы, и мальчики целый год готовили костюмы к этому знаменательному дню.
В начале 20 века все эти балы уже исчезли, и были лишь воспоминанием о них. прошлое, как рассказывает автор в своей книге La mala vida en Barcelona («Плохая жизнь в Барселоне»): «Я не мог найти в гомосексуализме Барселоны такой вид, как раньше; вечеринки, на которых крестили гомосексуалистов. праздновались; очень скандальные балы; сарданапалические празднества публичных балов произошли из-за применения закона о публичной непристойности и последующего отказа от гомосексуальной жизни в частных резиденциях и клубах.
Танец оленя ковбоя примерно 1910 года В 19 веке в США, в основном на Грейт-Вест-Фронтире, было много по пальцам пересчитать. Так, для ковбоев, горняков, лесорубов или железнодорожников было очень сложно найти женщину и жениться. часто заводили интимные дружеские отношения, которые иногда заканчивались настоящими любовными историями, которые принимались как факт жизни. Трудно понять, до какого момента это было просто из-за отсутствия женщин, или привлекали ли именно такой образ тех мужчин, которые предпочитают общество других мужчин.
В этой среде и в этой среде. енный - это то место, где развивались оленьи танцы, и где мужчины танцевали друг с другом, не имея в этом особого значения. Бимин рассказывает об оленьих танцах, которые отмечались в Сан-Франциско во время золотой лихорадки в 1849 году. Тысячи молодых людей прибыли в город со всех континентов, превратив небольшой приграничный городок в развлечение. город, где все было возможно. Из-за отсутствия женщин и предрассудков мужчины развлекались друг с другом, а также танцевали. На этих балах мужчины, которые играли роль женщины, обычно носили платок, завязанные руки, но были и те, кто был одет как женщины.
Перетаскивание шара в частном доме в Портленд, штат Орегон в 1900-х годах Драгболы в США могут проследить свое происхождение от балов дебютанток и костюмированных вечеринок в конце 19 века. Вначале это были простые вечеринки, которые использовали одетые мужчины, одетые как женщины, и женщины, одетые как мужчины, и где двое мужчин могли танцевать друг с другом; но есть также записи о более эксклюзивных балах 1880-х годов, на которых гомосексуалистов - мужчин и женщин - можно было насчитать сотни, до 500 однополых пар, которые медленно вальсировали всю ночь под звуки превосходного оркестра. В 1920-х годах эти балы уже стали большим светским мероприятием в мире геев и лесбиянок, где - в основном мужчины - соревновались за лучший костюм. Часто они включаются в себя «парад фей», чтобы показать костюмы, и участники в самых эффектных нарядах разместить вознаграждение в виде денег. Судьи часто деятелями литературы и шоу-бизнеса. Эти балы проходили в основном в черных общинах Нью-Йорка, Чикаго, Балтимора и Нового Орлеана, иногда привлечение белых тусовщиков. В Манхэттене эти шары должны иметь официальное разрешение, а также охрану полиции и безопасность в таких местах, как Вебстер-холл и Мэдисон-Сквер-Гарден, Astor Hotel, (позже названный), The Harlem Alhambra и Savoy Ballroom в Black Harlem, а также в Итальянский Гарлем. Организаторы этих балов стали хорошо известными: Х. Манн в 1910-х годах, Кэмерон Мейсон в 1920-х и 30-х годах, Фил Блэк в 1930-60-х годах прославились во многих романах. В 1933 году их описывали так:
На полу в холле, во всех мыслимых костюмах, мужчины дрожат и трепещут в объятиях друг друга. Многие из «женоподобных» искусно причесаны в напудренных головных уборах периода мадам Помпадур. Они носят пышные юбки с воздушными шарами той живописной предгильотинной эпохи [...] они носят длинные, облегающие платья, которые были недавней модой [...] в то время как третьи носят длинные, длинные юбки и сужаются. корсеты 1880-х гг. - ярды искусно опушенного меха материала, прячущиеся позади них, когда позволяет место.
— op. соч. Чонси (1994)
Дрэгбол из 1920-х годов, прославленный в Вебстер Холл, в Гринвич-Виллидж, Нижний Манхэттен Самым известным дрэг-боллом был - также известный как «Бал пидоров» или «Бал фей» - в Гарлеме Верхнего Манхэттена. Маскарад и Гражданский бал проводились каждые два года, начиная с 1869 года, и были организованы Великим Объединенным Орденом Странных Товарищей, афро-американской ассоциацией, независимой от других американских братских орденов, которые не принимал черных мужчин. Бал пользовался огромной популярностью и привлекал даже белую публику, но это не останавливало критиков и хулиганов. И несмотря на расовую напряженность, гендерные ограничения (двое мужчин могли танцевать вместе только в том случае, если один из них был одет как женщина) и классовые барьеры, эти балы стали одними из немногих мест, где черные и белые люди могли общаться, и гомосексуалисты могут даже найти романтику. Итак, однажды в году «педикам», в основном женоподобным, не нужно было прятаться, у них было место, где они могли чувствовать себя свободными, оставить позади свои опасения и без страха принять веселье. В мире, где гомосексуалистов постоянно преследовали и презирали, возможность увидеть, как несколько тысяч из них вместе празднуют себя, взаимодействуя со своими равными, позволила создать обширную сеть и подполье взаимопомощи. Балы были центральным элементом в жизни многих геев: платья готовились за несколько месяцев до этого, и что бы там ни происходило, сплетни обсуждались в течение нескольких месяцев после этого.
В основном маленькие шары были целью полицейских рейдов., который иногда арестовывал участников. Чтобы оправдать аресты, они использовали закон 1846 года, запрещавший публично маскироваться, хотя практически с начала века он использовался только для преследования трансвеститов. Драг-балы отмечались в частных заведениях, а дома, хотя и были несколько безопаснее, также часто посещались полицией. К 1930-м годам напряженность в отношениях с полицией распространилась на балы с официальным разрешением, сигнализируя об изменении общественных нравов, в результате чего два последних грандиозных бала в сезоне 1930–31 годов были отменены. После отмены запрета в 1933 году балы вошли в окончательный упадок, и вместе с ним исчезла распутная культура подпольных ресторанов, где разрешалось переодевание в одежду другого пола.
Рисунок танца сорока одного педика, Мексика, ок. 1901 В Мексике самым большим скандалом на рубеже двадцатого века был так называемый «Танец сорока одного » или «Танец сорока одного педика». Речь идет о полицейском рейде 18 ноября 1901 года во время правления Порфирио Диаса в частном доме, расположенном на улице Calle de la Paz (ныне calle Ezequiel Montes ). где в этот момент группа из 41 мужчины, 22 из которых были одеты мужчинами и 19 женщин, праздновали бал. Мексиканская пресса жестоко издевалась над танцорами, даже когда правительство пыталось скрыть инцидент, поскольку многие из участников принадлежали к высшим эшелонам порфирского общества. Список имен так и не был раскрыт.
В воскресенье вечером в доме в четвертом квартале Калле ла Пас полиция ворвалась в танец, на котором присутствовал 41 несопровождаемый мужчина в женской одежде. Среди этих людей были и некоторые из модников, которых каждый день видели на Калле Платерос. На них были элегантные женские платья, парики, накладные груди, серьги, вышитые тапочки, а на их лицах были раскрашенные глаза и румяные щеки. Когда новости доходили до улицы, были сделаны все формы комментариев, а поведение этих лиц подвергалось порицанию. Мы воздерживаемся от предоставления нашим читателям дальнейших подробностей, потому что они чрезвычайно отвратительны.
— Сообщение современной прессы.Несмотря на то, что рейд не имел никаких юридических оснований и был полностью произвольным, 41 задержанный был насильно призван в тюрьму военные:
Изгнанники, мелкие воры и женщины, посланные на Юкатан, не входят в состав армейских батальонов, сражаются против индейцев майя, но были назначены на общественные работы в городах, отбитых у общего врага цивилизации.
— Эль-Популярный, 25 ноября 1901 г.Число 41 (или 42, поскольку ходили слухи, что Игнасио де ла Торре, зять Порфирио Диаса, сбежал) стал частью поп-культуры Мексики как способ обозначать гомосексуалистов, пассивных гомосексуалистов для числа 42. Интегцидент и цифры были распространены через сообщения прессы, но также через гравюры, сатиры, пьесы, литературу и картины; в исторической теленовелле El vuelo del águila, впервые транслировавшейся Televisa в 1994 году. В 1906 году опубликовала книгу под названием Los cuarenta y uno. Критико-социальная новелла. Гравюры Хосе Гваделупе Посада, намекающие на это дело, известные и часто публиковались вместе с сатирическими стихами:
Гравюра Гваделупе Посада, иллюстрирующая стихотворение слева Aqui están los maricones. muy chulos y coquetones... Hace aún muy pocos días. Que en la calle de la Paz,. Los gendarmes atisbaron. Un gran baile singular.. Cuarenta y un lagartijos. Disfrazados la mitad. De simpáticas muchachas. Bailaban como el que más.. La otra mitad con su traje,. Es decir de masculinos,. Gozaban al estrechar. A los famosos jotitos.. Vestidos de raso y seda. Al último figurín,. Con pelucas bien peinadas. Y moviéndose con chic. | Вот Педики. очень красивые и кокетливые... Прошло всего несколько дней., как на улице Ла-Пас. полиция нашла. большой и своеобразный танец.. Сорок одна ящерица. половина из которых была замаскирована. милыми девушками. и танцевала с большим удовольствием.. Остальные в своих костюмах,. то есть в мужских одеждах. любил обнимать. знаменитых педиков.. одет в тафту и шелк. в новейшем стиле,. с хорошо уложенными париками. и двигаться с шиком. |
| - анонимный | - перевод Sifuentes-Jáuregui (2002) |
Аргентинское танго, как танец, было разработано к концу 20 век среди мужчин, а также мужчины, которые танцевали с другими мужчинами на улицах и публичных домах :
Общество, которое начало танцевать танго, было в основном мужским, и, таким образом, на публике его танцевали только двое мужчин, поскольку [Католическая] церковь применяла свою мораль, и не позволяла объединяться мужчине и женщине в этом виде танца [...] Папа Пий X изгнал это, кайзер объявил это вне закона своим офицерам.
— Джулиана Эрнандес Беррио: El Tango nació para ser bailado.
Две женщины танцуют танго на открытке 1920 года В начале 1910-х годов танго было открыто европейцами и стало модным в Париже, но как танец между мужчиной и женщиной, в более «приличном» стиле, без «cortes y quebradas ». На исторических открытках 20-30-х годов также изображены женщины, танцующие танго. Но эти открытки происходят из кабаре в Париже, и имеют особенно мужской и вуайеристский акцент.
В Бразилии гомосексуализм был легализовано в 1830 году и оставлено законным в новом уголовном кодексе 1890 года. Но существовало много разных законов о публичном непристойном поведении, бродяжничестве, трансвестизме или " libertine "поведение, которое использовалось для контроля и подавления гомосексуалистов. Но раз в год, во время карнавала, социальные нравы смягчились, разрешив трансвестизм и танцы среди мужчин - и женщин - начиная с 1930-х годов. Костюмы на Карнавале в Рио становились все более и более изысканными, и жюри начало вручать призы лучшим; эти шоу превратились в полноценные балы, где только 10% танцоров были одеты как трансвеститы.
Есть сообщения о гей-балах (балы женоненавистников, буквально «балы женщин-ненавистников»)) в России до Первой мировой войны, а именно в Москве. Эти балы, несмотря на то, что они отмечались в субкультуре женоненавистников ("женщин-ненавистников "), гипер-мужской группе гомосексуалистов, также принимали трансвеститов.
Члены подпольной группы геев в Петроград, 1921 год В 2013 году впервые была опубликована фотография (справа): на ней изображена группа переодетых мужчин из Петрограда, которые праздновали дрэг-пати 15 февраля. 1921 г., в первые годы советской власти. Фотография была сделана судебно-медицинскими экспертами полиции, совершившей рейд на вечеринку, проводившуюся в частной квартире, после получения анонимной информации об «антиестественной деятельности» в доме на улице Симеона, номер 6. Девяносто восемь моряков солдаты и гражданские лица были арестованы - несмотря на то, что мужеложство было узаконено в 1917 году. Они встретились, чтобы отпраздновать «свадьбу трансвеститов», многие были одеты в женские платья, «испанские платья» и «белые парики», чтобы танцевать вальс и менуэт, а также общение с другими мужчинами. Ответственный комиссар юстиции обосновал рейд тем, что публичное проявление гомосексуальных наклонностей может поставить под угрозу «незрелые личности». Несмотря на то, что ни один из участников не был осужден, владелец квартиры был обвинен в содержании публичного дома, согласно статье 171 Закона, в уголовном преступлении, которое могло быть наказано лишением свободы на срок до трех лет и конфискацией всего или некоторой части
Две женщины, танцующие вальс (ок. 1892) от Тулуз Лотрек Мячи для лесбиянок также были довольно распространены, хотя и не столько, сколько мужские. Их не только было меньше, но и информации о них меньше - проблема, общая для всей истории лесбиянок. С другой стороны, в западных обществах публичный танец двух женщин все еще приемлем в наши дни, и это можно делать без каких-либо подозрений в лесбиянстве.
4 декабря 1901 года в Мексике, вскоре после рейда на «Танец сорока одного человека», полиция также совершила рейд на лесбийский бал в Санта-Мария, но этот инцидент имел гораздо меньшее социальное значение.
Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904) также говорит о лесбийских шарах:
В большом зале, где уранцы празднуют свои балы, каждую неделю проводится праздник эквивалентный вечерний бал для uranierinnen, большинство из которых носят мужскую одежду. Каждый год большинство гомосексуальных женщин можно встретить в одном и том же месте на костюмированном балу, который устраивает дама из Берлина. Бал не является публичным, но обычно доступен только для тех, кто известен одной из женщин в комитете. Один из участников набрасывает следующий образ: «Прекрасным зимним вечером, после 20:00, машины и машины проезжают перед одним из первых отелей Берлина, куда спускаются дамы и господа в костюмах всех стран и эпох. Вот вам можно увидеть лихого студента братства с выдающимся дуэльным шрамом, там стройный джентльмен рококо храбро помогает своей даме выбраться из экипажа. Все больше и больше людей заполняют ярко освещенные комнаты; вот входит толстый капуцин, которому кланяются цыгане Пьеро, матросы, клоуны, пекари, лансквиты, умные офицеры, дамы и господа в экипировка для верховой езды, буры,, японцы, и тонкие гейши. Кармен с огнем в глазах обжигает жокея, горячая итальянка подружится со снежным человеком. Ярчайшие цвета [одетые] ослепительная, счастливая толпа предлагает уникальную привлекательную картину. Участвующие женщины сначала укрепляются на столах, украшенных потоком. эрс. Режиссер в очаровательном бархатном пиджаке приветствует гостей короткой резкой речью. Затем таблицы очищаются. Звук "дунайских волн " сопровождает счастливые танцующие пары, кружащиеся в ночи. Из соседних комнат можно услышать чистый смех, звон бокалов и оживленное пение, но нигде - куда бы вы ни посмотрели - не переступить границы прекрасного, элегантного костюмированного бала. Никакая диссонирующая нота не омрачает всеобщее счастье, пока последние участники не покинут место в тусклом сумеречном свете холодного февральского утра, где в течение нескольких часов они могли мечтать о себе такими, какие они есть внутри, среди тех, кто разделяет их чувства.
— Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Kapitel 3»Позднее в Германии продолжился «боулинг-клуб» Die lustige Neun («Забавная девятка»), созданный в Берлине в 1924 году. организация лесбийских балов с участием 200–300 женщин, по крайней мере, до апреля 1940 года. Неизвестно, продолжались ли балы, известные благодаря описаниям в файлах гестапо, на протяжении всех военных лет; факт в том, что след утерян.
В Швейцарии, даже несмотря на многие трудности, гомосексуальное движение сохраняло свои структуры во время войны. The Circle, журнал для геев, еженедельно организовывал клубные вечера в Цюрихе, который был единственным подписчиком s мог бы посетить. Для обеспечения анонимности участников использовалось несколько сложных систем, и только «Рольф », редактор журнала, имел имена и адреса всех. Весной, летом и осенью устраивались большие балы, а на карнавал был большой костюмированный бал. Были предприняты важные усилия, чтобы все было прилично, респектабельно и содержалось, и Рольф позаботился о том, чтобы здесь не было мужчин младше 20 лет. Этот менталитет секретности больше не был приемлем для геев к середине 1960-х, а в 1967 году журнал и его организация исчезли.
Во Франции, во время оккупации Парижа, все балы были запрещены., ситуация, которая не изменилась после того, как союзники вошли в город. Во время войны единственной возможностью было встретиться на окраине Парижа, как это делали геи в канун Рождества 1935 года, когда сотни мужчин проехали 50 км на автобусе из Парижа, чтобы отпраздновать традиционный ужин. После войны единственной возможностью было поехать на поезде в Бал де ла Шервриер, в Л'Этан-ла-Виль, Ивелин, заведении, принадлежащем лесбиянке ", la Colonelle ", которая была частью сопротивления и имела достаточно контактов, чтобы держать свое место открытым. Ситуация улучшилась с повторным открытием в 1954 году, организованным Жоржем Анисом, который оставил его открытым до 1960-х годов. Возможно, самым важным балом был бал, который проводился каждое воскресенье вечером журналом и ассоциацией Аркадия, Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins) на улице Беранже под номером 9, предназначенный исключительно для члены клуба.
После войны в Германии произошло короткое возрождение довоенной сцены геев. Walterchens Ballhaus организовали дрэг-балы еще в 1946 году, и вечеринки в них были одним из центров веселой ночной жизни. В Франкфурте, в 1949 году вновь открылся бар Fellsenkeller; В баре было разрешение полиции, которое позволяло мужчинам танцевать вместе. К началу 1950-х годов это возрождение было полностью ликвидировано, и гей-субкультура исчезла.
После войны Амстердам стал чем-то вроде гей-Мекки : крупнейшим гей-танцевальным залом в Европе был DOK (De Odeon Kelder), первоначально принадлежавший COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, «Центр культуры и досуга»), он стал независимым под руководством Лу Шарите через три года после. Затем COC открыли еще один танцевальный клуб De Shakel («Звено цепи»). Город был вполне приемлем для этих клубов, и геи со всего мира приезжали туда, чтобы иметь возможность свободно танцевать с другими мужчинами.
Борьба гомофильского движения за сопротивление Давление общества и властей, пытающихся добиться респектабельности и признания посредством передачи, но в то же время привязанных к потребности в общении и давлению геев, может быть проиллюстрировано Café 't Mandje : небольшое логово в принимающем геев районе красных фонарей Амстердама, где открыто собирались проститутки, сутенеры, моряки, геи и лесбиянки, позволяли танцевать двум мужчинам только на День рождения королевы, один раз в год, так как у нее не было танцевальной лицензии. Другой пример - происхождение ("зеленого балета"): серия частных вечеринок в Кастель-Мелла, организованных двумя гомосексуалистами для их друзей, превратилась в политический скандал огромных масштабов в провинции из Брешии в 1960 году, когда было обнаружено, что в нем участвовали несовершеннолетние - от 18 до 21 года. Кроме того, тот факт, что там была проституция, имел катастрофические последствия для всех участников, большинство из которых были невиновны, и закончился тремя самоубийствами, одним человеком, бежавшим из города, и многими лишением работы. Последующая охота на ведьм против геев в Италии охватила всю землю. Еще в 1973 году, в последние годы диктатуры Франко, десять мужчин были арестованы в Ситжесе, Испания, за то, что они ходили танцевать в женской одежде. Пресса публиковала их фотографии в драпировке и несколько дней делала ехидные комментарии, называя их всевозможными именами.
В США мячи для кроссдрессинга превратились в бальный зал сообщество, или культура шара, зародившееся в Гарлеме и в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1960-х годах.
[черные люди в Гарлеме подняли яйца на...] высоты, о которых не могли мечтать маленькие банды белых людей, шествующие в платьях в подвальных тавернах. В порыве освобожденного рвения они сняли большие помещения, такие как Elks Lodge на 160 West 129th Street, и явились в платьях сама мадам Помпадур, возможно, дважды подумала. По Гарлему распространилась молва о том, что свита из трансвеститов собирала наряды побольше и грандиознее, чем поплавки Rose Parade, и шары начали привлекать зрителей, сначала десятками, а затем сотни, как геи, так и натуралы. Люди приносили с собой спиртное, бутерброды, ведра с курицей. По мере того, как аудитория росла, королевы давали им за свои деньги все больше и больше. Клеопатра на своей барже, вся в золоте lamé, с полдюжиной служителей, размахивающих белыми, блестящими пальмовыми листьями. Искусственные манекенщицы в пальто с перьями на подкладке из майлара, так что, когда пальто распахнули и внезапно загорелась лампа накаливания мощностью две тысячи ватт, люди в первых нескольких рядах были ослеплены на несколько минут после этого. 502>Майкл Каннингем
Вскоре балы были разделены на «дома», или «семьи», во главе с харизматической фигурой.
Некоторые регулярные домашние вечеринки стали узаконенными как «дома» и «семьи». Лидер, или «мать», часто предоставляла не только возможность для вечеринок, но также обучение и наставничество в искусстве макияжа, выборе одежды, синхронизации губ, изображении личности, ходьбе и связанных с этим навыках. Те, кого учили, стали «драчунами-дочерьми», которые, в свою очередь, наставляли других, создавая целые «драг-семьи». Drag house стали первыми группами социальной поддержки в сообществе геев и лесбиянок города [в Вашингтоне, округ Колумбия].
— Проект истории радугиСообщество бальных залов все еще активно, как было задокументировано в фильме Paris Is Горящий (1990). Он оказал заметное влияние, в основном благодаря видео Мадонны "Vogue ", где танцоры используют танцевальный стиль vogue, развитый в культуре бала. имитируя движения моделей по подиуму. Бейонсе также упомянула, что на нее повлияла культура бала, «как она была вдохновлена всей сетью драг-хаусов в Штатах, незамеченной частью черной американской культуры, где геи из рабочего класса транслируют ультра- гламур на смоделированных подиумных шоу. «Это все еще во мне», - говорит она о «уверенности и огне, которые вы видите на сцене [...]» ».
Ежегодный коронационный бал Императорского суда Нью-Йорка «Ночь тысячи платьев» на Таймс-сквер После беспорядков в Стоунволл и появления современного освободительного движения ЛГБТ эти обширные балы по переодеванию, как они отмечались до этого, практически исчезли. Есть несколько заметных исключений, например, Бал жизни в Вене, ежегодно отмечаемый с 1992 года, или ежегодный праздник в Нью-Йорке, организованный Imperial Court System, но в целом их заменил танцевальный клуб .
. К середине 1970-х годов, первоначально в Нью-Йорке, появилась дискотека с соответствующей диско-музыкой <367.>и диск-жокеи, тесно связанные с гей-сценой - см., например, Studio 54. Дискотеки и их музыка вскоре стали фаворитами геев, которые нашли в своих песнях гимны геев, как It's raining men, YMCA, I ' m выходит, или, несмотря на гомофобию некоторых из див поют. В середине 1980-х появляется клубная субкультура с центрами в Нью-Йорке, Ибице, Лондоне и Париже; один из самых знаковых клубов - Sound Factory в Нью-Йорке. Эти клубы обычно предлагали электронную танцевальную музыку большим массам геев. К концу десятилетия и началу 1990-х годов появляются кольцевые вечеринки : большие вечеринки на открытом воздухе, похожие на рейвы, очень спланированные, которые могут длиться несколько дней, и это может привлечь клиентов с очень большой территории, даже из других стран. Некоторые региональные вечеринки, такие как Белая партия в Палм-Спрингс, Черная и синяя вечеринка в Монреале и Майами привлекает тысячи и десятки тысяч геев. В Европе самая большая круговая вечеринка отмечается в Барселоне, в ней участвуют около 70 000 мужчин.
СМИ, связанные с Drag мяч на Wikimedia Commons