Войти
Более 15 000 членов Всемирной церкви Бога посетили христианский праздник соблюдения кущей в Большом Сэнди, штат Техас, 1978 год. Христианское соблюдение иудейских праздников (Ямим Товим ) - практика, известная со времен Христа. Конкретные обычаи различаются в зависимости от деноминаций: эти праздники могут отмечаться в их первоначальной форме в знак признания еврейских корней христианства или изменены в соответствии с христианским богословием. Символические и тематические особенности еврейских богослужений обычно интерпретируются в христианском свете: например, Пасхальный Агнец Пасхи Седер рассматривается как символ Христова приносить в жертву.
Как группа эти христиане образуют неконфессиональные союзы, такие как христиане за Израиль и христиане, объединенные за Израиль ; они также образуют глобальное межконфессиональное движение под названием еврейские корни или мессианский иудаизм.
Небольшое количество христианских конфессий, включая Ассамблеи Яхве, мессианские евреи, некоторые общины Церкви Бога (седьмой день), Церковь Бога Всемирного миссионерского общества, Еврейские корни, пятидесятники и различные группы Церкви Бога инструктируют своих членов соблюдать религиозные праздники, описанные в Танах, но интерпретированные, по их мнению, как свет Нового Завета. Некоторые адвентисты седьмого дня также приняли еврейские праздники вопреки желанию руководителей деноминаций. Большинство этих деноминаций также избегают празднования Рождества и Пасхи, считая, что это позднее, языческое развращение.
Большинство указывает на традицию, согласно которой родители Иисуса соблюдали святые дни Бога, что сам Иисус соблюдал святые дни Бога во время своего служения и что апостолы соблюдали те же праздники после того, как они были призваны » Христиане ». В Книге Деяний глава 2 записано, что начало христианской церкви началось с библейского праздника: «И когда день Пятидесятницы полностью настал, все они были единодушно в одном месте."
Многие из этих христиан верят, что предполагаемая цель всех библейских святых дней - предвосхищать или указывать на личность Мессии, цитируя, что Апостол Павел подтверждает эту точку зрения, связывая жертву Иисуса с исполнением еврейского праздника Пасхи. Иисус был не только объявлен «Агнцем Божьим » Иоанном Крестителем, имея в виду пасхального агнца, но также был представлен как Агнец в Иерусалиме 10 нисана., а через четыре дня распят, как раз в тот день, когда евреи принесли пасхальную жертву, 14 нисана.
Евхаристия была учреждена в ночь пасхального седера, которую праздновали Иисус и апостолы. Преображение произошло, когда Иисус, Петр, Иаков и Иоанн праздновали праздник Суккот (кущей или шалаш). Выдающиеся протестантские лидеры, такие как Чак Мисслер, Сид Рот и Джон Хаги, выступают за возвращение к хождению веры 1-го века и связь христианства с его еврейскими корнями..
Большинство христиан традиционно не празднуют Пасху, считая его замененным на Пасху, а пасхального ягненка замененным Евхаристией. Но есть христианские группы, Ассамблеи Яхве, мессианские евреи, еврейские корни и некоторые общины Церкви Бога (седьмой день), которые отмечают некоторые части еврейского праздника Пасхи.
Основное христианское воззрение, кажется, представляет пасхальную трапезу, которая проводилась в ночь перед смертью Иисуса, также называемая Тайная вечеря, как Вечер Нового Завета, и христиане в целом соглашаются, что в четверг соблюдался в церкви. Христианская точка зрения также, по-видимому, представляет День первых плодов, который по еврейскому закону проводился на следующий день после субботы во время праздника опресноков, как воскресенье Воскресения (также известное как Воскресенье). как Пасха ). Христианская Пасха - это религиозный обряд, который отмечается небольшим количеством верующих 1 века вместо или одновременно с более распространенным христианским святым днем и праздником Пасхи. Празднуется искупление от рабства греха через жертву Христа, что является параллелью празднования еврейской Пасхи избавления от рабства в земле Египетской.
Среди конгрегаций "Церквей Бога", Пасха (также называемая «Новозаветной Пасхой») считается временем глубокого духовного самоанализа, соблюдаемого ежегодным Евхаристией, за которой следует церемониальное омовение ног, основанное на на примере Христа в Иоанна 13. Считается, что работа разрешена в пасхальный день после поминальной службы. За этим следует семидневное соблюдение Дней пресного хлеба, перед которым все разрыхлители удаляются из дома и собственности, включая хлебные изделия, приготовленные с использованием дрожжей, бикарбоната натрия или разрыхлителя. Считается, что они символизируют грех в этот период времени. Члены Церкви также едят пресный хлеб, который, как полагают, является духовным изображением жизни, подобной жизни Христа, вкушая «истинный Хлеб жизни» и избегая греха. Первый и последний дни отмечаются как святые дни с общим собранием и трапезой из пресной пищи. Традиционно также проводится особая трапеза вечером перед первым днем, именуемая «», или «Ночь, которую следует много вспомнить», которая проводится как особый памятник Исходу из Египта. и считается символом избавления от прошлых греховных жизней.
Сирийские христиане святого Фомы (назрани) на малабарском побережье Индии (Керала) традиционно отмечают Песаху в своих домах. Вечером перед Страстной пятницей дома пекут песаху. Он сделан из пресной муки, и они используют сладкий напиток из кокосового молока и пальмового сахара вместе с этим хлебом (можно сравнить с харосетом). В ночь Песахи хлеб выпекается или готовится на пару в новом сосуде сразу после того, как рисовая мука смешивается с водой и ее много раз протыкают ручкой ложки, чтобы выпустить пар, чтобы хлеб не поднимался (этот обычай есть называется «джутанте канну кутхал» на языке малаялам, что означает протыкание хлеба по обычаю евреев). Этот хлеб режет глава семьи и делит между членами семьи после молитвы. В некоторых семьях вместе с гороховым хлебом используют сливочный соус из пальмового сахара и кокосового молока. Если семья оплакивает смерть, хлеб Песаха не готовят в их доме, но некоторые из сирийских соседей-христиан делятся с ними своим хлебом. Этот обычай может иметь свое происхождение от их вероятного еврейского происхождения, поскольку многие другие еврейские обычаи, такие как разделение полов в церкви, молитва с покрывалом в головах (женщины), именование условностей в соответствии с еврейскими обычаями, поцелуй мира (кайкастхури) в их Holy Quorbono (месса), представление младенцев на 40-й день после рождения в церкви и церемониальное омовение мертвых тел. В отличие от других христиан, на их свадьбах невеста стоит с правой стороны от жениха, что напоминает еврейский обычай, а во время свадьбы невесте надевают вуаль.
Традиционный христианский праздник Пятидесятницы основан на еврейском празднике Шавуот, который отмечается через семь недель после начала Пасхи. Пятидесятница является частью подвижного цикла церковного года. Пятидесятница всегда наступает через семь недель после дня субботнего, который всегда бывает во время праздника пресного хлеба. Евреи-раввины избегают празднования Шавуота на следующий день после субботы (первого дня недели). Однако евреи-караимы празднуют этот святой день согласно библейскому предписанию на следующий день после субботы. Это воскресное празднование в христианской традиции считается через 50 дней после Пасхи (включая Пасху). Другими словами, он приходится на восьмое воскресенье, считая Пасху.
Пятидесятница знаменует рождение Церкви, когда тысячи евреев были в Иерусалиме, чтобы праздновать Шавуот, и слышали, как Петр и ученики говорили на их родном языке. Однако Шавуот - один из Трех Паломнических Фестивалей, установленных для евреев, соблюдающих Тору, что стало причиной большого собрания верующих евреев в Иерусалиме в тот же день.
Рош ха-Шана отмечается рядом христианских конфессий и некорпоративных домашних церквей в Соединенных Штатах, в том числе: Ассамблеи Яхве, мессианских евреев, некоторые общины Церкви Бога (седьмой день), некоторые евангелические протестантские церкви (в основном баптистские ), а также пятидесятники седьмого дня в Восточная Европа. Этот громкий день также известен в иудаизме под названием «Йом Теруах» и в христианстве как Праздник труб.
Верующие христиане-язычники и мессианские иудеи связывают слышать «звук трубы» или шофар, согласно Первому посланию к Фессалоникийцам и Книге Откровений, с событиями, происходящими в Воскресение мертвых («Ибо Сам Господь сойдет с небес с громким призывным криком, с возгласом архангела и звуком трубы Божьей. И те, кто покинули это жизнь во Христе восстанет первой ». 1Фес. 4:16, Откровение 1:10 ).
Некоторые говорят, что это «поворотное событие всей человеческой истории, на которое указывает Праздник труб, - это Возвращение Христа». Некоторые евангелические телеканалы называют канун Рош ха-Шана «Праздником труб», например, на CBN TV, который отмечает еврейский Новый год, персонал собирается на Рош ха-Шана.
Джозеф Смит, как говорят, получил золотые листы (которые впоследствии стали Книгой Мормона ) на Рош ха-Шана 22 сентября 1827 г. Библейские ссылки и толкования иудейских мудрецов на протяжении веков устанавливают этот день как день, когда Бог вспомнит свои заветы с Израилем, чтобы вернуть их из изгнания. В этот день ритуальные звуки трубы означают распространение откровения и призыв к Израилю собраться для Божьего слова искупления. День, установленный во время последнего урожая сельскохозяйственных культур Израиля, также символизирует последний урожай душ, собранный Господом. Кроме того, он инициирует завершение периодов времени Господа, Дней благоговения, и означает последнее время для подготовки к окончательному суду и Мессианскому веку. Появление Книги Мормона считается исполнением таких пророчеств дня.
Традиционные христиане не празднуют Йом Кипур (День искупления). Новый Завет упоминает День Искупления в Деяниях 27: 9, но не показывает, что христиане празднуют его.
Предполагая апостольскую практику соблюдения Йом Киппур, сегодня его соблюдает небольшое количество евангельских христиан. В общинах Церквей Бога День искупления отмечается как ежегодная суббота, когда члены постятся в соответствии с Левит 23: 27-29. Большинство, например, лидер Живой Церкви Бога, также считают, что День Искупления "изображает связывание сатаны в начале Тысячелетия и мир становится единым с Богом ". Дети и люди с заболеваниями, для которых голодание может быть вредным, не должны участвовать.
Многие группы, связанные с мессианским иудаизмом, дали инструкции, описывающие евангельское значение соблюдения этого дня.
Один Причина празднования Дня искупления заключается в том, что апостол Павел праздновал его и не пропустил бы его во время шторма на корабле. В Деяниях 27: 9 говорится: «Так как много времени было потеряно и плавание стало опасным, потому что даже пост уже прошел, Павел советовал им».
Иисус соблюдал иудейский Суккот (праздник кущей или Праздник шалашей) во время своего служения (см. Иоанна 7: 1– 52 ). Ссылаясь на Апостол Павел, Деяния 18: 20-21 говорится: «Когда они просили Его остаться с ними на более длительное время, он не согласился; но простился с ними, сказав: Я должен соблюдать этот праздник, который наступает в Иерусалиме: но Я снова вернусь к вам, если Бог пожелает. И он отплыл из Ефеса ". Ученые спорят, к какому празднику относится этот праздник, но протестантский ученый Томас Левин пришел к выводу, что Павел имел в виду праздник кущей.
По мнению католического ученого 20-го века, во 2-м веке иудейское христианство определенно соблюдало праздник кущей. Кардинал Жан Даниэлю, где его празднование было связано с милленаризмом, как и многие христиане, соблюдающие его сегодня. Его соблюдение было сосредоточено в азиатской среде, к которой принадлежали и Папий, и Керинф. Кардинал Дэнилоу также видел упоминания о празднике кущей в Пастыре Ермы, что указывает на то, что примерно в то время некоторые в Риме также соблюдали его, хотя он считает, что позже они перенесли его, чтобы стать чем-то другим. Согласно святому Иерониму, Поликарп также соблюдал праздник Кущей во II веке в Малой Азии.
Святой Мефодий Олимпийский (умер ок. 311) учил, что христиане должны соблюдать праздник кущей, и он также связал его с учением тысячелетнего правления Христа: «Ибо, поскольку за шесть дней Бог сотворил небо и землю, и закончил весь мир, и почил. в седьмой день из всех дел Своих, которые Он создал, и благословил седьмой день и освятил его, так что через фигуру в седьмом месяце, когда собраны плоды земли, нам велено соблюдать праздник в Господь, который означал, что, когда этот мир будет уничтожен в седьмую тысячу лет, когда Бог завершит мир, Он возрадуется в нас ".
Дидим Слепой (ок. 313-398) также предписывал соблюдение праздника кущей и цитировал 2 Петра 1:14 и 2 Кор. 5: 4, где он отождествляет временное жилище с человеческим телом, говоря, что только те, кто сохраняет чистоту своего тела и духа, будут праздновать праздник кущей, и что Суккот будет отмечаться в следующем мире при воскресении, когда спасенные воскреснут в нетленное тело, восстанут в силе и славе, чтобы стать священным жилищем.
После прихода императора Константина христианское соблюдение праздника кущей стало все более популярным. как еретический со стороны развивающейся католической церкви. В 4 веке Епифаний обсуждает назарейцев христиан, которые в свое время соблюдали иудейские святые дни в разных местах, что он считал еретическим. Иоанн Златоуст ( of Константинополь ) отметил, что люди, исповедующие Христа в его районе, также соблюдали праздник кущей, который он также считал еретическим, как и святой Иероним в 4-м и 5-м веках, который отмечает, что эти христиане также придал празднику тысячелетнее значение.
Тем не менее, небольшое количество христианских групп продолжало соблюдать праздник кущей вне сферы католической церкви. В 1588 году секлеровские субботники из Трансильвании, объединившиеся под руководством унитарного дворянина Андраша Эсси, соблюдали христианские версии всех библейских еврейских священных дней, включая праздник кущей. Они также отказались от соблюдения Рождества, Пасхи и Нового года. За десять лет они стали представлены во многих городах и деревнях, главным образом в городах Секели-Керестур (сегодня румынский город) и Коропатак (сегодня Бодок ), а также в ряде венгерских деревень.. Они разработали сборник гимнов с песнями специально для христианского соблюдения еврейских святых дней. Они считали себя обращенными язычниками, унаследовавшими от евреев вечно обязательный закон, данный Богом. К 1637 году их насчитывалось от 15 000 до 20 000, пока они не привлекли внимание венгерского парламента. В 1600 г. был принят указ, разрешавший конфискацию их имений и собственности, а в 1618 г. в Клуж с одобрения принца Бетлена был принят указ, разрешивший «еврейско-христианскую проблему», предоставив им право собственности. год, чтобы присоединиться к одной из реорганизованных церквей. Вскоре после этого их книги были конфискованы и сожжены. К концу середины 17 века они все еще были представлены по крайней мере в одиннадцати городах и деревнях Трансильвании, но к 1865 году только около 170-180 членов остались в городе (близком). Позже группа была поглощена иудаизмом в 1930-е годы.
В 1900 году праздник кущей был официально отмечен южными баптистами в лагере Фолс-Крик. Есть изображения оригинальной Скинии Фоллс-Крик с трубой в шофар для призыва к служению. Он также широко отмечался среди жителей юга, известных как Буш-Арборс, еще в 1960-х годах. Из этого движения произошла история возрождения палаток, которая породила всемирного евангелиста Билли Грэма.
Сегодня Праздник шалашей, или кущей, или Суккот, празднуется все большим числом групп, включая мессианских евреев, Группы Церкви Бога и Церковь Аполлона Киболоя Царства Иисуса Христа на Филиппинах, а также Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ). Они цитируют Божьи и пророки предписания Ветхого Завета о том, что израильтяне соблюдают праздник, и рассказывают в Новом Завете из как Иисус и его апостолы соблюдали эту заповедь.
Сегодня фактическая практика соблюдения меняется. Церкви могут строить общую сукку на церковной территории или в другом месте, в которой проводятся службы и обедаются, а в некоторых общинах - танцы. В некоторых собраниях люди могут построить свои собственные будки, в которых можно спать или где можно есть только пищу. Некоторые члены могут отправлять поздравительные открытки или обмениваться ими перед мероприятием, участвовать в специальных обедах, музыке и богослужении, а также подавать милостыню. Среди конгрегаций традиции Церкви Бога руководство церкви выбирает место для празднования, предназначенное для обслуживания большой географической территории, которая включает в себя арендованный зал для встреч прихожан и различные удобства. Участники путешествуют и останавливаются в палатках в местных кемпингах или (чаще) в отеле, где они могут посещать ежедневные богослужения и участвовать в отдыхе, общении, осмотре достопримечательностей и церковных мероприятиях в течение восьми дней. Как и многие христиане, наблюдавшие его в прошлом, это связано с тысячелетним правлением Христа на земле, которое считается временем великих духовных и физических благословений для всего человечества. Членам поручено откладывать десятую часть своего дохода как часть второй десятины, чтобы потратить их на себя и свои семьи, чтобы иметь средства для соблюдения всех праздников, но особенно праздника Кущей.
В основном христианстве практика соблюдения еврейских праздников получила разную степень поддержки и критики. Хотя соблюдение христианскими праздниками иудейских праздников гораздо чаще встречается в ранней церкви, большинство основных христианских язычников считает ненужным или законным.
Некоторые критики соблюдения христианами еврейских праздников повторяют комментарии теолога 4 века Иоанна Златоуста, который сказал:
Праздники жалких и несчастных евреев скоро начнутся маршем. мы один за другим и в быстрой последовательности: праздник труб, праздник кущей, посты. Многие в наших рядах говорят, что думают так же, как мы. Тем не менее, некоторые из них собираются смотреть праздники, а другие присоединятся к евреям в соблюдении их праздников и постов. Я хочу прямо сейчас изгнать этот извращенный обычай из Церкви.
Некоторые, например популярный евангелист Джон Хаги, считают, что они имеют образовательную ценность, но не считают, что их соблюдение является обязательным. Другие опасаются, что их соблюдение приведет к неизбежному скатыванию в иудаизм, хотя доказательств этому мало.
В рамках иудаизма мнения гораздо менее разнообразны. Многие евреи считают эту практику дурным вкусом из-за тысячелетних преследований еврейского народа христианами.
