Войти
| Матфея 4 | |
|---|---|
| ← глава 3 глава 5 → | |
 Матфея 4: 22-23 на Папирусе 102 (3-й век). | |
| Книга | Евангелие от Матфея |
| Категория | Евангелие |
| Христианская часть Библии | Новый Завет |
| Порядок в христианской части | 1 |
| Евангелие от Матфея |
|---|
| Главы |
Matthew 4 является четвертой главе Евангелия от Матфея в Новом Завете в христианской Библии. Многие переводы Евангелия и библейских комментариев отделить первую часть раздела 4 (стихи 1 - 11, счет Матвея из Искушения Иисуса в дьяволе ) от остальных секций, которые имеют дело с Иисусом первым публичной проповедью и сбором его первые ученики.
Первоначальный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 25 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
В Новой версии короля Якова эта глава организована следующим образом:
Пересмотренная Стандартная версия делит главу на три части: Матфея 4: 1-11, 4: 12-22 и 4: 23-25.
Джон Кальвин «s Комментарий рассматривает стихи 1-4, 5-11, 13-16 и 18-25 лет в виде отдельных секций.
Иллюстрация этого раздела, сделанная мастером- иллюминатором XVI века Саймоном Бенингом. На переднем плане изображено первое искушение с дьяволом, предлагающим камень для превращения в хлеб. На заднем плане изображены две другие сцены искушения. Раздел этой главы, посвященный искушению Иисуса сатаной, несомненно, является наиболее известным и наиболее изученным. Сатана искушает его три раза: в 4: 3 с пищей, чтобы разгрузить Иисус быстро, в 4: 6 с испытывать Бог, и в 4: 9 с контролем всех царств земли.
Есть несколько теорий об искушениях. Один предполагает, что три искушения показывают, что Иисус отвергает различные видения Мессии. В первом искушении он показывает, что он не будет экономическим мессией, который будет использовать свои силы, чтобы накормить голодный мир. Во-вторых, он не будет чудотворцем, который надевает великие зрелища, и в-третьих, что он будет не политическим спасителем, а скорее духовным. Многие современные ученые отвергают эту точку зрения. Популярная сегодня теория состоит в том, что Иисус демонстрирует, что он не потерпит неудачу там, где это сделал народ Израиля. Есть несколько ссылок на период после Исхода, и это отрывок из Священного Писания, из которого Иисус берет свои цитаты. В этом разделе израильтяне злят Бога, испытывая его, и вскоре они идут на компромисс со своими принципами ради политической власти, ошибками, которых не допускает Иисус.
В Евангелии от Марка, глава 1, повествование об искушении занимает всего два стиха. Рассказ Луки очень похож на рассказ Матфея, только с несколько иной формулировкой и с обратным порядком второго и третьего искушений. Таким образом, широко распространено мнение о том, что большая часть этого раздела в Мф вышел из гипотетического документа Q. Швейцер отмечает, что Q, вероятно, содержал немногое, кроме самого диалога, поскольку дополнительная информация в двух Евангелиях сильно различается. Автор комментариев Дэвид Хилл утверждает, что Марк написан в манере, предполагающей, что его аудитория уже знакома с повествованием об искушении, поэтому этот диалог, возможно, был широко известен ранними христианами и, следовательно, не обязательно в Q.
Ученые обычно считают, что рассказ Матфея, скорее всего, является исходной договоренностью; однако версия Луки стала более популярной в традиции.
Сцена искушения, описанная здесь, вдохновила на создание ряда литературных произведений. Об этом кратко рассказывается в «Потерянном рае», а в «Возвращенном рае» он подробно пересказывается и расширяется. Это также важный источник вдохновения для «Братьев Карамазовых» и « Убийства в соборе». Книга «Последнее искушение Христа» и ее экранизация 1989 года также раскрывают историю искушения Христа сатаной.
Остальные стихи этой главы (стихи с 12 по 25) обычно рассматриваются как введение в служение Иисуса, которое охватывает несколько следующих глав Евангелия и Нагорной проповеди, которая начинается сразу после этой главы. Иисус начинает проповедовать Евангелие покаяния : его слова такие же, как у Иоанна Крестителя, ныне заключенного в тюрьму во дворце Махеруса :
Стихи 18 до 22 описывает призвание первых четыре рыбаков, которые стали его первыми учениками: два, Симон Петр и Андрей, бросали сети в море, и два, Джеймс и Джон, работая с Зеведея их отец, были ремонтировать их сети. Ученики оставляют свое имущество и семью, чтобы стать тем, что Иисус называет « ловцами человеков ».
Последние три стиха представляют толпу, к которой обращается Иисус. Эти стихи также служат кратким описанием служения Иисуса, описывая три его формы: обучение, проповедь и исцеление.
В версии короля Якова эта глава гласит:
1 Тогда Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. 2 И, постившись сорок дней и сорок ночей, он впоследствии возродился. 3 И когда подошел к нему искуситель, он сказал: если Ты Сын Божий, сделай камни сии хлебом. 4 Но он сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 5 И берет его диавол в святой город, и ставит его на вершине храма, 6 и говорит ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Он предаст Ангелов Своих. обвинение в тебе: и в руках несут тебя, дабы ты никогда не ударился ногой твоей о камень. 7 Иисус сказал ему: написано еще раз: не искушай Господа Бога твоего. 8 Опять берет его диавол на гору весьма высокую и показывает ему все царства мира и славу их; 9 И говорит ему: все это дам тебе, если ты упадешь и поклонишься Мне. 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. 11 Тогда диавол оставляет его, и вот, ангелы пришли и стали служить ему. 12 Услышав, что Иоанн брошен в темницу, Иисус пошел в Галилею; 13 И, оставив Назарет, он пришел и поселился в Капернауме, что на берегу моря, в пределах Завулона и Неффалима: 14 дабы сбылось реченное через пророка Исайю, говорящего: 15 земля Завулонова и земля Нефталим, путем моря, за Иорданом, Галилея язычников; 16 Народ, сидевший во тьме, увидел свет великий; и тем, которые сидели в этой области, и тень смерти восходит свет. 17 С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 18 И Иисус, идя по морю Галилейскому, увидел двух братьев, Симон назвал Петра и Андрея, брата своего, закидывающих сеть в море: потому что они были рыболовами. 19 И он говорит им, Следуйте за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков. 20 И они тотчас оставили сети свои и последовали за Ним. 21 Оттуда он увидел двух других братьев, Иакова, сына Зеведеева, и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, чинили сети; и он позвал их. 22 И они тотчас оставили корабль и своего отца, и последовали за ним. 23 И Иисус ходил по всей Галилее, уча в их синагогах и проповедуя Евангелие царства, и исцеляя всякие недуги и всякие немощи среди людей. 24 И слава о нем разошлась по всей Сирии: и они привели к нему всех больных людей, пораженных различными болезнями и мучениями, и одержимых бесами, и безумных, и больных параличом; и он исцелил их. 25 И последовало за Ним множество народа из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и Иордана.
| Предшествует Евангелие от Матфея 3 | Главы Нового Завета Евангелие от Матфея | Преемник от Матфея 5 |
