Войти
Традиция Римско-католическая традиция включает ряд поклонений Иисусу Христос. Как и все католические богослужения, эти молитвенные формы не являются частью официальной публичной литургии Церкви, а основаны на популярных духовных практиках римских католиков. Многие официально одобрены Святым Престолом как подходящие для духовного роста, но не необходимые для спасения.
Некоторые религиозные обряды возникают из личных откровений или личного религиозного опыта святых. Церковь имеет традицию тщательного расследования таких частных откровений и жизней кандидатов в святые, чтобы гарантировать, что никакое естественное или научное объяснение не может на момент расследования объяснить какие-либо чудеса, связанные с ними. Часто одобренное служение церкви связано с определенной молитвенной формой или изображением.
Монограмма IHS с коленопреклоненными ангелами на главном алтаре Церковь Джеза, Рим Посвящение Святому Имени Иисуса существует как в восточном, так и в западном христианстве.
Евангелие от Матфея раскрывает значение имени Иисус как того, кто «спасает свой народ от греха» и указывает на то, что он был выбран Небесным руководством. На протяжении веков христиане взывали к Святому Имени, а некоторые считали, что в имени Иисуса заключена внутренняя сила. Апостол Павел говорит: «… перед именем Иисуса преклонится всякое колено тех, которые на небе, на земле и под землей» (Филиппийцам 2:10).
Почтение и привязанность, с которыми христиане относились к Святому Имени Иисуса, восходит к самым ранним дням христианства. Преданность и почитание распространяются также на христианскую IHS (монограмму Святого Имени ), образованную из первых трех букв греческого слова Иисуса ΙΗΣΟΥΣ (иногда ошибочно интерпретируется как Iesus Hominum Salvator, Иисус спаситель человечества ), представляющий Святое Имя.
День праздника отмечается либо как Праздник Святого Имени Иисуса или как Обрезание Иисуса в различных христианских церквях. Январь посвящен Святому Имени Иисуса.
Младенец Иисус из Праги Младенец Иисус из Праги - знаменитая статуя младенца Иисус в церкви Богоматери Победоносной в Малой стране, Прага. Точное происхождение статуи Младенца Иисуса не было достоверно известно, но исторические источники указывают на небольшую скульптуру Святого Младенца высотой 28 см с птицей в правой руке, вырезанную примерно в 1340 году. Многие другие Младенец Иисус скульптуры также были вырезаны известными мастерами Европы в средние века. Богато украшенная статуя изображает Младенца Иисуса, держащего в левой руке золотой шар, символизирующий царскую власть, а правой рукой он поднял ладонь в знак благословения. Богослужение началось в Праге в 1639 году; Традиция шествия и коронации Младенца Иисуса продолжается и по сей день. Преданность также широко распространена в Ирландии. Праздник Святого Имени Иисуса - главный праздник чудесного Младенца.
Точно так же Санто Бамбино из Аракоэли почитается в Риме.
Святой Петр Юлиан Эймар, Апостол Евхаристии В римско-католической традиции в момент Освящения элементов (или «дары», как их называют в литургических целях) преобразуются (transubstantiation ) в настоящие Тело и Кровь Христа. Католическая доктрина утверждает, что элементы не только духовно преобразованы, но, скорее, фактически (по существу) преобразованы в Тело и Кровь Христа. Схоластическое философское объяснение состоит в том, что хотя элементы сохраняют вид или «случайности » хлеба и вина, они на самом деле являются действительными Телом, Кровью, Душой и Божеством Христа. Это одна из форм доктрины Реального Присутствия - фактического, существенного присутствия Иисуса в Евхаристии.
. Одно из первых возможных упоминаний о сохранении Святого Причастия. для обожания встречается в жизни св. Василий (умер в 379 г.). В архивах францисканцев упоминается святой Франциск Ассизский (умерший в 1226 году) с началом евхаристического поклонения в Италии. Мирская практика поклонения официально началась в Авиньоне, Франция, 11 сентября 1226 года. Преподобный Лео Дюпон инициировал ночное поклонение Святому Причастию в Тур в 1849 году., откуда он распространился по Франции. Лео Дюпон общался со Святым Питером Джулианом Эймаром, который сформировал Конгрегацию Святого Причастия в 1858 году. В том же году, Эймар (также известный как Апостол Евхаристии ) и сестра Маргарита Гийо сформировали Служителей Святого Причастия, которые теперь содержат дома на нескольких континентах, где продолжается Евхаристия
Святой час Поклонение состоит из непрерывного часа, проведенного в евхаристическом поклонении или в молитве в присутствии Священное Причастие. Вдохновением для священного часа является Матфея 26:40. В Евангелии от Матфея во время агонии в Гефсиманском саду в ночь перед своим распятием Иисус говорил со своими учениками, говоря: «Моя душа скорбит до смерти. Оставайтесь здесь. и бодрствуйте со мной »(Матфея 26:38). Вернувшись к ученикам после молитвы, он обнаружил их спящими и в Матфея 26:40 спросил Петра: «Итак, не могли бы вы, люди, не бодрствовать со мной час?»
Официальный Enchiridion Indulgentiarum предоставляет снисходительность к этой практике.
Станции Креста относятся к изображению последних часов (или Страсть ) Иисуса. Традиция как часовня богослужения началась с Св. Франциска Ассизского и распространялся на Римско-католическую церковь в средневековый период. Он стал популярен в одиннадцатом веке, в то время, когда большое внимание христиан было сосредоточено на Святой Земле, но лишь немногие могли действительно посетить ее. Множество европейцев нашли эквивалент прогулки по Виа Долороза, следуя по стопам Христа в духе. Это богослужение традиционно отмечается по пятницам во время Великого поста, а также в Страстную пятницу, но им можно молиться в любое время. Многие будут использовать медитации, составленные св. Альфонсом Лигури, или ссылки на Священные Писания или другие тексты, или просто созерцают изображенное событие из жизни Иисуса.
Секондо Пиа негативное изображение на Туринской Плащанице, использованное в преданности Святому Лику Иисуса Вера в существование Истинных образов Христа связано с древней легендой об Авгаре Эдесском и апокрифической письменностью, известной как «Морс Пилати». Самый старый и самый известный из этих изображений, он назывался иконой вера (истинное изображение), что вскоре стало обычным языком. Вероника.
В 1843 г. сестра Мария из Св. Петра, монахиня-кармелитка в Тур, Франция, сообщила о видениях Иисуса и Марии, в которых ее побуждали распространять поклонение Святому лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления. Иисус пострадал в Своих страстях. Эта преданность получила дальнейшее распространение благодаря усилиям Достопочтенного Лео Дюпона (известного как Апостол Святого Лика ). Поклонение было начато незадолго до смерти Дюпона и позже оказало влияние на святую Терезу Лизьё. Папа Лев XIII одобрил поклонение в 1885 году.
В 1936 году сестра Мария Пиерина де Микели, монахиня из Милана в Италии, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу, чтобы Мое Лицо отражало сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, будь более почитаемым. Тот, кто размышляет обо Мне, утешает Меня ». Сообщается, что дальнейшие видения побудили ее сделать медаль со Святым Ликом на основе изображения Туринской плащаницы с фотографии Секондо Пиа. В 1958 году Папа Пий XII одобрил богослужение и медаль за Святой Лик и разрешил поминание Святого Лика Иисуса во вторник на Масленицу (вторник перед Пепельной средой) для всех. Римские католики.
Преданность Священному Сердцу Иисуса основана на сердце как символе его любви к человечеству. В католицизме Священное Сердце было тесно связано с актами возмещения ущерба Иисусу Христу. В своей энциклике Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI заявил: «Дух искупления или возмещения всегда занимал первое и главное место в поклонении Всевышнему. Священное Сердце Иисуса ».
Официальные упоминания об этой преданности впервые появились в одиннадцатом и двенадцатом веках. Однако наиболее значительным источником посвящения Священному Сердцу в его нынешней форме был Визитандин Святой Маргарет Мэри Алакок (1647–1647 гг.) 1690), который утверждал, что получил серию частных откровений с 1673 по 1675 год.
Отсюда Посвящение первой пятницы. Посвящение состоит из нескольких практик, которые выполняются в первые пятницы девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен посетить мессу и принять Причастие. Если возникает необходимость, чтобы причаститься в состоянии благодати, человек должен также использовать Таинство покаяния перед посещением мессы. Во многих католических общинах существует практика священного часа медитации во время Разоблачения Святого Причастия во время первых пятниц приветствуется.
Праздник Святого Сердца теперь священный день в Римско-католический литургический календарь, отмечается через 19 дней после Пятидесятницы. Месяц июнь посвящен Святому Сердцу Иисуса.
Преданность Драгоценной Крови была особым явлением фламандцев благочестие в пятнадцатом и шестнадцатом веках, которое породило иконический образ из Грейс как «Источник жизни », наполненный кровью, льющейся из раненый «Агнец Божий » или «Святые раны » Христа. Изображение, которое было предметом многочисленных фламандских картин, отчасти было вызвано знаменитой реликвией Драгоценной Крови, которая была отмечена в Брюгге с XII века и дала восходят с конца тринадцатого века к празднованию, особенно в Брюгге, шествия святого Санга из его часовни. Особенно его пропагандировал Гаспар дель Буфало, основатель Миссионеры Драгоценной Крови.
Праздник Пречистой Крови, который раньше отмечался в первое воскресенье июля, был удален из Всеобщий римский календарь на 1969 год, "потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей, Тела Христова, Святого Сердца Иисуса и в праздник Воздвижения Креста Господня. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди обетованных Месс ». Июльский мотылек традиционно посвящается Драгоценной Крови Иисуса.
Крестовые походы возродили энтузиазм в отношении религиозной преданности, особенно страстей Христовых. Пять Святых Ран Христа были пятью пронзительными ранами, нанесенными Иисусу во время его распятия.
Среди особых поклонений Святым Ранам есть Редемпторист, Венчик Пяти Ран Иисуса, Пассионист Венец Пяти Ран и Чётки Святых Ран ( также называемый венцом святых ран), впервые представленный в начале 20 века достопочтенной сестрой Мари Мартой Шамбон, мирской римско-католической сестрой монастыря ордена посещений в Шамбери, Франция.
Есть отдельное предание относительно раны Иисуса на плече. Соответствующая молитва напоминает о ране, которую он получил во время ношения креста. Его по-разному приписывают Бернару Клервоскому, Св. Гертруда, или Св. Мечтилда. Рана плеча не вызвала такого значительного религиозного поклонения, как рана в бок «... с прямым доступом к сердцу Христа».
Божественное Милосердие - это преданность связаны с известными явлениями Иисуса, открытыми Святой Фаустине Ковальской. Римско-католическая преданность и почитаемый образ под этим христологическим названием относится к безграничной милосердной любви Бога ко всем людям. Есть ряд элементов этой преданности, среди которых: религиозный образ Божественного Милосердия, Венчик Божественного Милосердия и соблюдение Воскресенья Божественного Милосердия. Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в официальном установлении религиозности Божественного Милосердия и признал усилия Отцов Марии в ее продвижении.
Возмещение ущерба - это богословское понятие, тесно связанное с понятиями искупления и удовлетворения. В аскетической теологии возмещение ущерба - это возмещение за оскорбления, нанесенные Богу через грех, собственный или чужой. Некоторые религиозные обряды имеют форму возмещения за страдания и оскорбления, которые Иисус претерпел во время Его страстей, или за грех богохульства. Папа Иоанн Павел II назвал акты возмещения ущерба Иисусу Христу как «непрекращающееся усилие стоять у бесконечных крестов, на которых продолжает распят Сын Божий». Папа Пий XI назвал эти Акты возмещения «своего рода компенсацией, которая должна быть выплачена за вред» в связи со страданиями Иисуса.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Конгрегация Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
