Войти
Патриарх Церкви Востока (также Патриарх Вавилона или Патриарх Востока) является патриархом, или лидером и главой епископом (иногда называемым католикосом или универсальным лидером) Ассирийской церкви Восток. Эта позиция восходит к первым векам христианства в пределах империи Сасанидов, и церковь была известна под разными именами, включая Церковь Востока, несторианская церковь, персидская церковь, сасанидская церковь или восточно-сирийская. В XVI и XVII веках Церковь, к настоящему времени ограниченная своей первоначальной ассирийской родиной в Верхней Месопотамии, пережила серию расколов, что привело к появлению ряда конкурирующих патриархов и родословных. Сегодня три основные церкви, возникшие в результате этих расколов: Ассирийская церковь Востока, Древняя церковь Востока и Халдейская католическая церковь, каждая имеет их собственный патриарх, Патриарх Ассирийской Церкви Востока, Патриарх Древней Церкви Востока и Вавилонский Патриарх Халдеев соответственно.
Географическое положение патриархата было первым в персидской столице Селевкии-Ктесифон в центральной Месопотамии. В 9 веке патриархат переместился в Багдад, а затем через различные города в бывшей Ассирии (Ассуристан / Атура ) и теперь северный Ирак, юго-восток Турция и северо-запад Иран, включая Тебриз, Мосул и Мараге на озере Урмия. После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви соответствующие патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В 19 веке патриархат Ассирийской церкви Востока находился в селе Кудшанис на юго-востоке Турции. В 20 веке ассирийский патриарх отправился в изгнание, перебравшись в Чикаго, Иллинойс, США. Другой патриархат, отделившийся в 1960-х как Древняя Церковь Востока, находится в Багдаде.
Патриархат Церкви Востока развился из положения лидера христианской общины в Селевкии-Ктесифоне, столице Персии. В то время как христианство было введено в Ассирию, а затем в основном под властью Парфянской империи в первые века нашей эры, в самом раннем периоде руководство было неорганизованным и не было установленной преемственности. В 280 г. папа бар Аггай был рукоположен в епископа Селевкии-Ктесифона двумя посещающими епископами, Акха дабухом Арбела и Хай-Беэлем Сузы, тем самым устанавливая общепризнанную преемственность. Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала своей собственной епископальной см. и фактически осуществляла некоторый контроль над более широкой персидской христианской общиной. Преемники папы стали использовать титул Католикос, римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикосом Армении, хотя поначалу оно не имело официального признания. В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от Сасанидского императора Йездигерда I, и был созван Собор Селевкии-Ктесифона, на котором иерархия церкви был оформлен. Епископ Мар Исаак был первым, кто был официально провозглашен католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католики приняли дополнительный титул Патриарх, который в конечном итоге стал более известным обозначением.
В XVI веке еще один раскол разделил Церковь Востока, отделяя последователей «несторианства» от группы, вступившей в общение с Римско-католической церковью. Эта последняя группа стала известна как Халдейская католическая церковь : см. список халдейских католических патриархов.
Из-за сложной истории восточного христианства трудно определить одну единой линии патриархов, хотя некоторые современные церкви, такие как Ассирийская Церковь Востока, провозглашают всех патриархов на протяжении веков ассирийскими патриархами, хотя современная версия церкви возникла лишь совсем недавно.
Очень упрощенная схема различных ветвей христианства. Самая нижняя линия показывает Церковь Востока (также иногда называемую несторианской церковью или персидской церковью). Сегодня этнически ассирийские приверженцы Ассирийская церковь Востока, Древняя церковь Востока и Халдейская католическая церковь совершают литургию Мар Аддай и Мар Мари в сирийском, диалект, который (наряду с восточно-арамейским ) возник в Ассирии в 5 веке до нашей эры, как и ассирийские члены сирийской православной церкви (в основном сосредоточены на северо-востоке Сирии и юго-востоке Турции)) и ассирийских протестантских церквях, таких как ассирийская евангелическая церковь и ассирийская пятидесятническая церковь.
На пике своего развития, Церковь Востока расширилась из своего центра Ассирии, и она совершала литургию в Восточном Сирии в современной Сирии, Израиле, Палестине, Йемен, Саудовская Аравия, Оман, ОАЭ, Сай прус, Армения, Грузия, Турция, Ирак, Иран, Азербайджан, Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Индия, Шри-Ланка, Афганистан, Пакистан, Индонезия, Монголия, Китай и Япония. Церковь также использует ассирийский неоарамейский, халдейский неоарамейский и сурёйо, которые также являются диалектами ассирийского народа. как английский, арабский, персидский, турецкий и языки стран ассирийской диаспоры.
Согласно церковной легенде, Апостольство Эдессы (Халдеи) предположительно был основан Шимун Кипа (Святой Петр ) (33–64), Тома Шлиха (Святой Томас ), Тулмай (Святой Варфоломей Апостол) и, конечно, Мар Аддай (Святой Фаддей) из Семидесяти учеников. Святой Фаддей был замучен около 66 г. н.э.
Около 280 г. посещающие епископы рукоположили Папу Бар Аггая как епископа Селевкии-Ктесифона, тем самым установив преемственность. Вместе с ним главы церкви приняли титул Католикос.
Исаак был признан «Великим Митрополитом» и Предстоятелем Церкви Востока на Синоде Селевкии-Ктесифона в 410 г. Акты этого Синода были позже отредактированы Патриархом Иосифом (552–567), чтобы он также получил титул Католикоса. Этот титул патриарха Исаака фактически стал использоваться только в конце пятого века.
С Дадишо начинают сходиться существенные разногласия по датам католикосов в источниках. В 424 году при Мар Дадишо I Церковь Востока провозгласила себя независимой от всех других церквей; после этого католикосы стали использовать дополнительный титул Патриарха. Во время его правления Эфесский собор в 431 г. осудил несторианство.
В 544 году Синод Мар Аба I принял постановления Халкидонского собора.
С 628 года мафриан также стали использовать титул католикос. См. Список мафриан для подробностей.
В 775 году резиденция перешла из Селевкии-Ктесифона в Багдад, недавно основанную столицу халифов Аббасидов.
В результате раскола 1552 года Церковь Востока была разделена на много отколов, но две основные фракции, одна из которых вошла в полное общение с католической церковью, а другая осталась независимой. Раскол в первой линии в 1681 году привел к образованию третьей фракции.
1. Линия Элии . На основании Алкоша.
В 1780 году группа отделилась от линии Элии и избрала:
| 2. Линия Шемона . На основании Амид, Сиирт, Урмия и Салмас ; в общении с Римом до 1600 года.
Линия Шемона восстановила наследственную преемственность в 1600 году; не признана Римом; перемещена в Кочанис
линия Шемона в Кочанис формально разорвал общение с Римом, образовав Ассирийскую Церковь Востока в 1692 году:
| 3. Линия Иосифа . Основана в Амиде, отделена от линии Элия; в полном общении с Римом.
|
Линия Элия (1) в Алкоше закончилась в 1804 году, потеряв большинство своих последователей из-за Йоханнана VIII Хормизд, члена той же семьи, который стал католиком, а в 1828 году, после смерти конкурирующего кандидата, племянник последнего признанного патриарха иосифитской линии в Амид (3) был избран католическим патриархом. Мосул затем стал резиденцией главы халдейской католической церкви до перехода в Багдад в середине 20 века. О последующих халдейских католических патриархах см. Список халдейских католических патриархов Вавилона.
Линия Шемона (2) осталась единственной линией, не находящейся в полном общении с Католической церковью. В 1976 году она официально приняла название «Ассирийская церковь Востока ». Чтобы узнать о последующих патриархах в этой строке, см. Список патриархов Ассирийской церкви Востока.
