Верхняя Месопотамия - это название, используемое для нагорья и большой запредельной равнины на северо-западе Ирака, северо-востоке Сирии и юго-востоке Турции на севере Ближнего Востока. С первых мусульманских завоеваний середины 7 века регион был известен под традиционным арабским названием аль-Джазира ( арабское : الجزيرة «остров», также транслитерированным Джазира, Джезира, Джазира) и сирийским вариантом Газарта или Гозарто ( ܓܙܪܬܐ). В Евфрат и Тигр реки превратить Месопотамию в почти остров, так как они соединены друг с другом в Шатт - эль-Араб в Басре губернаторства Ирака, и их источники в восточной части Турции находятся в непосредственной близости.
Регион простирается на юг от гор Анатолии, к востоку от холмов на левом берегу реки Евфрат, к западу от гор на правом берегу реки Тигр и включает равнину Синджар. Он простирается вниз по Тигру до Самарры и вниз по Евфрату до Хита, Ирак. Хабур работает свыше 400 км (250 миль) по всей равнине, из Турции на севере, питаясь в Евфрат.
Основные населенные пункты - Мосул, Дейр-эз-Зор, Ракка, Аль-Хасака, Диярбакыр и Камишли. Западная, сирийская часть, по существу, граничит с сирийской провинцией Эль-Хасака и описывается как « житница Сирии ». Восточная, иракская часть, включает и выходит за пределы иракской мухафазы Ниневия. На севере он включает турецкие провинции Шанлыурфа, Мардин и часть провинции Диярбакыр.
Название аль-Джазира использовалось в исламских источниках с 7 века нашей эры для обозначения северной части Месопотамии, которая вместе с Савадом составляла аль-'арак (Ирак). Название означает «остров» и когда-то относилось к земле между двумя реками, которая на сирийском языке называется Бет-Нахрейн (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ). Исторически сложилось так, что название могло быть ограничено равниной Синджар, спускающейся с гор Синджар, или расширено, чтобы охватить все плато к востоку от прибрежных хребтов. В пред- Аббасидов времена западные и восточные границы, кажется, колебались, иногда в том числе то, что в настоящее время на севере Сирии на западе и Adiabene на востоке.
Аль-Джазира характеризуется как затопленная или аллювиальная равнина, весьма отличная от Сирийской пустыни и низменной центральной Месопотамии ; однако в этом районе есть размытые холмы и изрезанные ручьи. В регионе есть несколько частей. На северо-западе находится одна из крупнейших солончаков в мире Сабхат аль-Джаббул. Южнее, от Мосула до Басры, находится песчаная пустыня, мало чем отличающаяся от Пустого квартала. В конце 20-го - начале 21-го веков регион страдает от засухи.
Карта из Исторического Атласа (1923 г.), показывающая, что Верхняя Месопотамия граничит с северо-востоком с нагорьем Курдистан, с северо-северо-запада с горами Таурус и на юге с сирийской пустыней.Аль-Джазира чрезвычайно важен с археологической точки зрения. Это область, где были обнаружены самые ранние признаки земледелия и приручения животных, и, таким образом, отправная точка, ведущая к цивилизации и современному миру. Аль-Джазира включает гору Караджа Даг на юге Турции, где наиболее близкий родственник современной пшеницы до сих пор растет в дикой природе. На нескольких участках (например, Халлан Шеми, Абу-Хурейра, Мурейбет ) мы можем наблюдать непрерывное занятие от образа жизни охотников-собирателей (основанного на охоте, сборе и измельчении диких зерен) до экономики, основанной в основном на выращивании (все еще диких разновидностей диких культур).) пшеница, ячмень и бобовые примерно с 9000 г. до н.э. (см. PPNA ). Одомашнивание коз и овец последовало в течение нескольких поколений, но не получило широкого распространения в течение более чем тысячелетия (см. PPNB ). Примерно две тысячи лет спустя последовали ткачество и гончарное дело.
Из Аль-Джазира идея земледелия вместе с одомашненными семенами распространилась сначала на остальную часть Леванта, а затем на Северную Африку, Европу и на восток через Месопотамию вплоть до современного Пакистана (см. Мехргарх ).
Монументальные каменные постройки в Гёбекли Тепе, гр. 9000 г. до н.э.Ранее археологи исходили из предположения, что сельское хозяйство было предпосылкой для оседлого образа жизни, но раскопки в Израиле и Ливане удивили науку, показав, что оседлый образ жизни на самом деле пришел раньше, чем сельское хозяйство (см. Культуру натуфийцев ). Дальнейшие сюрпризы последовали в 1990-х годах, когда были обнаружены впечатляющие мегалитические сооружения в Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции. Самые ранние из этих, по-видимому, ритуальных построек датируются периодом до 9000 г. до н.э. - более чем на пять тысяч лет старше Стоунхенджа - и, таким образом, являются самыми древними из известных мегалитических сооружений в мире. Насколько нам известно сегодня, в то время не существовало устойчивых сельскохозяйственных обществ. Земледелие все еще оставалось экспериментальным и лишь незначительным дополнением к продолжающейся охоте и собирательству. Таким образом, либо (полу) оседлые охотники-собиратели были достаточно богаты и достаточно многочисленны, чтобы организовывать и реализовывать такие крупные общинные строительные проекты, либо хорошо зарекомендовавшие себя сельскохозяйственные общества существовали намного раньше, чем это было известно до сих пор. В конце концов, Гебекли Тепе находится всего в 32 км от Караджа Даг.
Вопросы, поднятые Гёбекли Тепе, вызвали интенсивные и творческие дискуссии среди археологов Ближнего Востока. Раскопки в Гёбекли-Тепе продолжаются, пока обнаружено только около 5 процентов. Предполагается, что шумеры произошли от самаррской культуры северной Месопотамии.
Период Урук (ок. 4000–3100 до н. Э.) Просуществовал от протоисторического энеолита до периода раннего бронзового века в Месопотамии, включая часть верхнего региона.
Верхняя Месопотамия также является центром древней Ассирии, основанной примерно в 25 веке до нашей эры. С конца 24 - го века до нашей эры он был частью аккадской империи, а затем разделяется на три эпохи: Старый ассирийской империи (около 2050-1750 до н.э.), Средний Ассирийская империя (1365-1020 до н.э.), Медиана империи (678-549 до н.э.) и Новоассирийская империя (911–605 гг. до н.э.).
В 605 г. до н.э. регион попал к южным собратьям ассирийцев, вавилонянам, а с 539 г. до н.э. стал частью империи Ахеменидов ; Ахеменидская Ассирия была известна как Атура. С 323 г. до н.э. он находился под властью греческой империи Селевкидов, греки исказили название Сирии, которое они также применили к Араму.
Затем он перешел к парфянам и римлянам и был переименован обоими в Ассирию. Этот район все еще был известен как Ашристан во времена Сасанидской империи до мусульманского завоевания Персии, когда он был переименован в Аль-Джазира.
С доарабских и доисламских времен Аль-Джазира была экономически процветающим регионом с различными сельскохозяйственными продуктами (фрукты и злаки), а также с развитой производственной системой (пищевая промышленность и ткачество). Положение региона на границе Сасанидской и Византийской территорий также сделало его важным торговым центром и преимуществом, которым регион продолжал пользоваться даже после завоевания мусульманами Персии и византийских владений в Леванте.
Аль-Джазира включала римские / византийские провинции Осроен и Месопотамию, а также парфянские / персидские провинции Ашристан, Арбайестан, Нисибис и Мосул.
Завоевание региона произошло при раннем халифате, который оставил без изменений общее управление регионом, за исключением взимания налога джизья с населения. Во времена Муавии, губернатора Сирии и позже халифата Омейядов, администрация аль-Джазиры была включена в состав администрации Сирии. Во время раннего Омейядского халифата администрация Аль-Джазира часто разделялась с администрацией Арминии, обширной провинции, охватывающей большую часть Закавказья ) и Иранского Азербайджана.
Процветание региона и его высокая производительность в сельском хозяйстве и обрабатывающей промышленности сделали его объектом соперничества между лидерами первых завоевавших арабских армий. Различные завоеватели тщетно пытались объединить различные города бывших сасанидских провинций, а также недавно завоеванные византийские провинции Месопотамии в единое целое под их собственным управлением.
Однако контроль над регионом был важен для любой власти, сосредоточенной в Багдаде. Следовательно, установление халифата Аббасидов поставило аль-Джазиру под прямое правление правительства Багдада. В то время Аль-Джазира была одной из самых доходных провинций Империи Аббасидов.
На раннем этапе истории ислама аль-Джазира стал центром движения хариджитов и должен был постоянно подчиняться различным халифам. В 920-х годах местная династия Хамданидов создала автономное государство с двумя ветвями в Аль-Джазире (при Насире ад-Давле ) и Северной Сирии (при Сайфе ад-Давле ). Упадок власти Хамданидов вернул регион под номинальное правление халифов Багдада, в то время как фактический контроль был в руках братьев Буидов, которые завоевали сам Багдад. На рубеже 11 - го века, площадь попала под властью ряда местных династий Numayrids, тот Mirdasids, и Uqaylids, которые сохранялись до завоевания сельджуков империи.
С приходом Первого крестового похода западная часть перешла в руки крестоносцев как графство Эдесса, а остальной частью управляла череда полунезависимых турецких правителей, пока их не захватили Зенгиды и, в конечном итоге, курдские Айюбиды. После этого северная и восточная части управлялись сначала Артукидами, позже туркменами Кара Коюнлу и Аккоюнлу и, наконец, Сефевидами ; в то время как западные части находились под властью мамлюкского султаната Египта до Османско-мамлюкской войны (1516–1517 гг.), когда он был захвачен Османской империей. Остаток этого региона находился в руках османов после битвы при Чалдиране и османско-сефевидской войны (1532–1555).
Этот регион является традиционной родиной коренных курдов, а также ассирийских, говорящих на арамейском языке христианских потомков древних месопотамцев. Тысячи ассирийских беженцев прибыли в сирийскую Аль-Джазиру из Турции после ассирийского геноцида в Первой мировой войне. Кроме того, в 1933 году еще 24 000 ассирийских христиан бежали в этот район после резни в Симеле в районе Мосула на севере Ирака.
Насилие против христиан изменило демографию Верхней Месопотамии. Некоторые курдские и персидские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде армян и ассирийцев. В середине 19 века из-за войн между курдскими бухти-амирами и турками многие христиане в районе Сиирта были убиты курдами.
В сирийской провинции Джазира французские официальные отчеты показывают существование 45 курдских деревень в Джазире до 1927 года. После неудавшихся курдских восстаний в кемалистской Турции в середине 1920-х годов произошел большой приток курдов в провинцию Джазира, исторически известную как Рожава. (Западный Курдистан), который теперь находился под оккупацией под французским мандатом Сирии, чтобы избежать последующего турецкого натиска. По оценкам, 25000 курдов бежали в это время в Рожаву под властью французского мандата, которые поощряли их иммиграцию и предоставили им сирийское гражданство. Новая волна беженцев прибыла в 1929 году. Обязательные власти продолжали поощрять курдскую иммиграцию в Сирию, и к 1939 году в деревнях насчитывалось от 700 до 800 человек. Оценка Сперла также противоречит оценкам французских географов Февре и Жибер, которые подсчитали, что в 1953 г. из 146 000 жителей Джазиры, курды-земледельцы составляли 60 000 (41%), кочевые арабы 50 000 (34%), а четверть населения составляли христиане. Другой отчет сэра Джона Хоупа Симпсона оценил количество курдов в провинции Джазира в 20 000 из 100 000 человек в конце 1930 года.
В соответствии с французским мандатом в Сирии вновь прибывшие курды получали гражданство от французских мандатных властей и пользовались значительными правами, поскольку французские мандатные власти поощряли автономию меньшинств в рамках стратегии « разделяй и властвуй» и в значительной степени набирались из курдов и других групп меньшинств, таких как как алавиты и друзы для местных вооруженных сил.
Ассирийские христиане начали эмигрировать из Сирии после резни в Амуде 9 августа 1937 года. Эта резня, устроенная курдом Саид Ага, опустошила город от ассирийского населения. В 1941 году ассирийская община аль-Маликия подверглась жестокому нападению. Несмотря на то, что штурм не удался, ассирийцы были запуганы и уехали в большом количестве, а иммиграция курдов из Турции в этот район превратила аль-Маликию, аль-Дарбасию и Амуду в полностью курдские города. Исторически важный христианский город Нусайбин постигла похожая судьба после того, как его христианское население покинуло его, когда он был присоединен к Турции. Христианское население города перешло границу с Сирией и обосновалось в Камышлы, который отделяла железная дорога (новая граница) от Нусайбина. Нусайбин стал курдским, а Камишли - ассирийским городом. Однако вскоре все изменилось: иммиграция курдов началась в 1926 году после провала восстания Саида Али Накшбанди против турецких властей.
Djezirah является одним из четырех епархий в сирийской православной церкви. Остальные находятся в Алеппо, Хомс - Хама и Дамаск.