Войти
 Демонстранты на Марше за жизнь 2004 г. |
В США движение против абортов (также называемое движением за жизнь или движением за право на жизнь ) содержит элементы, выступающие против искусственного аборта. как по моральным запретам, так и по религиозным причинам и поддерживает его законный запрет или ограничение. Защитники обычно утверждают, что человеческая жизнь начинается с зачатия и что человеческая зигота (или эмбрион или плод ) является человеком и, следовательно, имеет право на жизнь. Движение против абортов включает множество организаций, не имеющее единого централизованного органа, принимающего решения. Есть разные аргументы и доводы в пользу позиции против абортов. Некоторые активисты, выступающие против абортов допускают некоторые допустимые аборты, в том числе терапевтические аборты, исключительные обстоятельства, такие как инцест, изнасилование, серьезные дефекты плода или когда здоровье женщины находится под угрозой.
До решений Верховного суда 1973 г. по делам Роу против Уэйда и Доу против Болтона взгляды против абортов преобладали и находили выражение в устанавливает законы, запрещающие или ограничивающие аборты различные способы. (См. Аборты в пределах Штатах.) Движение против абортов стало политически активным и посвятило себя отмене решений по делу Роу против Уэйда, которое отменило большинство болезней штата, ограничивающих аборты в первом триместре беременности.. В Соединенных Штатах это связано с религиозными религиозными группами, особенно с католической, и часто, но не исключительно, с Республиканской партией. Движение также содержит светские организации (такие как Secular Pro-Life ) и неосновные феминистки против абортов. Движение обращает вспять дело Роу против Уэйда и продвигать законодательные изменения или поправки к конституции, такие как Поправка о жизни, которая запрещает или, по крайней мере, широко ограничивает аборты.
С другой стороны. из дебатов об абортах в Штатах является движением за право абортов (также называемое движение за выбор), которое утверждает, что беременные женщины должны иметь право выбирать, стоит ли сделать аборт.
На протяжении 1950-х и 1960-х годов движение Либерализация современных об абортах получила импульс от частей благодаря феминистскому движению второй волны и ряду громких терапевтических абортов, таких как случай Шерри Финкбайн. В 1965 году решение Верховного суда по делу Гризволд против Коннектикута создало прецедент для расширения права на неприкосновенность частной жизни в области репродуктивного здоровья. В конце 1960-х годов в рамках общенациональных усилий по защите прав на аборт был сформирован ряд организаций, призванных мобилизовать общественное мнение против легализации абортов. Большинство из них вступли католические учреждения и общины; в то время большинство евангельских христианских групп не считали аборт однозначным или приоритетным вопросом. Первая крупная американская организация современного движения против абортов, Национальный комитет по праву на жизнь, создана на базе Католической конференции Соединенных Штатов в 1967 году.
Описание «за жизнь» "было принято движением за право на жизнь (против абортов) в Штатах после решения Верховного суда 1973 года Роу против Уэйда, которое постановило, что женщина может уволиться ее беременность, предшествующая жизнеспособность плода вне матки, а также может прервать ее беременность «после достижения жизнеспособности... для сохранения жизни или здоровья матери». Предполагается, что их сторонников в том, что аборт - это отнятие жизни человека, а не вопрос, касающийся ограничения женщин репродуктивных прав в качестве профессионального выбора. это движение. Первая организованная акция была инициирована США.
Роу против Уэйда считающимися серьезным препятствием для кампании против абортов считали серьезным препятствием для кампании против абортов. против абортов стимулирования роста политического и социального движения против абортов в степени основанного на религии, даже когда американцы в 1970-х и 1980-х годах все больше выступали за выбор. Первый крупный успех в борьбе с абортами после случая с Роу произошел в 1976 году, когда была принята Поправка Хайда, запрещающая использование средств федеральных фондов для абортов. В деле Харрис против Макрея защитники абортов выиграли в 1980 году вызов Поправке Хайда. В том же году политика, выступающие против абортов, получили контроль над комитетом платформы Республиканской партии, добавив к позиции республиканцев план против абортов и призвав внести поправку в Конституцию США, запрещающую аборты. Были избраны четыре президента США, выступающих против абортов - Рональд Рейган, Джордж Буш, Джордж Буш и Дональд Трамп.
Лиза Миллер из The Washington Post писала о более молодом и женственном движении против абортов с появлением таких лидеров, как Лила Роуз из Live Action, Марджори Данненфельзер из Сьюзан Б. Энтони Лист, Йост из Организация за жизнь, Пенни Нэнси из Обеспокоены Женщины за Америку и Кристан Хокинс из Студенты на всю жизнь, все «молодые работающие матери-христиане с детьми дома», которые стремятся бороться с представлением движения против абортов, состоящего из «старых». белые мужчины, «не имеющие отношения к опыту беременных женщин.
Движение против абортов в последние годы добилось успеха в продвижении новых корон против абортов в штатах. Институт Гутмахера сообщил, что за первые шесть месяцев 2011 года было принято восемьдесят последних, ограничивающих аборты, что «более чем вдвое превышает предыдущий рекорд в 34 ограничения аборты, введенные в 2005 году, и более чем в три раза» по сравнению с 23, принятыми в 2010 году ».
В 2019 году в шести штатах США (США, Кентукки, Луизиана, Миссури, Миссисипи и Огайо) были приняты законопроекты об абортах при сердцебиении плода. Эти счета обычно ограничивают аборт периодом времени во время беременности, прежде чем сердцебиение плода может быть обнаружено (что может быть как на шести беременности, так и на сроке до двенадцати недель). Законопроекты сталкиваются с юридическими проблемами, и их сторонники заявляют, что они надеются, что они надеются на рассмотрение дела Роу против Уэйда. Другие законы, связанные с абортами, принятые в нескольких штатах США в этот период времени, которые были поддержаны судебной системой, включая законы, требующие ультразвукового исследования перед абортом, и законы, требующие захоронения плода или кремации после аборта.
Движение против абортов включает множество организаций, без единого централизованного органа, принимающего решения. Есть разные аргументы и доводы в пользу позиции против абортов.
Многие социальные консервативные организации вовлечены в движение против абортов. Некоторые группы исключительно на продвижении дела против абортов, например, American Life League, Список Сьюзен Б. Энтони, Национальный комитет по праву на жизнь, «Американцы объединены ради жизни», «Живое действие» и многие другие. Другие группы не только дело против абортов, но и более широкие семейные ценности, например, Совет по семейным исследованиям, В центре внимания, американец. Семейная ассоциация, Обеспокоенные женщины для Америки и многие другие.
Противники абортов обычно считают, что человеческая жизнь ценить либо от оплодотворения, либо имплантации до естественной смерти. Современное движение против абортов, как правило, но не исключительно, находится под областью консервативных христианских верований и повлияло на направление биоэтического утилитаризма. С этой точки зрения любое действие, которое разрушает эмбрион или плод, убивает человека. Какими-либо преимуществами для других людей, как они считают, используются эти методы. В некоторых случаях это убеждение распространяется на противодействие аборту плодов, которые почти навернякарут в течение короткого времени после рождения, например, анэнцефальных плодов.
Некоторые противники абортов также выступают против определенных форм над рождаемостью контрацепции, в частности гормональной контрацепции, таких как экстренная контрацепция (ТЭК) и медные ВМС, которые могут предотвратить имплантацию зиготы . Считают, что считают, что термин беременность они определяют как начало при оплодотворении, они называют эти контрацептивными средствами абортивными средствами, они вызывают оплодотворение оплодотворенной яйцеклетки. вымывается во время менструации. Католическая церковь поддерживает эту точку зрения. Однако есть врачи, выступающие против абортов, которые согласны с мнением, что гормональные противозачаточные средства не блокируют имплантацию.
Привязанность к позиции против абортов часто, но не исключительно, связывает с религиозными убеждениями о святости жизни (см. Также культура жизни ). Исключительно светско-гуманистические позиции против абортов, как правило, составляют точку зрения меньшинства среди сторонников абортов; эти группы, что их позиция на правах человека и биологии, а не на религии. Некоторые, выступающие против абортов, также выступают комплементарного взгляда на гендерные роли, хотя внутри движения также присутствует самопровозглашенный феминистский
Разнообразие мнений по проблеме абортов отражается в различных взглядах религиозных групп. Например, католическая церковь считает все сделанные аборты моральным злом, в то время как традиционное еврейское учение разрешает аборты, если это необходимо для защиты жизни и благополучия беременной женщины.
Памятник против абортов приходская церковь в Бруклине, Нью-Йорк Единственная скоординированная оппозиция аборту в США в конце 1960-х - начале 1970-х годов до решения Роу против Уэйда исходила от Конференции католических епископов США. и его Бюро семейной жизни. Мобилизация широкомасштабного движения против абортов началась сразу после 1973 года с создания национального комитета по праву на жизнь (NRLC).
До 1980 года Южная баптистская конвенция официально выступал за ослабление ограничений на аборты. Во время Южных баптистских конвенций 1971 и 1974 годов южные баптисты были конвены «работать над условиями, которые допускают возможность аборта в таких условиях, как изнасилование, инцест, явные доказательства серьезной деформации плода и установленные доказательства вероятности вреда». У. Барри Гарретт писал в Baptist Press : «Религиозная свобода, человеческое равенство и справедливость продвигаются решением Верховного суда [Роу против Уэйда] об аборте». лидеры стали громко выступать против легализации абортов, и к началу 1990-х годов Пэта Робертсона Христианская коалиция Америки стала организацией, выступающей против абортов, в 2005 году Ричард Лэнд, президент Комиссии по этике и религиозной свободе Южно-баптистской конвенции, сказал, что объявить абортным более важным, чем любой другой вопрос. Во всем мире находит поддержку в Римско-католической церкви, правых христианах, Лютеранской церкви - Синоде Миссури и евангелическо-лютеранский синод Висконсина, англиканская церковь, англиканска я церковь Северной Америки, восточная православная церковь и Церковь Иисуса Святых последних дней (СПД). Однако доктрины против абортов этих деноминаций значительно различаются. Восточная православная церковь и Римско-католическая церковь считают аборт аморальным во всех случаях, но в некоторых случаях допускает действие, которое косвенно и без намерения приводит к смерти плода в случае угрозы жизни матери. Папы Иоанна Павла II он просто изложил точку зрения Римско-католической церкви на аборт и эвтаназию : «Законы, которые узаконивают прямое убийство невинных людей посредством аборта или эвтаназии, полностью противоречат неприкосновенному праву к жизни, свой каждому человеку;
Национальная ассоциация евангелистов принимает ряд резолюций, заявляющих о своем неприятии абортов, но «признает, что могут быть ситуации, в которых прерывание оправданным», таким образом они отрицают равенство всех перед законом »., например, защита жизни матери или в случаях изнасилования или инцеста ". Позиция Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) заключается в том, что «выборный аборт для личного или социального удобства противоречите и заповедям Бога», но этот аборт может быть оправдан, если беременность угрожает жизни матери или если беременность наступила в результате изнасилования или инцеста. Целевая группа объединенных методистов по абортам и сексуальности (TUMAS) была создана в 1987 году для поддержки служения против абортов в Объединенной методистской церкви. Южная баптистская конвенция считает, что аборт разрешен только в случаях, когда существует прямая угроза жизни женщины.
Среди основных протестантских конфессий Епископальная церковь признает право беременной женщины на прерывание беременности, но выступает против «аборта как средства контроля над рождаемостью, планирование семьи, выбора пола или любого пола. причины простого удобства ». Объединенная Церковь Христа поддерживает право на аборт, рассматривая его как вопрос репродуктивного здоровья и справедливости. Пресвитерианская церковь (США) придерживается мнения, что аборт - это личный выбор, но признает «различные выводы и действия» внутри церкви по этому вопросу. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке считает, что аборт до достижения точки жизнеспособности «не должен запрещаться законом или из-за отсутствия государственного финансирования», но что «аборт после достижения точки жизнеспособности плода должен быть разрешен. Запрещается, кроме случаев, когда жизнь находится под угрозой или когда аномалия развития плода представляет собой фатальную угрозу для новорожденного.
Сторонники последовательной жизненной этики также выступают против абортов как одного из действий, прекращающих человеческую жизнь. В 1979 году Джули Леш Создана группа Pro Lifers for Survival. В 1987 году эта группа определила эти свойства всей жизни и сформировала группу. Он утверждал, что аборт, эвтаназия, смертная казнь и несправедливая война связаны между собой и все это неправильно., с 1983 года, американский католический кардинал Джозеф Бернардин. Поскакал, что «чтобы действительно« выступать за жизнь », вы должны принять во внимание все религиозные вопросы». ольку она сочетает в себе консервативную позицию против абортов с либеральной социальной позицией.
Демократы за жизнь Америки участвуют в демонстрации Марша за жизнь 2006 года.Платформа Республиканской партии официально отстаивает позицию против абортов, которая развивалась вместе с современным движением в защиту жизни. До «Роу против Уэйда» большинство республиканцев не выступали против абортов, включая большую часть руководства партии, которое обычно ссылалось на права на аборт как на включенные в идеологию ограниченного правительства и личной свободы. На Республиканском национальном съезде 1976 года партия приняла поправку против абортов как часть своей платформы по стратегическим причинам. Руководство партии надеялось обратиться к католикам, демографическая группа, которая традиционно голосовала за демократию, партию, в то время придерживающуюся довольно либеральных экономических взглядов с неоднозначными взглядами на социальные, но которых может оттолкнуть рост культурный либерализм и кто составил ядро движения против абортов. Со временем позиция республиканской платформы против абортов стала одной из точек сплочения растущей консервативной религиозной коалиции в партии, которая изгнала многих сторонников республиканского выбора и привела к долгосрочному изменению общественного имиджа и идентичности партии.
Однако есть некоторые республиканцы, выступающие за выбор. Группа республиканцев Список желаний поддерживает женщин-республиканок, выступающих за выбор, точно так же, как Список ЭМИЛИ поддерживает женщин-демократов за выбор. Список Сьюзан Б. Энтони (Список SBA) посвящен «увеличению процента женщин, выступающих против абортов в Конгрессе и на высоких государственных должностях», и направлен на искоренение абортов в США. Демократы за Life of America - это группа демократов, выступающих против абортов, из левых политических сил, которые выступают за планку против абортов в платформе Демократической партии и за противодействие абортам. Демократические кандидаты. Бывший кандидат в вице-президенты Сарджент Шрайвер, покойный Роберт Кейси, бывший губернатор Пенсильвании на два срока, и бывший член палаты представителей Барт Ступак (D-Mich), бывший лидер двухпартийной фракции против абортов в Палате представителей США, был одним из самых известных демократов, выступающих против абортов. Однако после того, как он проголосовал за Закон о защите пациентов и доступном медицинском обслуживании, Марджори Данненфельзер из SBA List сообщила, что ее организация отменяет премию против абортов, которую она планировала вручить Ступаку, и организаций против абортов обвинили Ступака в предательстве движения против абортов.
The New York Times сообщила в 2011 году, что движение против абортов в США претерпело разногласия по поводу тактики. С тех пор, как в 1973 году было принято решение по делу Роу против Уэйда, движение обычно сосредоточивалось на ослаблении Роу посредством дополнительных ограничений, таких как законы, требующие согласия родителей или женщин на просмотр сонограммы, ограничение абортов на поздних сроках и т. Д. С целью ограничения абортов. и менять "сердца и умы" до тех пор, пока в Верховном суде не будет большинства, чтобы отменить Роу. Тем не менее, некоторые активисты призывали к «тотальной юридической атаке на Роу. Против Уэйда», добиваясь принятия законов, определяющих юридическое лицо как начинающееся с оплодотворения или запрещающих аборты после того, как сердцебиение плода будет обнаружено через шесть-восемь недель в период беременности. надеюсь, что оспаривание таких законов приведет к тому, что Верховный суд отменит дело «Роу против Уэйда». Такие активисты полагали, что тогдашний судья Энтони Кеннеди, который почти решил перевернуть Роу в деле Планируемое отцовствопротив Кейси, был готов переосмыслить Роу. Другие решения такой правовой вызов к закреплению 1973 года по делу Роу. Группы евангелических христиан, как правило, принадлежат к первому лагерю, а католические группы - ко второму.
Среди тех, кто считает аборт убийством, некоторые полагают, что может быть уместным наказать его смертью. Как правило, ввести уголовную ответственность за аборт, как правило, сосредоточены на докторе, член палаты представителей штата Техас Тони Тиндерхолт (R) представил в 2017 и 2019 годах законопроект, который может разрешить смертную казнь в Техасе для женщин, которые делали аборты, и законодательный орган Огайо рассмотрел аналогичный законопроект в 2018 году.
Исследования показывают, что активисты американских движения против абортов преимущественно белые и образованные, при этом большинство активистов против абортов составляют. Ученые продолжают оспаривать основные факторы, побуждающие людей становиться активистами против абортов. Согласно определению, определенная моральная позиция или мировоззрение ведет к активизму, другим положительным оценкам.
Исследование 1981 года национального комитета по праву на жизнь (NRLC), социолог Дональдом О. Гранбергом показало, что респонденты придерживались консервативных взглядов на секс, половое воспитание и контрацепцию. Кроме того, опрос Гранберга предоставил основные демографические характеристики его выборки: 98% респондентов были белыми, 63% - женщинами, 58% - имели высшее образование и 70% - католиками. Гранберг пришел к выводу, что консервативная личная мораль была основным механизмом для объяснения причастности человека к движению против абортов.
Исследование 2002 года Кэрол Дж. К. Максвелл, основанное на десятилетиях опросов и данных активистов прямого действия в движении против абортов обнаружило, что 99% выборки составляли белые, 60% женщины, 51% имели высшее образование и 29% были католиками. Как и в исследовании Гранберга 1981 года, Максвелл пришел к выводу, что активисты, выступающие против абортов и выступающие за права на аборт, придерживаются двух разных мировоззрений, в свою очередь, формируются двумя разными моральными центрами. неактивисты, считающие себя противниками абортов. Активисты против абортов из выборки Мансона составляли 93% белых, 57% женщин, 66% католиков и 71% имели высшее образование. Среди неактивистов, считающих себя противниками абортов, Мансон обнаружил, что 83% были белыми, 52% - женщины, 45% - католиками и 76% имели высшее образование. Согласно анализу Мансона, личная мораль и мировозрение деятельности формируются как следствие участия в направленной против абортов. Анализ Мансона отличается от предыдущих научных работ тем, что утверждает, что убеждения являются результатом активизма, не вызывают активизм. По мнению Мансона, факторы жизненного пути повышают или понижают вероятность того, что человек станет активистом.
Опрос Gallup 2019 показал, что мужчины и женщины в США в целом придерживаются схожих взглядов на аборты. : «19% мужчин и женщин считают, что аборт должен быть полностью незаконным; 31% женщин и 26% мужчин хотят, чтобы аборт был полностью легальным ». Кроме того, 53% мужчин и 48% женщин выступают за то, чтобы аборт был легальным, но только при определенных обстоятельствах.
Опрос Gallup в 2019 году показал, что 25% американцев считают, что аборт должен быть законным при любых обстоятельствах; 13%, в большинстве случаев; 39%, лишь при некоторых обстоятельствах; и 21% ни при каких обстоятельствах. Опрос 2020 года, проведенный Центром исследований по связям с общественностью Associated Press-NORC, также показано, что 37% американцев считают, что аборт должен быть законным только при некоторых обстоятельствах. Такой ответ дали 45% католиков и 67% белых протестантов-евангелистов.
В опросе Gallup, когда респондентов впервые спросили о законности абортов, 49% назвали себя «сторонниками жизни» и 46% - за выбор. Однако среди людей, которых сначала не спрашивают о законности, 43% назвали себя «сторонниками жизни» и 52% - «сторонниками выбора». Опрос Gallup в 2019 году также показал, что 50% американцев считают аборт морально неправильным, 42% считают его приемлемым с моральной точки зрения, а 6% считают, что это зависит от ситуации. На вопрос, должен ли Верховный суд отменить свое решение 1973 года по делу Роу против Уэйда, 60% респондентовили, что Суд не должен этого делать, в то время как только 33% сказали, что должен. Опрос 2020 года показал, что 32% представителей либо очень, либо в некоторой степени удовлетворены нынешней политикой абортов, в то время как 24% сообщают, что недовольны и желают более строгой политики, а еще 22% также выражают недовольство, но желают менее жесткой политики.
Согласно опросу Gallup 2013 года, 15% американцев без религиозной идентичности выступают против абортов, незначительного большинства католиков, протестантов, южан, пожилых и небелых людей заявили, что выступают против абортов. Опрос Gallup 2019 года показал, что мормоны, Южная баптистская конвенция и Свидетели Иеговы имеют наибольшее большинство, считающих, что аборты должны быть незаконными во всех или в большинстве случаев, в то время как атеисты, агностики и евреи имеют большинство, которые думают наоборот
запретники запрета абортов обычно используют такие термины, как «нерожденный ребенок», «неродившийся ребенок» или «еще не родившийся ребенок», а также обращаются к медицинским терминам »эмбрион "," зигота "и" плод "как дегуманизирующий.
Протест у клиники в районе залива, 1986. Оба" за " -выбор »и« за жизнь »- это примеры терминов, обозначенных как политический фрейм : это термины, которые намеренно пытаются определить их философию в лучшем свете, в то время как по определению пытается описать их противоположность в худший возможный «За выбор» подразумевает, что альтернативная точка зрения - «п ротив выбора », в то время как« за жизнь »подразумевает, что альтернативная точка -« за смерть »или« против жизни ». Отчасти из-за этой точки зрения Associated Press Использует журналистов использовать термины «право на аборт» и «противодействие аборту».
В 2009 г. опрос Gallup, большинство взрослого населения США (51%) назвали себя «за жизнь» в вопросе абортов - впервые с тех пор, как Gallup начал задавать этот вопрос в 1995 году - в то время как 42% назвали себя «сторонними участниками выбора», хотя и за Группы -выборщики отметили, что использование ярлыка «за жизнь» не во всех случаях указывает на противодействие легализованным абортам, и что другой недавний опрос показал, что такое же количество сторонников выбора.
Март 2011 г. Rasmussen Reports пришли к выводу, что американцы «сильно разделены на тех, кто называет себя сторонниками жизни», и тех, кто считает себя «сторонниками выбора». По данным опроса «Вероятные избиратели США», проведенного в феврале 2011 года, Rasmussen Reports, пятьдесят процентов считают себя сторонниками выбора, а сорок процентов «говорят, они выступают за жизнь». В июльском опросе Rasmussen Reports «Вероятные избиратели из США» в июле 2013 года 46 процентов считают себя сторонними выбора, а 43 процента «говорят, что они выступают за жизнь».
В Соединенных Штатах Америки некоторые штаты выпускают специальные номерные знаки с темой, запрещающей аборты. Выбери жизнь, правозащитная группа, основанная в 1997 году, добилась успеха в получении автомобильной бирки против абортов во Флориде. Впоследствии организация активно помогала группам в других штатах добиваться номерных знаков «Выбери жизнь».
Некоторые организации против абортов и отдельные лица распространяют ложная медицинская информация и неподтвержденные псевдонаучные утверждения о предполагаемых физических и психических рисках абортов. Многие организации, защищающие право на жизнь, утверждают, что аборт вредит будущей фертильности или вызывает рак груди, который
