Войти
Шарль Моррас в 1925 году 
Моррассм - это политическая доктрина, созданная Шарлем Моррасом (1868–1952), наиболее тесно связанная с движением Action française. Маурассим выступает за абсолютный интегральный национализм, монархизм, корпоративизм, национальный синдикализм и противодействие демократии, либерализму, капитализму и коммунизму.
| Часть серии по |
| Интегрализм |
|---|
Концепции
|
| Варианты |
| Люди |
| Теоретические работы |
| Организации |
| Смотрите также |
|
|
Моррасизм стремился стать контрреволюционной доктриной, подтверждающей сплоченность Франции и ее величие. Он начался с лозунга «Политика превыше всего», с постулата, патриотизма, который Французская революция предпочла национализму, и государства: для Морраса французское общество конца 19 века было подорвано упадком и коррупцией. По его словам, эти недуги возникли в результате революции и вызвали пароксизм в деле Дрейфуса. Философское влияние Морраса варьировалось от Платона и Аристотеля до Жозефа де Местра, через Данте, Фому Аквинского и Огюста Конта. Его исторические влияния варьировались от Сент-Бева до Фюстеля де Куланжа, проходящего через Ипполита Тэна и Эрнеста Ренана.
Виновником для Морраса был революционный и романтический дух либеральных сил, которые он назвал четырьмя конфедеративными государствами ( États confédérés), определенными им в 1949 году в Pour un jeune Français: евреи, протестанты, масоны и иностранцы, которых Моррас называл метиками ( métèques). Они представляли «антифранцию»; их ни в коем случае нельзя было признать частью французской нации.
Похоже, Моррассм родился из стремления молодого Шарля Морраса к порядку, которое некоторые приписывают его глухоте.
Говоря точнее, что касается политики, Моррасизм опирался на следующую политику для обеспечения национального единства:
В рамках позитивизма Моррас считал, что общественная организация и институты должны быть плодом отбора, навязанного веками, «организующий эмпиризм» считался более эффективным, чем идеализированные теории, поскольку он адаптирован к каждой национальной ситуации. Монархия играла роль в этих учреждениях, которые были необходимы, в частности, для сдерживания франко-французского соперничества.
Доверие к институтам, созданным временем, побудило Морраса отличить «настоящую страну» ( pays réel), основанную на реалиях жизни - местности, работе, ремесле, приходе и семье - от «правовой страны» ( pays légal) которые он назвал искусственно навязанными «Реалу». Эти мысли пересматривали органические темы католической политической традиции.
Институциональный инстинкт Морраса также во многом был обязан его первоначальному федерализму и его принадлежности к движению Фелибриджа в Мистрале. Он видел в монархии ключ к хранилищу децентрализации. Он считал, что прямая привязанность людей к власти суверена и моральный цемент католической церкви были объединяющими силами, которых было бы достаточно для обеспечения национального единства в в значительной степени децентрализованной политической системе. Республика, напротив, могла достичь этих целей, только будучи скованной железным поясом наполеоновской централизованной администрации. Его видение было высшим авторитетом, а внизу - свободой.
Можно отметить, что именно благодаря прагматизму и одержимости гражданской войной в 1914 году, как и в 1940 году, Моррас оставался верным своему принципу националистического компромисса или национального союза во время кризиса, и поддерживал Жоржа Клемансо и Филиппа Петена в это.
Что касается политических институтов, Моррас в молодости был легитимистом, затем федералистом-республиканцем, но заново открыл роялизм (хотя и как сторонник орлеанистов ) в 1896 году благодаря политическим аргументам: короли создали Францию, а Франция вырождалась с 1789 года. Как сторонник герцога Орлеанского и его потомков ( герцога Гиза, затем графа Парижского ), он мечтал преобразовать Французское действие, недавно созданное националистическими республиканцами, в роялистский идеал и собрать ему остаток традиционной французской королевской семьи, примером которой являются маркиз де ла Тур дю Пен или генерал де Шаретт.
Синтез контрреволюционных идей и национализма (но также и позитивизма), вызванный моральным потрясением войны 1870 года, который повернул некоторые традиционалистские силы к национальной идее и с 1898 года в значительной степени управлялся делом Дрейфуса, должен был найти ее апофеоз в Моррасеме. В то время как оставались некоторые неморрасистские политические националистические движения, такие как многие якобинские выражения национализма и универсалистский национализм по образцу Пеги, контрреволюционная политика была полностью преобразована в Моррасистскую политику к 1911 году после консолидации традиционных роялистских групп.
Моррасисизм должен был дать второе дыхание контрреволюционным идеям, которые находились в упадке с 1893 года, когда католики обратились в республику. Это должно было распространить эти идеи за пределы их традиционно контрреволюционных регионов, католического общества и аристократии.
Лично будучи агностиком до последних лет своей жизни (когда он обратился в католицизм), Моррас ценил социальную и историческую роль католической религии во французском обществе, особенно ее роль федеративной силы. Его утилитарное видение католической церкви как института, служащего интересам национального единства, способствовало сближению между набожными католиками и теми, кто более далеки от церкви.
Синтез Морраса разовьется в школу мысли во Франции и действительно выйдет за пределы французских границ. Во Франции Моррассм стал оказывать большое влияние в интеллектуальных и студенческих кругах (на юридических и медицинских факультетах и т. Д.) В 1910-х и 1920-х годах, достигнув пика в 1926 году до осуждения Папой. Например, течение Морраса привлекало самых разных личностей, «от Бернаноса до Жака Лакана, от Т.С. Элиота до Жоржа Дюмезиля, от Жака Маритена до Жака Лорана, от Тьерри Молнье до Гюстава Тибона и до де Голля »..
Maurrassisme был конкретный источник вдохновения для Révolution Nationale от Vichy режима 1940-1941 годов, режим де Антонио Салазара в Португалии и в Франсиско Франко в Испании.
Связи Моррасема с режимами Петена, Франко и Салазара, важная роль антисемитизма среди активистов Морраса и позиции некоторых моррасистов во время Второй мировой войны привели к дискредитации этого направления мысли, сторонники которого имели сократилось до крошечного меньшинства в 1945 году. Во Франции его потомки можно проследить главным образом до групп офицеров, выступавших против деколонизации Индокитая и Алжира.
Политический портал