Войти
| Ипполит Тэн | |
|---|---|
 Портрет Ипполита Тэна Леона Бонна. | |
| Родился | Ипполит Адольф Тэн. (1828-04-21) 21 апреля 1828 г.. Вузье, Франция |
| Умер | 5 марта 1893 (1893 г.) -03-05) (64 года). Париж, Франция |
| Национальность | Француз |
| Alma mater | École Normale Supérieure |
| Подпись |  |
Ипполит Адольф Тэн (21 апреля 1828 г. - 5 марта 1893 г.) был французским критиком и историком. Он был главным теоретиком французского натурализма, главным сторонником социологического позитивизма и одним из первых практиков историцистской критики. Литературный историзм как критическое движение, как считается, берет свое начало от него. Тэна также помнят за его попытки дать научный отчет о литературе.
Тэн оказал глубокое влияние на французскую литературу ; Британская энциклопедия 1911 года утверждала, что «тон, который пронизывает произведения Золя, Бурже и Мопассан, можно сразу отнести к влиянию мы называем Taine's ". Благодаря его работе над Французской революцией, Тэн получил признание как «создатель архитектурной структуры современной французской правой историографии».
Тэн родился в Вузье в довольно зажиточной семье Арденн. Его отец, юрист, дядя и дедушка поощряли его к эклектическому чтению и предлагали ему уроки искусства и музыки.
Однако в 1841 году Тэн, которому тогда было 13 лет, потерял отца и был отправлен в школу-интернат в Париже, в которой занятия проводились в Колледже. Бурбон, расположенный в районе Батиньоль. Он преуспел в учебе и в 1847 году получил две степени бакалавриата (наука и философия) и получил почетную премию конкурса. Он был удостоен первого экзамена на вступительных экзаменах секции писем École Normale Supérieure, в которую он был принят в ноябре 1848 года. Среди 24 студентов секции писем он является одноклассником Франциск Сарси (который в своих «Сувенирах юности» («Воспоминания юности») нарисовал портрет молодого Ипполита в кампусе на улице Ульм) и Эдмонд Оут. Но его отношение - он имел репутацию упрямца - и его интеллектуальная независимость от модных тогда идей, воплощенных Виктором Кузеном, - заставили его провалить экзамен на национальный Concours d'Agrégation по философии в 1851 году. его эссе о сенсации было отвергнуто, он отказался от социальных наук и обратился к литературе. Переехав в провинцию, он занял преподавательские должности в Невере и Пуатье, в течение которых продолжал свое интеллектуальное развитие. В 1853 году он получил докторскую степень в Сорбонне. Его диссертация, Essai sur les fables de La Fontaine, которая будет позже опубликована в исправленном виде в 1861 году. Его последующее эссе о Ливи выиграло приз Французской академии в 1854 году.
Тэн принял идеи позитивиста и ученого, которые возникли примерно в это время.
После защиты докторской диссертации он был автоматически переведен в Безансон, но отказался от этого назначения. Сначала он поселился в Париже, где поступил в медицинский институт. Оттуда он прошел курс лечения в Пиренеях в 1855 году, после чего написал свой знаменитый «Путешествие по Пиренеям» и начал писать многочисленные философские, литературные и исторические статьи для «Revue des deux Mondes» и «Journal des débats», двух основных газеты в то время.
Затем он взял отпуск и отправился в Англию, где провел шесть недель. В 1863 году он опубликовал «Историю английской литературы в пяти томах». Епископ Феликс Дюпанлу, который сделал свою карьеру, выступая против избрания интеллектуалов-агностиков во Французскую академию, выступил против присуждения последней премии Тэну за эту работу. В 1868 году он женился на Терезе Денуэль, дочери Александра Денуэля. У них было двое детей: Женевьева, жена Луи Поля-Дюбуа, и Эмиль.
Огромный успех его работы позволил ему не только жить своим пером, но и стать профессором истории искусства и эстетики в Школе изящных искусств и в Сен-Сире. Он также преподавал в Оксфорде (1871 г.), где был доктором юридических наук. В 1878 году он был избран членом Французской академии 20 из 26 избирателей. Тэна интересовали многие предметы, в том числе искусство, литература, но особенно история. Глубоко потрясенный поражением 1870 года, а также восстанием (и жестокими репрессиями) Парижской Коммуны, Тэн полностью посвятил себя своей главной исторической работе «Истоки современной Франции» (1875-1893), над которой он работал до его смерть, и которая оказала значительное влияние. Задуманный Тэном с целью понять Францию своего времени, шеститомный труд достиг оригинальности в использовании длинной перспективы для анализа причин Французской революции. В частности, Тэн осуждал искусственность политических построений революции (например, чрезмерно абстрактный и рациональный дух Робеспьера), которые, по его мнению, яростно противоречили естественному и медленному росту институтов государства.
В 1885 году, посещая Госпиталь де ла Сальпетриер, Тэн и Жозеф Дельбёф посетили сеанс гипноза, на котором Жан-Мартен Шарко испытал пузыри (пузыри) по внушению.
Тэн умер 5 марта 1893 года. Он был похоронен в Таллуар на берегу озера Анси. Тэн купил имение Бурингов в Ментон-Сен-Бернар (в Верхней Савойе), чтобы работать там каждое лето, и был советником коммуны.
Работа Тэна о революции была и остается популярной во Франции. Хотя он восхищался такими либералами, как Анатоль Франс, он служил источником информации для консервативного взгляда на революцию, поскольку Тэн отверг ее принципы, а также французскую конституцию 1793 из-за их быть нечестно представленным людям. Он утверждал, что якобинцы ответили на централизацию старого режима еще большей централизацией, и выступил за индивидуализм его концепций регионализма и нации. Альтернатива Тэна рационалисту либерализму повлияла на социальную политику Третьей республики.
. С другой стороны, Тейн также подвергся критике с обеих сторон политического спектра, его политика идиосинкразическая, сложная и трудно поддающаяся определению. Среди прочего, нападки исходили от историка-марксиста Жоржа Руде, специалиста по Французской революции и «истории снизу», из-за взгляда Тэна на толпу; и от фрейдиста Питера Гэя, который описал реакцию Тэна на якобинцев как стигматизацию. Тем не менее, Альфред Коббан, который выступал за ревизионистский взгляд на Французскую революцию в противоположность ортодоксальной марксистской школе, считал отчет Тэна о Французской революции «блестящей полемикой». Взгляд Тэна на революцию контрастирует с марксистскими интерпретациями, получившими известность в 20-м веке, как это было воплощено Альбертом Матье, Жоржем Лефевром и Альбертом Собулом до Альфред Коббан и Франсуа Фюре выдвинули свои соответствующие ревизионистские версии.
Несмотря на академическую политику, когда Альфонс Олар, историк Французской революции, проанализировал текст Тэна, он показал, что многочисленные факты и примеры, представленные Тэном в поддержку его рассказа, оказались по существу правильными; Олард обнаружил несколько ошибок - меньше, чем в его собственных текстах, как сообщает Огюстен Кочин.
В других своих сочинениях Тэн известен своей попыткой дать научный отчет о литературе, проектом, который привел его к связи с социологическими позитивистами, хотя между ними были важные различия. По его мнению, литературное произведение было продуктом среды автора, и анализ этой среды мог дать совершенное понимание этого произведения; это контрастирует с точкой зрения, согласно которой литературное произведение является спонтанным творением гения. Тэн основывал свой анализ на категориях того, что на английском языке сегодня можно было бы перевести как «нация», «окружающая среда» или «ситуация» и «время». написал, что в этом Тэн в значительной степени опирался на философа Иоганна Готфрида Гердера, хотя это было недостаточно признано, в то время как испанский писатель Эмилия Пардо Базан предположил, что важнейший предшественник идеи Тэна была работа Жермен де Сталь о взаимоотношениях искусства и общества. Националистические литературные движения и постмодернистские критики в одинаковой степени использовали концепции Тэна, первые для аргументации за свое уникальное и особенное место в литературе, а вторые для деконструкции текстов в отношении взаимосвязи между литературой и социальной историей.
Тэна критиковал, в том числе Эмиль Золя (который был ему многим обязан), за то, что он не принимал во внимание индивидуальность художника. Золя утверждал, что темперамент художника может побудить его делать уникальный художественный выбор, отличный от среды, которая его сформировала, и привел Эдуара Мане в качестве главного примера. Эдуард Лансон утверждал, что экологическая методология Тэна не может сама по себе объяснять гениальность.
Влияние Тэна на французскую интеллектуальную культуру и литературу было значительным. У него были особые отношения, в частности, с Эмилем Золя. Как говорит критик Филип Уокер о Золе: «Страница за страницей, включая многие из его самых запоминающихся произведений, мы сталкиваемся с тем, что составляет мимесис взаимодействия между ощущениями и воображением которую Тэн изучал очень долго и из которой, как он полагал, возникает мир разума ". Испанский философ Мигель де Унамуно был очарован как Золя, так и Тэном (хотя в конце концов он пришел к выводу, что влияние Тэна на литературу было отрицательным). Поль Буге и Ги де Мопассан также находились под сильным влиянием Тэна.
Тэн переписывался с философом Фридрихом Ницше, который позже называл его в своей книге «По ту сторону добра и зла» «первым из ныне живущих историков». Он также был предметом докторской диссертации Стефана Цвейга «Философия Ипполита Тэна». Тэна также читал Петер Кропоткин, который описал его как действительно понимающего Французскую революцию, потому что он «изучал движения, предшествовавшие революции 14 июля», или, как он цитировал самого Тэна, «я знаю три до 14 июля. "
Работы в английском переводе
Избранные статьи
 | Викиисточник содержит оригинальные работы, написанные или о:. Ипполит Тейн |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Ипполит Тэн |
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Ипполитом Тэном. |
