Густаво Баррозу

Густаво Додт Баррозу (29 декабря 1888 года в Форталеза - 3 декабря 1957 года в Рио-де-Жанейро ) был бразильским писателем и политиком, связанным с бразильским интегрализмом. Он был также известен под псевдонимом Жуан ду Норти

Он был наполовину немцем по рождению, его мать была из Вюртемберга.

Баррозу сделал себе имя как журналист и был какое-то время был связан с социалистическим Клубом Максимо Горьким. Однако его политика стала более консервативной после того, как он получил степень юриста в Рио-де-Жанейро в 1910 году.

Вскоре он стал важной фигурой в штате Сеара, выполняя различные функции Секретарь внутренних дел и юстиции, избран представителем в Национальном конгрессе. Он даже входил в состав бразильской делегации на Парижской мирной конференции 1919. Позже он стал президентом Academia Brasileira de Letras (Бразильской академии) и генеральным секретарем Международного комитета юридических советников.

В 1933 году Баррозу присоединился к Brazilian Integralist Action, имевшая фашистские характеристики. Вскоре он стал главой крайне антиеврейской фракции в рамках Brazilian Integralist Action. Известный своей жесткой линией антисемитизмом, он возглавил ополчение группы с 1934 по 1936 год, прежде чем был назначен в Высший совет партии. Он был обширным писателем, его полемические работы в то время включали множество антисемитских книг и газетных статей в журналах Fon-Fon и Século XX.

Из-за политических разногласий Баррозу стал считаться опасным для более конституционно настроенных людей. Лидер партии "Интегралиста", Плиниу Сальгадо, который на шесть месяцев отстранил его от сотрудничества с партийной газетой A Ofensiva. Однако Баррозу продолжал преследовать свои антисемитские идеалы, переводя Протоколы сионских мудрецов на португальский и даже предлагая создать концентрационные лагеря.

после образования Estado Novo диктатура Гетулио Варгаса (1938–1945), Баррозу был арестован в 1938 году после попытки Бразильского интегралистского движения насильственного государственного переворота. Однако Баррозу никогда не судили из-за отсутствия доказательств его причастности к государственному перевороту. Впоследствии он оставил политическую активность и стал в основном принимать Гетулио Варгас последующее конституционное правительство (1951–1954), работая специальным послом в Уругвае (1952) и Перу (1954).

Он был упомянут как значимый интеллектуал в публикации, в которой перечислены крайне правые активисты со всего мира. Музей в Форталезе, его родном городе, Museu Gustavo Barroso, носит его имя.

Увлеченный фольклорист, Баррозу создал собрание экспонатов, относящихся к прошлому Бразилии, в Национальном историческом музее в Рио-де-Жанейро и выпущено около 50 неполитических книг, включая исторические и региональные романы, фольклорные исследования и биографии бразильских национальных военных героев, таких как генерал Осорио и адмирал Тамандаре.

Как писатель, он написал произведение «Терра де Соль» (1912), которое продемонстрировало его восхищение жителями сельских районов северо-востока Бразилии. Баррозу часто связывали с неореалистической школой бразильской литературы, хотя он отличался от неореализма, типичным примером которого являются Эрико Вериссимо, Амандо Фонтес и Тельмо Вергара. его упор на сельскую местность, а не на городскую. Баррозу принадлежал к регионалистской документальной ветви бразильского неореализма, хотя вместе с Марио Сетом он отвергал модернизм, присущий произведениям современников этого жанра, таких как Хорхе Луис де Рего и Хорхе Амаду.

Он также опубликовал несколько работ о Lampião, помимо вышеупомянутой «Terra do Sol», а также «Herois e Bandidos» (1917) и «Alma de Lama e de Aço». (1928).

Политический писатель, его полемические работы, когда он присоединился к Brazilian Integralist Action, включали O Liceu do Ceará, Brasil: Colônia de Banqueiros и História Secreta do Brasil. Он также перевел Протоколы сионских мудрецов на португальский.

Поскольку к тому времени в Бразилии было относительно мало евреев, антисемитские произведения Баррозу были сосредоточены на международном теория заговора о еврейском мировом контроле, как это особенно заметно в его книге «Синагога Паулиста».