Войти
Антииранские настроения, также известные как Антиперсидские настроения, Персофобия, или иранофобия относится к чувствам и выражению враждебности, ненависти, дискриминации или предубеждения по отношению к Ирану (исторически известному как Персия в западном мире ) и ее культура, а также к людям, основанным на их связи с Ираном и иранской культурой. Его противоположность - Персофилия.
Исторически предубеждение против иранцев (точнее этнических персов ) было заметно в арабском мире, особенно со стороны некоторых арабов после арабского вторжения в Иран и краха Сасанидской империи.
Слово «ʻ аджам "происходит от корня ʻ-JM и относится к" непонятному, неопределенному и / или непонятному "в отличие от "араби", что означает "ясный, понятный; с совершенным арабским языком ».« Аджам стал означать «тот, кто бормочет» (کند زبانان), аналогично славянскому этнониму и их использованию «немые» для обозначения Германцы. Он стал применяться «особенно к персам», и различие между этими двумя терминами обнаруживается уже в доисламской и ранней исламской литературе («Аджам Темтеми»). Арабы из-за их надуманного социального и политического превосходства в раннем исламе », как резюмирует Клиффорд Босуорт. Хотя арабские словари утверждают, что слово« аджами »используется для обозначения все неарабы, это обозначение в основном использовалось для персов.
Ваххабиты Арабы используют оскорбления в отношении персов, называя их «огнепоклонниками» и «маджуами», «маджус "(ماجوس), что означает зороастрийцы, маги.
Патрик Клоусон утверждает:« Иранцы раздражались Правило Омейядов. Омейяды выросли из традиционной арабской аристократии. Они были склонны вступать в брак с другими арабами, создавая этническое расслоение, дискриминирующее иранцев. Даже когда арабы переняли традиционную иранскую бюрократию, арабский трайбализм поставил иранцев в невыгодное положение ".
Многие арабские мусульмане считали, что новообращенные иранцы не должны одеваться как арабы, и существовали многие другие формы дискриминации. Муавия в известном письме, адресованном Зияду ибн Абиху, тогдашнему губернатору Ирака, писал:
И следите за мавали (неарабами) и теми аджамами, которые приняли ислам и выбирают стиль Умара ибн Хаттаба в обращении с ними, потому что это унижение и унижение для них. И пусть арабские выходят замуж за своих женщин, но их женщины не должны выходить замуж за арабов. Пусть араб будет их наследниками, но они не должны быть наследниками арабов. Уменьшите свое существование и выгоды, и заставить их идти впереди в войнах и позволить им содержать дороги, рубить деревья и не позволять им быть имамом арабов в совместных молитвах и не позволять никому из них быть в первом ряду молитвы, когда арабы присутствует, если строка не завершена A раб. Не назначайте никого из них губернатором на границе с мусульманами и не назначайте никого губернатором в каком-либо городе. Никто из них не должен быть наместником для принятия правил и решений для мусульман, потому что это был стиль и привычка Умара. Да наградит его Аллах из Уммы Мухаммада (САВ), и особенно из Бани-Умайи, наградит его сильно...
— МуавияЖестокое обращение с иранцами и другими неарабами в ранний период ислама - это хорошо задокументированы. При Омейядах многие мавлы (неарабские мусульмане), нанятые покровителем, занимали благоприятное положение наравне с арабскими мусульманами, но в целом они становились жертвами культурных предубеждений и даже иногда считались равными с раб. Согласно источникам того времени, плохое обращение с мавлами было общим правилом. Им было отказано в каких-либо должностях в правительстве при правлении Омейядов.
Сообщается, что арабы-омейиды даже не позволяли мавали иметь куньи, поскольку араб считался достойным только куньи. От них требовали платить налоги за то, что они не были арабами:
В первые века ислама, когда исламская империя действительно была арабским королевством, иранцы, выходцы из Центральной Азии и другие неарабские народы обращались в ислам во все большем количестве. как мавали, или «клиенты» арабского лорда или клана, на практике приобрели более низкий социально-экономический и расовый статус по сравнению с арабскими мусульманами, хотя сами мавали жили лучше, чем немусульманские подданные империи, Ахль аль-Дхимма ( «люди завета»). Эавали, например, платили специальные налоги, часто похожие на джизья ا (подушный налог) и харадж (земельный налог), взимаемые с зороастрийцев и других немусульманских подданных, налоги, которые никогда не платили арабские мусульмане.
— Фархад Дафтари,Зарринкуб представляет собой длительную дискуссию о большом потоке и влиянии арабов-победителей на литературу, язык, культуру и общество Персии в течение двух столетий после Исламское завоевание Персии в своей книге Два века молчания.
После исламского завоевания Империи Сасанидов, во время правления Династия Уммаядов, арабские завоеватели установили арабский в качестве основного языка подчиненных народов по всей своей империи. Недовольный преобладанием иранских языков в диване, Хаджадж ибн Юсуф приказал заменить официальный язык завоеванных земель арабским, иногда сила. Согласно Бируни
Когда Кутайба бин Муслим под командованием Аль-Хаджадж бин Юсеф был отправлен в Хорезмию с военной экспедицией и завоеван во второй раз он быстро убил того, кто писал на хорезмийском родном языке и знал хорезмийскую историю, науку и культуру. Затем он убил всех их зороастрийских священников, сжег и растратил их книги, пока постепенно не остались только неграмотные, которые ничего не знали о письме, и, следовательно, их история была по большей части забыта.
— Бируни из оставшихся следов прошлого. Столетия,Трудно представить, чтобы арабы не проводили антиперсидскую политику в свете таких событий, - пишет Зарринкуб в своей знаменитой книге «Два века молчания», где он пишет исключительно на эту тему. Сообщения о пытках, говорящих на персидском языке, также приводятся в аль-Агани.
Исламский Иран, преимущественно шиитский, всегда проявлял симпатию к Али ( двоюродный брат и зять Мухаммада ) и его потомство. Даже когда Персия была преимущественно суннитской, это все еще было очевидно, как видно из писаний, оставшихся с той эпохи. Руми, например, хвалит Али в разделе, озаглавленном «Учитесь у Али». В нем рассказывается объяснение Али относительно того, почему он отказался убить кого-то, кто плюнул ему в лицо, когда Али побеждал его в битве. Персидская литература, восхваляющая потомков Али, повсеместна и широко распространена. Все это проистекает из многочисленных традиций, согласно которым Али предпочитал персов наравне с арабами.
Несколько ранних шиитских источников говорят о споре, возникшем между арабкой и иранкой. Обращаясь к 'Али для арбитража,' Али, как сообщается, не допустил никакого различия между ними. Таким образом, его приговор вызвал протест арабской женщины. На это 'Али ответил: «В Коране я не нашел, что потомство Измаила (арабов) было выше иранцев».
В другой такой традиции Али однажды читал проповедь в город Куфа, когда командующий арабской армией возразил: «Амир-аль-Моменин! Эти иранцы превосходят арабов прямо у вас на глазах, и вы ничего не делаете с этим!» Затем он взревел: «Я покажу им, кто такие арабы!» Али тут же возразил: «Пока толстые арабы отдыхают в мягких постелях, иранцы усердно трудятся в самые жаркие дни, чтобы угодить Богу своими усилиями. И чего эти арабы хотят от меня? Изгнать иранцев и стать угнетателем! Клянусь, Бог, который разделяет ядро и создает Человека, я слышал, как однажды пророк сказал, что точно так же, как вы бьете иранцев своими мечами во имя ислама, и иранцы однажды нанесут вам ответный удар в отношении ислама ».
Когда сасанидский город Анбар пал перед войсками Муавии, до Али дошла весть о том, что город был разграблен и разграблен с проливанием большого количества невинной крови. Ранние шиитские источники сообщают, что Али собрал всех жителей Куфы в мечети и произнес пламенную проповедь. После описания резни он сказал: «Если кто-то, услышав эту новость, сейчас теряет сознание и умирает от горя, я полностью это одобряю!» Именно отсюда Али, как говорят, больше симпатизировал иранцам, в то время как автор С. Нуреддин Абтахи утверждает, что Умар их сильно негодовал. Однако в хадисе о запрете Али игры в шатрандж (шахматы) говорится, что Али сказал: «Шахматы - это азартная игра Аджама»
Именно в Багдаде первые арабские националисты, в основном палестинского и сирийского происхождения, легли в основу их общей философии. Среди них выделялись такие личности, как Мохаммад Амин аль-Хусайни (муфтий Иерусалима ) и сирийские националисты, такие как Шукри аль-Куватли и Джамиль. Мардам. Сати аль-Хусри, которая служила советником Министерства образования, а затем генеральным директором по образованию и деканом юридического колледжа, сыграла особенно важную роль в формировании образовательной системы Ирака. система. Другими выдающимися панарабистами были Мишель Афлак и Хайралла Талф, а также Сати аль-Хусри Салах ад-Дин аль-Битар, Заки аль-Арсузи и (брат Наджи Шавката ). Эти люди сформировали ядро и зародился истинный панарабизм.
Кампании Сати аль-Хусри против школ, подозреваемых в положительном отношении к Персии, хорошо задокументированы. Один из ярких примеров - это 1920-е годы, когда министерство образования Ирака приказало Хусри назначить Мухаммада аль-Джавахири учителем в багдадской школе. Краткий отрывок из интервью Хусри с учителем показывает:
Саддам Хусейн Абд аль-Маджид аль-Тикрити изгнал десятки тысяч людей персидского происхождения из Ирака в 1970-х, после того как его обвинили в шпионаже в пользу Ирана и Израиль. Сегодня многие из них живут в Иране.
В начале своей карьеры Саддам Хусейн и панарабские идеологи нападали на арабов на юго-западе Ирана. в стремлении разделить их и присоединиться к «арабской нации». Хусейн не пытался скрыть арабский национализм в своей войне против Ирана (которую он назвал «второй битвой при аль-Кадисии»). Интенсивная пропагандистская кампания во время его правления означала, что многих школьников учили тому, что Иран спровоцировал Ирак на вторжение и это вторжение было полностью оправдано.
«Желтая революция», «желтый ветер», «желтый шторм» были брошены Саддамом Хусейном в качестве оскорблений в адрес Ирана из-за Хулагу 1258 г. Багдада во время монгольских войн, а термины «перс» и «эламиты» также использовались Саддамом в качестве оскорбления.
2 апреля 1980 г., за полгода до этого. С началом войны Саддам Хусейн посетил университет Аль-Мустансирия в Багдаде. Проведя параллели с поражением Персии в 7 веке в битве при аль-Кадисии, он объявил:
Саддам также обвинил иранцев в« убийстве второго (Умара), третьего (Усман ) и четвертый (Али) халиф ислама ", вторгнувшись на три острова Абу Муса и Большой и Малый Тунбы в Персидском заливе и попытка уничтожить арабский язык и цивилизацию.
Во время войны Ирак широко использовал химическое оружие (например, горчичный газ ) против иранских войск и гражданские лица, а также иракские курды. Иран ожидал осуждения этого акта со стороны ООН и направил заявление в ООН. В то время (-1985) Совет Безопасности ООН выступил с заявлениями о том, что «химическое оружие применялось на войне». Однако в этих заявлениях ООН Ирак не упоминался по имени, так что ситуация рассматривается как «в некотором смысле, международное сообщество хранило молчание, поскольку Ирак применил оружие массового уничтожения против иранских, а также иракских курдов», и считается что Соединенные Штаты не позволили ООН осудить Ирак.
В декабре 2006 года Хусейн заявил, что «с честью» возьмет на себя ответственность за любые нападения на Иран с использованием обычного или химического оружия во время войны 1980–1988 годов, но он оспорил обвинения, он приказал атаковать иракцев.
В день казни Хусейн сказал: «Я всю свою жизнь боролся с неверными и захватчиками, [...] я уничтожил захватчиков и персов. " Он также подчеркнул, что иракцы должны воевать с американцами и персами. Моваффак аль-Рубиа, советник по национальной безопасности Ирака, который был свидетелем казни Хусейна, описал его как постоянно кричащего «долой персов ». Хусейн построил антииранский памятник под названием Руки победы в Багдаде в 1989 году, чтобы ознаменовать свое провозглашение победы над Ираном в ирано-иракской войне (хотя война обычно считается тупиковой). Сообщалось, что после его падения новое правительство Ирака организовало Комитет по удалению символов эпохи Саддама и что памятник «Руки Победы» начали демонтировать. Однако позже снос был остановлен.
Название Персидского залива оспаривается некоторыми Арабские страны с 1960-х годов в связи с возникновением панарабизма и арабского национализма, что привело к изобретению топонима «Персидский залив» (арабский : الخليج العربي) (используется в некоторых арабских странах), «Залив» и другие альтернативы, такие как «Залив Басры», как он был известен во время османского правления в регионе.
, цитируемый в The Times, утверждает: «Иран стал более опасным, чем сам Израиль. Иранская революция пришла, чтобы обновить персидский присутствие в регионе. Это настоящее столкновение цивилизаций ».
В ответ на антиарабские высказывания верховного лидера Ирана, когда он обвинил арабские власти в убийстве мусульман, Абдул-Азиз ибн Абдулла Аль аш-Шейх, Великий муфтий Саудовская Аравия заявила в 2016 году, что иранские лидеры являются потомками зороастрийцев и «не мусульманами».
Со времен Исламской революции Бахрейн и Иран всегда были время. В 1981 году бахрейнские шииты фундаменталисты организовали попытку государственного переворота под эгидой прикрытой организации, Исламского фронта освобождения Бахрейна, в надежде установить Иран клирик, чтобы править Бахрейном. С тех пор между двумя странами нет крепких отношений. Поддержка Ираном мартовских протестов в Бахрейне усилила напряженность между Бахрейном и Ираном, поскольку Бахрейн обвинил Иран в финансировании протестов с целью дестабилизации острова. В конце концов, Бахрейн разорвал отношения с Ираном в 2016 году после нападения на дипломатические представительства Саудовской Аравии в Иране в 2016 году и угрозы Бахрейна со стороны Ирана.
Во время квалификации чемпионата мира 2002 года Между Бахрейном и Ираном Бахрейн обыграл Иран со счетом 3–1, таким образом Иран потерял шанс напрямую пройти квалификацию на чемпионат мира, чтобы соперничать с Саудовской Аравией. Бахрейнцы размахивали флагом Саудовской Аравии, чтобы продемонстрировать свою солидарность с саудовцами и открытые антииранские настроения. То же самое произошло 20 лет спустя, когда бахрейнцы свистнули иранский гимн и высмеяли иранскую команду. Матч также закончился победой Бахрейна.
В ходе ливанских протестов в 2019–20 гг. Иран и его союзник Хезболла столкнулись с ливанцами. протестующие против усиливающегося экономического спада и вмешательства Ирана в сектантскую систему Ливана.
Вспышка Иранской революции и последующее установление исламского режима в Иране радикально изменили отношения от положительного к отрицательному. Иордания немедленно поддержала Саддама Хусейна в ирано-иракской войне 1980-х годов, и после этого Иран разорвал дипломатические отношения с Иорданией. Благодаря поддержке Иорданией Ирака, даже во время войны в Персидском заливе, потребовалось десять лет, прежде чем Иран и Иордания смогли нормализовать свои отношения.
Кроме того, солидарность Иордании с большинством ее союзников в Персидском заливе еще больше обострила отношения с Ираном и усилила антииранские настроения. Иордания решительно выступала против иранского влияния в Ираке и Сирии и стремилась работать с Саудовской Аравией, Израилем и Россией, чтобы устранить иранское влияние.
В 2017 году Иордания вызвала иранского посланника в связи с ее политическими высказываниями, призывающими к антицарству восстания среди арабских стран.
Аль-Каида все чаще выделяет Иран и шиитов, называя «персов» врагами арабов и соучастниками оккупации Ирака.
Мужчина поднимает плакат с надписью «депортируйте всех иранцев, убирайтесь к черту из моей страны» во время 1979 года Вашингтон, округ Колумбия, студенческий протест против кризиса с заложниками в Иране.По данным Альянса по связям с общественностью американцев иранского происхождения (PAAIA), почти половина американцев иранского происхождения, опрошенных в 2008 г. от Zogby International сами испытали или лично знали другого американца иранского происхождения, который подвергался дискриминации из-за своей этнической принадлежности или страны или игин. Наиболее распространенными видами дискриминации, о которых сообщается, являются безопасность в аэропортах, социальная дискриминация, дискриминация в сфере занятости или бизнеса, расовое профилирование и дискриминация со стороны сотрудников иммиграционной службы.
Иранский кризис с заложниками посольства США в Тегеране в ноябре 1979 года спровоцировал волну антииранских настроений в Соединенных Штатах, направленную против нового исламского режима, иранских граждан и иммигрантов. Несмотря на то, что после освобождения заложников в начале 1981 г. такие настроения постепенно пошли на убыль. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности.
С 1980-х и особенно с 1990-х годов изображение иранцев в Голливуде очерняло иранцев в таких телепрограммах, как 24,Джон Доу, На крыльях орлов (1986) и Побег из Ирана: канадский гадель (1981), основанные на реальных событиях. Критики утверждают, что «высокие стены Голливуда и исключения дискриминации до сих пор не крошатся, когда речь идет о постоянной искажении в киноиндустрии иранцев и их коллективной идентичности ".
Фильм 1991 Not Without My Daughter подвергся критике за изображение иранского общества. Снятый в Израиле, он был основан на автобиографии Бетти Махмуди. В книге и фильме американка (Махмуди) поехала в Тегеран со своей маленькой дочерью, чтобы навестить родившуюся в Иране семью своего мужа. Затем муж Махмуди претерпевает странную трансформацию в Иране: из образованного и искушенного гражданина в жестокого, отсталого крестьянина, в конечном итоге решившего что они не вернутся в Соединенные Штаты. Бетти сказали, что она может развестись с ним и уехать, но их дочь должна остаться в Тегеране в соответствии с исламским законодательством. В конечном итоге, после 18 месяцев в Иране Бетти и ее дочь сбежать к американцам бассы в Турции.
Несколько западных критиков, в том числе Роджер Эберт из Chicago Sun Times и Кэрин Джеймс из The New York Times, раскритиковали фильм за стереотипность. Иранцы как женоненавистники и фанатики. По словам Эберта, фильм изображает исламское общество «в резких выражениях», где женщины «желают или не хотят быть в плену своих мужчин», лишенные «того, что на Западе считается основными правами человека ». Более того, Эберт говорит: «Не предпринимается попыток - я полагаю, сознательно - объяснить мусульманскую точку зрения, за исключением жестких наборов команд и механических утверждений». Затем Эберт утверждает: «Если бы в Америке был снят фильм такого язвительного и злобного характера о какой-либо другой этнической группе, он был бы осужден как расистский и предвзятый».
По словам Джейн Кэмпбелл, фильм «служит лишь укреплению стереотипа СМИ об иранцах как террористах, которые, если не активно бомбить общественные здания и не удерживать в заложниках пассажиров авиакомпаний, ненадежны, иррациональны, жестокие и варварские».
Фильм также подвергся критике в Иране.. В статье информационного агентства Исламской Республики 2002 года утверждалось, что фильм «[нанес] клевету... против Ирана» и «стереотипировал иранцев как жестоких персонажей и лиц, избивающих жен». В финском документальном фильме «Без моей дочери» режиссер Алексис Курос рассказывает историю мужа Махмуди, показывая иранских очевидцев, обвиняющих голливудский фильм в распространении лжи и «изменах». Алиса Шариф, американка, живущая со своим иранским мужем в Тегеране, обвиняет Махмуди и создателей фильма в преднамеренной попытке разжечь антииранские настроения в Соединенных Штатах.
Фильм 2004 года Александр американского режиссера Оливер Стоун обвиняется в негативном и неточном изображении персов.
Фильм 2007 года 300, адаптация из графического романа Фрэнка Миллера 1998 года , была подвергнута критике за изображение комбатантов персидской армии, воспринимаемых как расистские, в Битва при Фермопилах. Рецензенты в Соединенных Штатах и в других странах «отметили политический подтекст сюжетной линии Запада против Ирана и то, как персы изображаются декадентскими, сексуально яркими и злыми в отличие от благородных греков». Поскольку пиратские версии фильма уже доступны в Тегеране, международный прокат фильма и новости об удивительном успехе фильма в США кассовых сборов, это вызвало всеобщий гнев в Иране. Азаде Моавени из Time сообщил: «Весь Тегеран был возмущен. Куда бы я ни был вчера, все разговоры вызывали негодование по поводу фильма». В иранских газетах появлялись заголовки «Голливуд объявляет войну иранцам» и «300 ПРОТИВ 70 МИЛЛИОНОВ» (население Ирана). Айенде-Но, независимая иранская газета, заявила, что «[в] этом фильме иранцы изображены демонами, без культуры, чувств и человечности, которые не думают ни о чем, кроме нападений на другие народы и убийства людей». Четыре иранских члена парламента призвали мусульманские страны запретить фильм, и группа иранских кинематографистов подала в ЮНЕСКО письмо протеста относительно предполагаемого искажения иранской истории в фильме и культура. Советник президента Ирана по культуре Махмуд Ахмадинежад назвал фильм «американской попыткой психологической войны против Ирана».
Моавени выделил два фактора, которые могли способствовать интенсивность иранского возмущения по поводу фильма. Во-первых, она описывает время выхода фильма, накануне Норуз, персидского Нового года, как «неблагоприятное». Во-вторых, иранцы склонны рассматривать эпоху, изображенную в фильме, как «особенно благородную страницу в своей истории». Моавени также предполагает, что «кассовый успех в 300 раз по сравнению с относительным провалом Александра (еще одна ложная эпопея, посвященная персам), является поводом для серьезной тревоги, сигнализирующей о зловещих намерениях США».
Согласно The Guardian, иранские критики 300 иранских критиков, от блоггеров до правительственных чиновников, назвали фильм «преднамеренной попыткой демонизировать Иран во время усиления давления США на ядерную программу страны». Представитель правительства Ирана охарактеризовал фильм как «враждебное поведение, которое является результатом культурной и психологической войны». Моавени сообщила, что иранцы, с которыми она общалась, были «непреклонны в том, что фильм был тайно профинансирован правительством США для подготовки американцев к войне против Ирана».
Дана Стивенс из Slate утверждает, «Если бы 300, новый боевой эпос, основанный на графическом романе Фрэнка Миллера и Линн Варли, был снят в Германии в середине 1930-х, сегодня его изучали бы вместе с Вечным евреем в качестве учебного примера того, как расовая травля фантазия и националистический миф могут служить подстрекательством к тотальной войне. Поскольку это продукт публикации -идеологический, пост- Xbox 21 век, 300 вместо этого будет рассматриваться как техническое достижение, очередная отметка на все более размытой грани между фильмами и видеоиграми.
Запросы Министерства образования и иностранных дел Нидерландов контролировать иранских студентов привели к ситуации, когда иранские студенты не могут учиться в университете. f Твенте в городе Энсхеде и Технологический университет Эйндховена в городе Эйндховен. Последний университет даже попросил AIVD, голландскую разведку, контролировать иранских студентов. AIVD заявил, что это не было его обязанностью, и университет решил прекратить прием любых абитуриентов из Ирана, независимо от запрошенной степени. Правительство Нидерландов заявляет, что если опасается кражи чувствительной ядерной технологии, это может помочь иранскому правительству в создании ядерного оружия. После того, как были поданы протесты, голландское правительство снова объявило, что иранским студентам и голландским гражданам иранского происхождения не разрешается учиться во многих голландских университетах или посещать некоторые районы Нидерландов.
Кроме того, несколько других университетов заявили что правительство запретило им принимать студентов из Ирана, а техническим колледжам не разрешено предоставлять иранским студентам доступ к знаниям в области ядерных технологий. Было отмечено, что впервые после немецкой оккупации во время Второй мировой войны в Нидерландах были введены ограничения по этническому, религиозному или расовому признаку. Гарри ван Боммель, депутат Голландской социалистической партии (SP), осудил berufsverbot, умышленно используя немецкое слово, связанное со Второй мировой войной. 218>
Хотя власти Нидерландов заявляют, что резолюция 1737 (2006) Совета безопасности ООН дает им полномочия и обязывает все государства-члены ООН принять такую меру, она остается единственной страной, которая
3 февраля 2010 г. суд в Гааге постановил, что политика голландского правительства запрещать иранским студентам и ученым получать определенные степени магистра и посещать ядерные исследовательские установки чрезмерно широкое и нарушение международного договора о гражданских правах.
Согласно опросу 2013 года 75% турок смотрят на Иран неблагоприятно по сравнению с 14% с благоприятные взгляды. Политолог Ширин Хантер пишет, что в Турции есть две значительные группы, враждебно настроенные по отношению к Ирану: «военный истеблишмент и ультра- кемалистская элита» и «ультранационалисты с пантюркистскими устремлениями» (например, Серые волки ). Канадский автор Каве Фаррох также предполагает, что пантюркистские группы (в частности, Серые волки) поощряли антииранские настроения.
Исторически шииты мусульмане подвергались дискриминации. в Османской империи, поскольку они были связаны со своими иранскими / персидскими соседями. В Турции относительно большие общины турок, курдов и заза являются алевитами шиитами, а в некоторых Восточная Анатолия, а именно Карс и Агры, являются двунадесятными шиитами.
По словам политического советника Эльдара Мамедова, «антииранская политика [имеет ] осуществляется различными правительствами Азербайджана с 1990-х годов ». Второй президент Азербайджана Абульфаз Эльчибей (1992–1993) и его правительство широко известны как проводящие пантюркскую и антииранскую политику.
Согласно опросу, проведенному в июле 2007 года в Армении, Иран рассматривается в основном как важный партнер (23%), а не как политическая и экономическая угроза (8%). Согласно опросу 2013 года, подавляющее большинство респондентов выступили против того, чтобы женщины выходили замуж за иранцев (89% против 10% одобряющих). Напротив, небольшое большинство одобрило ведение бизнеса с иранцами (52% против 46%).
 | Найдите Персофобия в Викисловаре, бесплатном словарь. |
| Найдите иранофобия в Wiktionary, бесплатном словаре. |
