Войти
Эзра читает закон людям, одна из иллюстраций Гюстава Доре к Библии «Гранд» де Тур Эзра (; иврит : עֶזְרָא, 'Эзра; эт. 480–440 до н. э.), также называемый Писец Эзра (עֶזְרָא הַסּוֹפֵר, Эзра ха-Софер) и священник Эзра в Книге Ездры, были еврейскими писцами (софер ) и священник (коэн ). В Греко - латинском Эзра называется Ездрас (греч. : Ἔσδρας). Согласно еврейской Библии, он был потомком Срая (Ездра 7: 1 ), последнего Первосвященника, служившего в Первом Храме (2 Царств 25:18 ) и близкого родственника Иисуса Навина, первого первосвященника из Второго Храма (Ездры 3: 2 ). Он вернулся из вавилонского плена и повторно ввел Тору в Иерусалим (Ездра 7–10 и Неем 8 ). Согласно 1 Ездрас, греческому переводу Книги Ездры, все еще используемому в Восточном Православии, он также был Первосвященником. Согласно раввинской традиции, он был обычным священником.
Несколько традиций сложились вокруг его места захоронения. Одна традиция говорит, что он похоронен в аль-Узайре около Басры (Ирак), в то время как другая традиция утверждает, что он похоронен в Тадифе около Алеппо, на севере Сирия.
Его имя может быть сокращением от עזריהו Азарьяху, «Йах помогает». В греческом языке Септуагинта название переводится как Ésdrās (Ἔσδρας ), от которого происходит латинское название Esdras.
Книга Ездры описывает, как он привел группу иудейских изгнанников, живущих в Вавилоне, в их родной город Иерусалим (Ездра 8.2–14 ), где он, как говорят, принудил к соблюдению Торы. Он был описан как увещевавший израильский народ обязательно следовать Закону Торы, чтобы не вступать в брак с людьми определенных различных религий, набором заповедей, описанных в Пятикнижии.
Ездры, известного как «писец Ездра» "в хазалической литературе, очень уважаемая фигура в иудаизме.
Каноническая Книга Ездры и Книга Неемии являются старейшими источниками о деятельности Ездры, тогда как многие другие книги, приписываемые Ездре (Первые Ездры, 3–6 Ездра), являются более поздними литературными произведениями, основанными на канонических книгах Ездры и Неема. iah.
Книга Ездра – Неемия всегда писалась одним свитком. В позднесредневековых христианских библиях одна книга была разделена на две части: Первая и Вторая Ездра; и это разделение стало еврейской практикой в первых печатных еврейских библиях. Современные еврейские Библии называют эти две книги Ездрой и Неемией, как и другие современные переводы Библии. Некоторые части Книги Ездры (4: 8–6:18 и 7: 12–26) были написаны на арамейском, а большинство - на иврите, причем сам Ездра был искусным на обоих языках. Ездра жил в Вавилоне, когда на седьмом году Артаксеркса I, царя Персии (ок. 457 г. до н.э.), царь послал его в Иерусалим, чтобы учить законам Бога всех, кто их не знал. Эзра привел большую группу изгнанников обратно в Иерусалим, где он обнаружил, что еврейские мужчины женились на нееврейских женщинах. Он в отчаянии разорвал свои одежды и исповедал грехи Израиля перед Богом, а затем выдержал сопротивление некоторых из своих соотечественников, чтобы очистить общину, добившись расторжения греховных браков. Спустя несколько лет Артаксеркс послал Неемию (еврейского дворянина на личном служении) в Иерусалим в качестве губернатора с задачей восстановить городские стены. Как только эта задача была выполнена, Неемия попросил Ездру прочитать Закон Моисея (Тора ) собравшимся израильтянам, и люди и священники заключили завет, чтобы соблюдать закон и отделиться от всех других народов.
1 Esdras, вероятно, с конца II / начала I веков до н.э., хранит греческий текст Ездры и часть Неемии явно отличается от того, что было у Ездры-Неемии - в частности, он исключает Неемию из рассказа и передает некоторые из его деяний Ездре, а также рассказывает события в другом порядке. Ученые разделились во мнениях относительно того, основана ли она на книге Ездры-Неемии или отражает более раннюю литературную стадию до объединения рассказов Ездры и Неемии.
Еврейский историк первого века Иосиф имеет дело с Ездрой в его Еврейских древностях. Он использует имя Ксеркс для Артаксеркса I, оставляя имя Артаксеркс для более позднего Артаксеркса II, которого он идентифицирует как Ахашвероша Эстер, таким образом ставя Эзру перед событиями книги Эстер. Отчет Иосифа Флавия о деяниях Ездры полностью основан на 1 Esdras, которую он цитирует как «Книгу Ездры» при нумерации еврейской Библии. И наоборот, Иосиф, похоже, не признает книгу Ездры-Неемии библейской книгой, не цитирует ее и полностью полагается на другие традиции в своем описании деяний Неемии.
апокалиптическая четвертая книга Ездры (также иногда называемая «второй книгой Ездры» или «третьей книгой Ездры») была написана ок. 100 г. н.э., вероятно, на иврито-арамейском, но теперь сохранились на латинском, славянском и эфиопском языках. Это был один из важнейших источников еврейского богословия конца I века. В этой книге у Ездры есть пророческое откровение из семи частей, он трижды беседует с ангелом Бога и имеет четыре видения. Ездра, тридцать лет в вавилонском изгнании (4 Ездра 3: 1/2 Ездры 1: 1), рассказывает об осаде Иерусалима и разрушении Храма Соломона. Таким образом, эти откровения приходятся на 557 год до нашей эры, что на целый век раньше даты, указанной в канонической книге Ездры. Центральными богословскими темами являются «вопрос теодицеи, справедливость Бога перед лицом победы язычников над благочестивыми, ход мировой истории с точки зрения учения о четырех царствах, функция закона, эсхатологический суд»., появление на Земле небесного Иерусалима, Мессианский период, в конце которого Мессия умрет, конец этого мира и приход следующего, и Страшный суд. " Ездра восстанавливает закон, который был разрушен сожжением Храма в Иерусалиме. Он диктует 24 книги для публики (то есть Библию на иврите) и еще 70 только для мудрых (70 безымянных разоблачающих сочинений). В конце он возносится на небеса, как Енох и Илия. В этой книге Ездра рассматривается как новый Моисей.
Есть также еще одно произведение, на которое, как считается, повлияло это произведение, известное как Греческий Апокалипсис Ездры.
Возвращение из изгнания изображено на этой гравюре для Die Bibel in Bildern, 1860, Юлиусом Шнорром фон Карольсфельдом.Традиционно иудаизм приписывает Эзре создание Великого собрания ученых и пророков, предшественник синедриона, как авторитета по вопросам религиозного права. Великому Собранию приписывают установление многочисленных черт современного традиционного иудаизма в чем-то похожем на их нынешнюю форму, включая чтение Торы, Амида и празднование праздника Пурим.
В раввинистических традициях Эзра метафорически упоминается как «цветы, которые появляются на земле», обозначающие весну в национальной истории иудаизма. Ученик Варуха бен Нирии, он предпочитал изучение Закона реконструкции Храма, и поэтому из-за своих исследований он не присоединился к первой группе, вернувшейся в Иерусалим в Правление Кира. Согласно другому мнению, он не присоединился к первой партии, чтобы не соперничать, даже невольно, с Иешуа бен Иозадаком за должность первосвященника
Согласно еврейской традиции, Ездра был автором Книги Паралипоменон, и это тот же пророк, известный также как Малахия. В раввинских источниках существует небольшое противоречие относительно того, служил ли Эзра в качестве Кохена Гадола.
Согласно Вавилонскому Талмуду, писец Эзра издал десять постоянных законов и постановлений., которые заключаются в следующем: 1) Общественность собралась вместе, чтобы прочитать свиток Закона в субботние дни во время полуденного приношения (Минха ), из-за тех странствующие торговцы, которые слоняются в закрытых лавках на углах улиц и которые, возможно, пропустили библейские лекции, которые читались в будние дни; 2) открыть суды по всем еврейским городкам по понедельникам и четвергам; 3) что женщины не ждут после четверга, чтобы постирать свою одежду, из-за чести, связанной с субботним днем; 4) что мужчины будут приучать себя есть [приготовленный] чеснок накануне субботы (считается, что он усиливает любовь между мужчиной и его женой); 5) что женщины рано вставали в пятницу утром, чтобы испечь хлеб, чтобы кусок хлеба был доступен для бедных; 6) чтобы еврейские женщины повсюду из скромности подпоясывались широким поясом (поясом) спереди или сзади; 7) что еврейские женщины во время менструации моют и расчесывают волосы за три дня до своего очищения в ритуальной ванне; 8) что странствующие купцы совершают регулярные обходы иудейских селений из-за чести дочерей Израиля; 9) чтобы еврейские женщины и / или девушки в качестве меры предосторожности были приучены разговаривать друг с другом, в то время как один из их отряда выходит помыться в уборной; 10), что мужчины, которые могли перенести семяизвержение (особенно после того, как они сопровождали своих жен), должны были погрузиться в ритуальное омовение, прежде чем им будет разрешено читать свиток Закона.
В сирийской деревне Тедеф, синагога, которую называют местом, где остановился Ездра, веками почиталась евреями. Согласно другой традиции, его могила находится недалеко от Басры, Ирак.
Ранние христианские писатели иногда цитировали Ездру как автора апокалиптических книг, приписываемых ему. Климент Александрийский в своей Стромате ссылается на Ездру как на пример пророческого вдохновения, цитируя отрывок из 2 Ездры. Когда раннехристианские писатели ссылаются на «Книгу Ездры», они всегда цитируют текст 1 Ездры. Ни один раннехристианский писатель не цитирует Книгу Ездры как запись деяний Ездры.
В исламе он известен как Узаир (عُزَيْر). Он упоминается в Коране. Хотя он не упоминался как один из пророков ислама, он считается одним из них некоторыми мусульманскими учеными, основываясь на исламских традициях. Его могила в Аль-Узаир на берегу Тигра около Басры, Ирак, является местом паломничества местных Болотные арабы. Многие исламские ученые и современные западные ученые не считают Узаира «Эзрой»; например, профессор Гордон Дарнелл Ньюби связывает Узаира с Енохом и Метатроном. На этом Тимоти Винтер (Абдал Хаким Мурад) и Гордон Дарнелл Ньюби [2] снова связывают Узаира с Енохом (предком Ноя) и, соответственно, Метатрон ангел-творец.
Ученые разделились в хронологической последовательности действий Ездры и Неемии. Ездра прибыл в Иерусалим «на седьмом году правления царя Артаксеркса». В тексте не уточняется, относится ли царь в отрывке к Артаксерксу I (465–424 до н.э.) или к Артаксерксу II (404–359 до н.э.). Большинство ученых считают, что Ездра жил во время правления Артаксеркса I, хотя у некоторых возникают трудности с этим предположением: Неемия и Ездра «похоже, ничего не знают друг о друге; их миссии не пересекаются», однако в Неемии 12 руководят оба шествия на стене в рамках церемонии освящения стены. Таким образом, они явно были современниками, работавшими вместе в Иерусалиме в то время, когда стена и город Иерусалим были восстановлены, в отличие от ранее заявленной точки зрения. »Эти трудности заставили многих ученых предположить, что Ездра прибыл на седьмой год от Рождества Христова. Правление Артаксеркса II, то есть примерно через 50 лет после Неемии. Это предположение предполагает, что библейское повествование не является хронологическим. Последняя группа ученых считает «седьмой год» ошибкой писцов и считает, что эти двое были современниками
Место, традиционно описываемое как гробница Эзры в Аль-Узайре около Басры, Ирак. Мэри Джоан Винн Лейт в Оксфордской истории Biblical World считает, что Эзра был исторической фигурой, чья жизнь была улучшена в Священном Писании и получила богословское развитие. Госта В. Альстром утверждает, что несоответствия библейской традиции недостаточно, чтобы сказать, что Эзра с его центральной позицией как "отец иудаизма" я В еврейской традиции это было более позднее литературное изобретение. Те, кто выступает против историчности Ездры, утверждают, что стиль изложения Ездры как лидера и законодателя напоминает стиль Моисея. Есть также сходство между священником-писцом Ездрой (но не первосвященником ) и светским правителем Неемией, с одной стороны, и Иисусом Навином и Зоровавелем с другой стороны. Еврейский автор 2 века до н.э. Бен Сира хвалит Неемию, но не упоминает об Ездре.
Ричард Фридман спорил в своей книге «Кто написал Библию? что Ездра - это тот, кто отредактировал Тору и фактически создал первую Тору. Утверждалось, что даже если кто-то не принимает документальную гипотезу, Ездра сыграл важную роль в начале процесса объединения Торы.
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Эзрой |
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Ездра. |
