Войти
| Митрополитский собор Святых и равноапостольных Марии Магдалины в Варшаве | |
|---|---|
| Собор митрополитальный więtej Równej Apostołom Marii Magdaleny. w Warszawie | |
 Кафедральный собор в Варшаве. | |
 | |
| 52 ° 15′17 ″ с.ш. N 21.033208 ° E / 52.254808; 21.033208 Координаты : 52 ° 15'17 ″ N 21 ° 02′00 ″ E / 52,254808 ° N 21,033208 ° E / 52,254808; 21.033208 | |
| Местоположение | Варшава |
| Страна | Польша |
| Конфессия | Польская православная церковь |
| Веб-сайт | http://katedra.org.pl/ |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Николай Сычев |
| Стиль | Русское Возрождение |
| Закладка фундамента | 1867 |
| Завершено | 1869 |
Митрополитский собор Св. и равноапостольная Мария Магдалина (польский : Sobór metropolitalny Świętej Równej Apostołom Marii Magdaleny w Warszawie; русский : Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины) - Польский православный собор, расположенный на ал. Solidarności 52 в Варшаве.
Он открылся в 1869 году, обслуживая потребности растущего сообщества русских, поселившихся на территории современной Praga Północ. Во время Второй республики собор стал одним из двух отдельно стоящих православных церквей в Варшаве, которые не были разрушены или приспособлены для других целей.
Это главная польская православная церковь. Собор также является собором Варшавской епархии Бельск.
Он был внесен в реестр памятников 1 июля 1965 года под № 741.
Серьезное развитие Праги, которое произошел во второй половине 19 века, в сочетании с общим развитием Варшавы, что означало, что здесь поселились тысячи людей. Среди пришедших поселенцев преобладали русские и жители восточной части русской оккупации, исповедующие православие. Это тоже была исповедуемая религия солдат двух русских гарнизонов, которые располагались в Праге. Всего по всей Праге православие составляло десять процентов всех жителей. Это население было вынуждено использовать церковь, расположенную по другую сторону реки Висла, и неоднократно звучали призывы к епископу Варшавскому и Иоаннициусу (Иоанну Семеновичу Горскому - архиепископу Русской церкви) предпринять строительство новой церкви. В ноябре 1865 г. губернатор Королевства Польского Фридрих Вильгельм Ремберт фон Берг дал согласие на формирование комитета для наблюдения за строительством церкви. Через два года епископ объявил о начале подготовительных работ.
Комитет по строительству церкви был основан князем Владимиром Черкасским и генералом Евгением Рожновым, для которых строительство церкви в Праге также было ответом на реальные потребности населения и возможностью построить его в стратегическом часть города (напротив Вильнюсского вокзала ), чтобы служить надежным знаком принадлежности Варшавы Российской Империи. По словам Рожнова, церковь была еще одним способом упрочения российской власти. По его завершении генерал Рожнов и начальник завода полковник Палицын получили государственные награды.
Стратегический характер строительства привел к тому, что архитектор Священного Синода Николай Сычев представил проект и смету расходов в 1867 году. Предполагалось, что у здания будет один купол и без колокольни, общей стоимостью около 122 тысяч рублей. После заключения по запросу из Санкт-Петербурга Строительный комитет внес значительные изменения в церковь, приведя ее в соответствие с храмами Киева, что должно было подчеркнуть связь Православной церкви на польских землях с Киевский мегаполис и опровергнуть утверждения о его инородном происхождении и искусственном внедрении. Им также было поручено возвести колокольню, увеличив общую стоимость до 140 тысяч рублей. Строительный комитет, желая получить государственное финансирование для инвестиций, принял поправку и приказал построить церковь по плану греческого креста с пятью куполами. После внесения изменений в проект здание имело площадь 776 квадратных метров и вмещало от 800 до 1000 человек обслуживающего персонала.
Первый камень в фундамент церкви был заложен 14 июня 1867 года, но перед этим этапом строительства требовалось укрепление грунта. Несмотря на эти первоначальные задержки, объект был готов еще в конце 1868 года, и работа над проектом была завершена в течение следующих шести месяцев. Строительными работами руководил инженер полковник Палицын. Была создана первая полностью независимая православная церковная архитектура в Варшаве - другие, такие как церковь Святой Троицы в Варшаве, были православными церквями без каких-либо отличительных черт; самодельная восточная религиозная архитектура; размещались в римско-католических зданиях (например, церковь иконы Владимирской иконы Божией Матери в Воле ); или были частью более крупных архитектурных комплексов, что было естественным ограничением для их создателей (например, церковь Св. Александра Невского собора в Варшавской цитадели ). При строительстве церкви работали исключительно с русскими художниками.
освящение церкви было совмещено с торжественным шествием варшавского православного духовенства, которое шло под колокольный звон в девять часов утра с Собора Святая Троица на улице Длуга в Варшаве. Крестный ход приветствовал архиепископа Иоанниция, который начал церемонию, а затем совершил Святую литургию и службу благодарения.
Один из боковых куполов церкви. Св. Мария Магдалина до конца Первой мировой войны выполняла только функции приходской церкви. Тем не менее, с точки зрения его строительства и обслуживания, российские власти считали его чрезвычайно престижным из-за его местоположения. Холмско-Варшавский епархиальный вестник, официальный орган Хелмской и Варшавской епархии, писал в 1895 году:
На поезде до Варшавы [русские] натолкнулись на красивый храм, и, конечно же, православный. церковь (...). Внешний вид этого храма влияет на их чувства и заставляет (...) забыть о печальной судьбе россиян в стране. Звук колокола размывает в их душе мысль о Польше как о месте, где пролита много русской крови.
— П. Paszkowski, Pod berłem Romanowów, s. 83.В связи с этой связью, а также ввиду особого значения церкви к 1895 году, капитальный ремонт был запрошен архиепископом Флавианом (Городецким) в письме Священному Синоду Константин Победоносцев. Он утверждал, что церковь была в плохом состоянии и могла произвести неблагоприятное впечатление по сравнению с близлежащей римско-католической церковью Св. Михаила и Св. Флориана, которая все еще строилась. Архиепископ также указал на то, что церковь часто вызывала повышенный интерес иностранных гостей Варшавы. Реставрацией руководил Владимир Покровский, являвшийся главным архитектором епархии. После завершения работ 8 сентября 1895 года здание было повторно освящено.
В 1921 году собор Святой Марии Магдалины был переименован в Митрополичий совет., став самой важной церковью Польской Православной Церкви. Собор объявил о решении вместе с признанием Польской Православной Церкви как автокефальной Православной Церковью, находящейся под патриархом Константинополя. Это произошло 17 сентября 1925 года. С решением снести собор Александра Невского на площади Пилсудского спасение Марии Магдалины было связано с прогрессом в освоении других Православные церкви (Польского государства и Римско-католической церкви) в польской столице, остались только две православные церкви (вторая - церковь Св. Иоанна Лествичника ). Остальные были переданы другим религиям или снесены.
Разбитые колокола собора. Планы по сносу были у городского совета, но местные власти окончательно отказались от них в 1926 году. В ознаменование этого решения была поставлена икона Черной Мадонны Ченстоховской, Образ, особо почитаемый польскими католиками, был помещен в соборе. В 1928 году в подвале храма был создан второй храм - часовня Страстей Христовых, в которой хранилась часть утилизированного оборудования Александро-Невского собора. Ранее, в 1925 году, началась капитальная реконструкция. Из-за нехватки денег это пришлось прервать после того, как были отремонтированы только внешняя часть здания. Только в 1930 году удалось провести ремонтные работы в интерьере, в частности, очистить фрески. Ремонтная комиссия во главе с епископом Саввой (Jerzy Sowietow) также распорядилась восстановить иконостас преподобного Иова Почаевского и отремонтировать электроустановки.
Во время Великой Отечественной войны церковь не понесла больших потерь. В 1939 году в результате взрыва авиабомбы неподалеку крыша одного прохода была повреждена незначительно. Осенью 1944 года после обстрела нацистами Праги одна из пуль попала в самый большой из куполов, в результате чего обрушилась его крыша. Возникшие таким образом убытки были временно устранены в 1945 году. В 1944 году обширный пожар чуть не привел к разрушению церкви, но спонтанная реакция населения Праги спасла ее. В 1944 году Германия конфисковала церковные колокола для изготовления ракет. Колокола перед снятием сломали, а потом бросили. Оказалось, что они не годятся для переплавки. Разрушенные колокола сварили и поставили у входа в здание. Новый колокол был приобретен для церкви в 1947 году на пожертвования верующих. Неоднократные просьбы пастора о. Ян Коваленко в Мингосадминистрации добавил еще пять колоколов.
Сразу после войны совет духовенства планировал произвести ремонт. Этому помешала нехватка средств и уменьшение количества прихожан, что не давало возможности эффективно собрать средства. Только с 1955 по 1957 год, когда 90% финансирования было предоставлено Муниципальным заповедником, Социальным фондом реконструкции Варшавы и Церковным фондом, были добавлены новые лестницы, новая мостовая и новые ворота. Попытки восстановить фрески, поврежденные влагой, не предпринимались из-за отсутствия средств.
Митрополит Варшавский Стефан (Степан Рудык) инициировал последующие ремонтные работы. Избранный в 1966 году ремонтной комиссией о. Семенюк вернулся в следующем году за государственные средства. Коммунистические власти выделили на эти цели миллион злотых, но, несмотря на огромные потери внутри здания из-за отсутствия регулярного обслуживания, Комитет также искал другие источники поддержки, в том числе из-за границы. Плохое состояние фресок заставило Художественно-богословскую комиссию, сотрудничавшую с Комитетом, рассмотреть совершенно новую декоративную роспись. Этого не произошло.
В алтарной комнате есть фреска Тайной вечери. Рядом находится изображение Христа в Гефсиманском саду, а верхняя фреска Оранта. На боковых стенах собором запланирована роспись изображений Трех Святителей, Св. Стефан и покровители Варшавского митрополита: св. Георгия, Св. Дионисий, св. Тимофей и св. Макарий. Над входом была запланирована композиция с изображением Рождества Христова с иконостасом Христа Спасителя. Проект не представлял всю поверхность стен, но включал избранные изображения святых и сцены, изображающие 12 великих праздников Православной церкви.
Также предлагалось разместить в атриуме информационные щиты с историей церкви. Комитет по обновлению организовал конкурс на проект, но эта инициатива была заблокирована Управлением по охране природы, которое вместо этого заказало точное воспроизведение фресок с первых лет существования совета. Работой руководили Тадеуш Романовский и Рышард Белецкий, а представителем церкви, курировавшим работу, был Игумен Сава (Грицуняк). Этот этап ремонта совмещен с установкой электрического и звукового оборудования. В 1965 г. собор был внесен в Реестр памятников. Во время строительных работ услуги не проводились. Вместо этого верующие молились в нижней часовне или в частной часовне Архангела Михаила Православного Митрополичьего Дома.
В рамках тонкой работы внутри собора Адам Сталоний-Добжанский сделал новый витраж, показывающий встречу Христа с Марией Магдалиной.
В 1996 году новый приходской священник о. Ян Сезонов принял участие в капитальном ремонте нижней часовни.
Новые ремонтные работы, в свою очередь, инициировал митрополит Варшавский Савва (Грицуняк). После 1998 года в соборе поменяли пол, заменили окна и электрооборудование, построили входную лестницу. В 1999 году были приняты новые меры защиты от скопления грунтовых вод. В начале 21 века была произведена еще одна реставрация фресок, которая показала, что они находятся в худшем состоянии, чем ожидалось. Поэтому некоторые элементы, такие как Отче наш, написанное на главном куполе, пришлось перекрашивать. Также была установлена позолота на крестах и куполах.
Главный купол церкви. 
Главный барабан внутри церкви. 
Вид на главный иконостас. Слева находится алтарь св. Явы Почаевского, завуалированный. Справа, перед столпом, икона преподобного Сергия Радонежского, именуемая иконой Христа с детьми. Здание построено на греческом кресте, перекрытое шатровой крышей. Церковь имеет пять луковиц с православными крестами, расположенных на восьмиугольных барабанах. Боковые барабаны одновременно имеют колокольню с десятью колоколами, отлитыми в Вестфалии. Все окна в здании - полукруглые, декоративные мотивы и колонны. Барабаны под крышей украшены рядами дуг. Первоначально на западной стене церкви, в форме тондо, Виноградов представлял собой композицию, изображающую Христа в окружении святых Кирилла и Мефодия. На восточной стене тот же художник изобразил Антония и Феодосия Печерского в форме тондо. На северной стене изображение Богородицы по мотивам Казанской иконы Божией Матери, персонажей Святых мучеников Екатерины и Александры, а на юге - Святые Елена и Ольга. Все эти образы постепенно деградируют и сейчас не сохранились.
Главный вход в церковь располагался с запада с замкнутым полукруглым портиком с двойными полуколоннами, расположенными на постаментах. Над портиком - кованое окно с декоративной каймой, ниже три пустых тондо. Весь западный фасад повторяет форму портика. Вход в нижнюю церковь, расположенную под главной церковью, находится с южной стороны. С востока церковь имеет апсиду с рядом полукруглых окон. В бухте находится изображение покровителя церкви.
До конца 19 века продолжались работы по внутреннему убранству храма. Группа из 27 росписей была написана Сергеем Виноградовым: он выполнил на небосводе изображения Богородицы, Моисея, Илии, Давида, Исаака, евангелистов, и богато украшенный текстовый формат молитвы Отцу. На боковых стенах церкви этот же создатель нарисовал фигуры Константина Великого и Св. Владимир, и апостолы Иаков, Филипп, Варфоломей, Фома, Симон и Иуда Фаддей и святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Николай Григорий Новый Богослов Сергий Радонежский и «Московские чудотворцы» святые Алексий, Иона и Петр. В комнате он также выполнил фреску на алтаре Тайной вечери и фигуру Бога-Отца. Над входной дверью фреска с изображением Богоматери, над окнами - фрески святых Владимира и Константина Великого.
Распространение изображений святых сыграло свою роль в истории спасения. Персонажи ветхозаветных пророков, согласно византийской традиции, находятся на внутренней стороне главного барабана, что указывает на их посредничество между землей и небесной сферой. Напротив, образы святых, связанные с историей России, напоминали бы вам о статусе Православной церкви как государственной религии в этой стране.
Центром низшего порядка являются ажурные царские врата, на которых были иконы Благовещения и евангелистов. По обе стороны ворот традиционно располагались фигуры Христа и Девы Марии. Слева от царских ворот иконы пророка Елисея и святого Владимира, справа - святых Стефана и Марии Магдалины. Второй ряд образует (слева направо) иконы Богородицы, Рождества Богородицы, Тайной вечери, Крещения Господня и Рождества Христова. В верхнем ряду находится икона Святой Троицы, Воскресения и Вознесения Господня.
В 1892 году возле алтаря была приставлена икона преподобного Иова Почаевского. Он двусторонний и содержит изображения Христа, Богородицы, Архангела Гавриила и Святого Иова в нижнем ряду и икону Тайной вечери в верхнем ряду. В царских воротах находятся те же иконы, что и в главных воротах иконостаса. В конце 19 века был пристроен иконостас, первоначально находившийся в церкви Татьяны Ржимянки.
В 1926 году на втором из алтарей была помещена икона Ченстоховской Черной Мадонны. Это жертвенник благодарения за сохранность святынь православной церкви.
В церкви было две печи для обогрева. Первоначально планировалось установить в церкви современное и беспрецедентное газовое освещение, против чего архиепископ Иоанникий потребовал использовать традиционные восковые свечи. Как утверждал архиепископ, воск смягчает огонь, что напоминает человеку, что его сердце стало мягче в свете учения Христа.
Помимо икон, находящихся в киотах, в храме также стояли отдельно установленные изображения святых. Эти иконы были профинансированы в 1869 году военным командованием Варшавского округа в знак благодарности за спасение царя Александра II от очередного переворота.
В 1890 году справа от иконостаса была копия Иконы Богородицы Почаевская. Он был подарен церкви архимандритом Макарием, монахом с горы Афон, а в 1915 году, во время исхода русских после Первой мировой войны, был доставлен в Россию. Нынешнее изображение является копией, сделанной позднее архимандритом Паисием, монахом Почаевской лавры. Всего на Соборе 15 изображений святых, помещенных в позолоченные киоты. Здесь иконы Андрея, Александра, Сергия Радонежского, Христа, благословляющего детей, Вознесения, Святого Александра Невского, Святого Николая, Святого Серафима Саровского, Почаевской иконы Божией Матери, Святого Пантелеймона, и преподобный Феодосий Черниговский.
Под столпами собора - иконы святителя Стефана Архидиакона, Антония Печерского, святой Елизаветы и святого Митрофана. В 19 веке также в Почаевской Лавре появились два церковных знамени с изображением Воскресения Господня и покровителя церкви и преподобного Иова Почаевского.
Интерьер часовни Страстей Христовых. 
Фрагменты мозаики Причащения апостолов православного собора Св. Александра Невского в правом проходе часовни. Часовня Страстей Христовых была устроена в подвале церкви в 1928 году. Она выглядела иначе, чем сейчас, и включала в себя очень скромный иконостас, проходы были узкими, а стены украшали фрески. В сентябре 1939 г. часовня служила местным жителям ночным убежищем.
Нынешний вид часовня возник во второй половине 20 века. В этот период Лидия и Сотирис Пантопулос создали, среди прочего, фрески на потолке. Боковые стены были вырыты ближе к основанию, увеличив площадь часовни и придав ей форму креста. В правом проходе фрагменты мозаики Виктора Васнецова «Причастие апостолов» из Александро-Невского собора (снесенного в 1926 году), полученные приходом из Национального музея в 1985 году. В мозаике, которая является нижней частью триптиха апсидального алтаря, сохранилась только голова Христа и 12 апостолов. После очистки его установили в специальный каркас, образовав полукруглую галерею.
В задней части часовни находится символическая Голгофа. Также велась работа над иконостасом, в том числе с позолоченной рамкой иконы и помещенной между элементами, вырезанными из малахитовых колонн собора на Саксонской площади (где находится собор Александра Невского. был расположен), переданный Национальным музеем вместе с мозаиками.
Основная икона в нижнем приделе является копией иконы Иверской Богородицы, подаренной в 1904 году афонскими монахами. Он был перенесен сюда с верха церкви и помещен в декоративный футляр в левой передней части иконостаса. Напротив иконы помещен покровитель нижнего храма - преподобный Дионисий Ареопагит - дар в 1933 г. митрополита Дионизия (Валединского) из епархии Волыни.
Рядом с собором в Православном Митрополичьем Доме (al. Solidarności 52) есть часовня Архангела Михаила, открытая в 1999 году. Часовня находится в непосредственном ведении Митрополита (настоятеля) Польского Автокефальная Православная Церковь.
