Войти
Восемь спиц дхармачакра. Восемь спиц представляют Благородный восьмеричный путь буддизма. Буддийская символика - это метод буддийского искусства для представления определенных аспектов дхармы, которое началось в четвертом веке до нашей эры. Антропоморфный символизм появился примерно в первом веке нашей эры вместе с искусством Матхуры, греко-буддийским искусством Гандхары и сочетался с предыдущие символы.
Каждый духовный символ содержит основное значение и ценность с точки зрения учения Будды.
Каждый символ является дополнительным доказательством того, что буддийское учение гибко и гармонично среди различных культур и групп людей. Эти религиозные символы демонстрируют адаптируемость учений Будды, которые переплетаются с другими учениями и культурами, пока они остаются актуальными для их учений.
Лотос цветок на храмовом колоколе. Лотос олицетворяет чистоту тела, речи и ума, как если бы он парил над мутными водами привязанности и желаний. 
символы Махаяны: анамангала В школах Махаяны буддийские деятели а священные предметы склонялись к эзотерическому и символическому значению. Мудры представляют собой серию символических жестов рук, описывающих действия персонажей, представленных только в наиболее интересном буддийском искусстве. Многие изображения также функционируют как мандалы.
В буддийском искусстве Махаяны и Ваджраяны часто используется особый набор «восьми благоприятных символов» (санскрит aṣṭamaṅgala, китайский : 八 吉祥; пиньинь : Bā jíxiáng), в домашнем и общественном искусстве. Эти символы распространились вместе с буддизмом в искусстве многих культур, включая индийскую, тибетскую, непальскую и китайское искусство.
. Эти «Восемь благоприятных символов»:
«Три главных символа» буддизма: 1) Будда 2) Дхарма (учение Будды) 3) Сангха (объединенная группа последователей Будды, к которым относятся монахи, миряне и женщины
В восточноазиатском буддизме свастика - широко используемый символ вечности. Он используется для обозначения буддийских храмов на картах и в начале буддийских текстов. В классическом тибетском он известен как юнгдрунг (Wylie : g.Yung drung) в древнем Тибете, это было графическое изображение вечности.
В Дзэн широко используемым символом является энсо, нарисованный от руки круг.
В буддийской традиции Махаяны используется символов, которые не могут быть истолкованы посетителями, не являющимися членами храма. Каждый символ преднамеренно используется для напоминания последователям как о культурных, так и о духовных ценностях, которые трудно понять строго с помощью языка и d вербальные практики.
Ценность этих культурных символов в лотосе Вихара проявляется в статуях и алтаре важности Махаяны.
К ним относятся:
Хио Ло для Тиан Конга: курение благовоний - средство общения с Всемогущим Богом.
Четверо из них - телохранители Индры, которые служат вне небес.4. Статуи лошадей. Лошади символизируют энтузиазм, верность, храбрость и энергию. Они также считаются носителями успеха. По-китайски лошадь - это «Мао гун», что в переносном смысле означает «мгновенный успех».
Восемь типов тибетских ступ 
Вишваваджра или «двойная ваджра» появляется на эмблеме Бутана Центрального Символ Ваджраяны - это ваджра, священное неразрушимое оружие бога Индры, связанное с молнией и твердостью алмазов. Он символизирует пустоту (шунйата ) и, следовательно, нерушимую природу реальности.
К другим символам Ваджраяны относятся гханта (ритуальный колокол), бхавачакра, мандалы, число 108 и глаза Будды, которые обычно можно увидеть на Непальские ступы, такие как Boudhanath. В Ваджраяне также используются различные мифические существа: Снежный Лев, Конь Ветра, дракон, гаруда и тигр.
Популярная мантра «ом мани падме хум » широко используется для обозначения сострадания и обычно написана на камнях, молитвенных колесах, ступах и произведениях искусства.
В основе тибетской буддийской архитектуры лежит ступа, называемая по-тибетски Wylie : mchod rten, THL : chörten. Чертен состоит из пяти частей, которые представляют Махабхута (пять элементов). Основание представляет собой квадрат, который представляет элемент земли, над ним находится купол, представляющий воду, на нем - конус, представляющий огонь, на вершине конуса - полумесяц, представляющий воздух, внутри полумесяца - пламя, представляющее эфир. Можно также сказать, что сужение пламени к точке представляет сознание как шестой элемент. Чертен представляет эти элементы тела в порядке их растворения в момент смерти.
Тибетские храмы часто бывают трехэтажными. Эти три могут представлять многие аспекты, такие как Трикая (три аспекта) будды. В наземном сюжете может быть статуя исторического будды Гаутамы и изображения Земли и, таким образом, представлена нирманакая. В первом рассказе может быть Будда и сложное украшение, представляющее подъем над человеческими условиями и самбхогакайей. Вторая история может иметь изначального Ади-Будду в Яб-Юм (сексуальный союз со своим женским аналогом) и быть неукрашенной иным образом представлять собой возвращение к абсолютной реальности и дхармакая «тело истины».
| Цвет | Символизирует | Будду | Направление | Элемент | Эффект трансформации | Слог |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Белый | Чистота, изначальное существо | Вайрочана | Восток (или, в альтернативной системе, Север) | Вода | Невежество → Осознание реальности | Ом |
| Зеленый | Мир, защита от вреда | Амогхасиддхи | Север (или н / п) | - | Ревность → Достижение первозданного осознания | Ма |
| Желтый | Богатство, красота | Ратнасабхава | Юг (или Запад) | Земля | Гордость → Осознание сходства | Ни |
| Синий (светлый и темный) | Знание, темно-синий также пробуждает / просветляет | Акчобхья | Центр (или н / п) | Воздух | Гнев → «Зеркальное» осознание | Pad |
| Красный | Любовь, сострадание | Амитабха | Запад (или Юг) | Огонь | Привязанность → Различение / различение | Я |
| Черный | Смерть, смерть невежества, пробуждение / просветление | - | н / д (или Восток) | Воздух | Хум |
Источники таблицы
Пять цветов (санскрит панкаварша - белый, зеленый, желтый, синий, красный) дополняются несколькими другими цветами, включая черный, оранжевый и золотой (который является обычно ассоциируется с желтым). Они обычно используются для молитвенных флажков, а также для визуализации божеств и духовной энергии, построения мандал и написания религиозных икон.
Молитвенное колесо и монгольский лама. Искусство используется для изображения различных фигур и значений. Тибетские буддийские божества могут часто принимать разные роли и по-разному рисоваться, лепить и визуализировать в соответствии с этими ролями, например, Зеленая Тара и Белая Тара, которые разные аспекты Тары, которые имеют разные значения. Например, зеленая тара (известная как будда-женщина) ассоциируется с защитой людей от страха, а белая тара ассоциируется со значением долголетия.
Помимо этих ярких цветов, фигуры также могут быть окрашены более естественно, например, кожа в оттенках розового или коричневого. Также распространены золотые листы и золотая краска. Эти цвета помогают различать многие божества, которые труднее различить в других ветвях буддизма. Например, в то время как Шакьямуни Будда может быть изображен в (бледно) желтом или оранжевом цвете, а Амитабха Будда обычно красного цвета в тханках Ваджраяны, в китайском буддизме это часто только поза руки, которая отличает тех двоих, которые в остальном нарисованы с одинаковыми атрибутами.
Изображения «гневных божеств» часто изображаются очень устрашающе, сокрушая своих врагов, с чудовищными лицами и носящими memento mori в виде черепов или частей тела. Такие божества изображаются таким образом, поскольку иногда требуется великий гнев, чтобы преодолеть великое невежество и адхарма.
. Как принято в буддизме, лотос используется в Ваджраяне. Лотос может казаться полностью распустившимся, распускающимся или все еще распускающимся, чтобы представить учения, которые ушли, являются текущими или еще только появятся.
Авалокитешвара часто изображается с тысячей (или, по крайней мере, многими) руками, чтобы представить множество методов, которые он использует, чтобы помочь всем живым существам, и часто имеет одиннадцать голов, чтобы символизировать его сострадание, направленное ко всем живым существам.
В буддизме Ваджраяны часто указывается количество футов будды или бодхисаттвы. Обычно два, но могут быть десять, шестнадцать или двадцать четыре фута. Положение ступней / ног также может иметь особое значение, например, в Зеленой Таре, которая обычно изображается сидящей, частично скрестив ноги, но с опущенной одной ногой, что символизирует «погружение в абсолют, в медитации» и готовность шагнуть вперед и помогать живым существам, «вовлекая себя в мир через сострадание».
В буддизме есть другая символика, физическая и необходимая для ритуалов например, их одежды. Одежды, например, в секте Тхеравады заметно отличаются от мантий других сект буддизма. Поскольку Тхеравада - ортодоксальная или самая старая из трех сект, у них другое традиционное расположение своих одежд Тхеравады. Они несут свои мантии на плечах, чаще всего показывая свою руку и цвет, который представляет их секта. Тхеравада, например, - это шафран, в то время как другие секты буддизма (и в разных странах) будут иметь его другого цвета, а также разных стилей или способов его ношения. Когда буддизм распространился по всему Китаю еще в шестом веке до нашей эры, показывать столько кожи было некорректно, и именно тогда в игру вступили одежды, закрывающие обе руки с длинными рукавами. Другие части Китая, такие как Тибет, со временем изменились, и они демонстрируют оба плеча, а также носят одежду из двух частей, а не из одной. Вскоре после этого Япония объединила нагрудник со своим халатом с длинными рукавами, называемым коромо. Это был предмет одежды, сделанный специально для их школы Дзэн, которую они практикуют в Такахатсу, где монахи Японии носят соломенную шляпу.
В целом В сектах буддизма раздается звонок в колокол, где буддийский монах звонит в большой бронзовый колокол, означающий начало вечерних ритуалов. У каждого колокола разные названия, но некоторые примеры включают «Царь-колокол» и «Колокол удачи». Они используют колокол, чтобы задержать злых духов и защитить их от Будды во время их ритуала. Некоторые секты называют это частью «», которое является началом буддийского ритуала.
Бритье головы - это еще один акт ритуала, который вам нужно завершить, прежде чем стать часть монашеского буддизма, чтобы в конечном итоге достичь нирваны. Брить голову означает лишь готовность принять эту секту буддизма. Еще одно упоминание о символике бритья волос заключается в том, что это одно из правил, которое Будда дал своим ученикам - держаться подальше от обычной жизни и быть полностью вовлеченным.
Еще одна форма буддийской символики - соединение ваших рук во время молитвы или во время ритуала. Буддисты сравнивают свои пальцы с лепестками цветка лотоса. Поклонение - это еще одна форма символической позиции в акте ритуала, когда буддисты кланяются перед Буддой или другим человеком, они кланяются не физическому (человеку или статуе), а кланяются Будде внутри. из них (человека) или его (статуи).
Буддийский флаг При основании в 1952 году Всемирное братство буддистов приняло два символа. Это были традиционное восьмиспицевое колесо Дхармы и пятицветный флаг, которые были разработаны в Шри-Ланке в 1880-х годах с помощью Генри Стил Олкотт. {{Citation | Уэйман, Алекс. «Зеркало как панбуддийская метафора-сравнение». История религий 13, вып. 4 (1974): 251-269.
Шесть вертикальных полос флага представляют шесть цветов ауры, которая, по мнению буддистов, исходила от тела Будды, когда он достиг Просветления :
Колесо Дхармы с двумя оленями
Дерево Бодхи с характерными листьями в форме сердца
Триратна, три камня
Санчи ступа.
Резные украшения на дверном проеме ступы Санчи, обратите внимание на дхармачакру, животных и трисулу
ступа Шанти со статуями львов
Пустой трон и дерево бодхи
Дзен Энсо (круг).
Ом мани падме хум тибетским письмом
Символ Калачакры
Флаг Тибета, использовавшийся с 1912 по 1950 год, с двумя снежными львами и тремя драгоценностями.
тибетская бронзовая статуя коня-ветра
Статуи гаруд и нагов храм Ват Пхра Кео, Бангкок
В тибетском Дзогчен думал, ригпа символизируется белым А внутри круглой радуги.
Тайское колесо дхаммы
Ганкил, колесо радости
Дхваджа, знамя победы
Бумпа ритуальная ваза, используемая в тибетских посвящениях. Павлинье перо и драгоценный камень символизируют Дзогчен практики Трекчо и Тхогал.
Государственный герб Монголии с конем-ветром, тремя драгоценностями и колесом дхармы
Бодхидхарма широко изображен в Дзэн, луна символизирует просветление
Ритуальный колокол и ваджра
Белый слон
Манджушри с пылающим мечом, символизирующим праджня (мудрость).
Тибетская ритуальная труба из раковин с драконом
камнями Мани
Контейнер для буддийских реликвий в форме пылающего священного камня
Ваджра Мудра
Кандзи для Ву (пустота) широко используется в каллиграфии Дзэн
