Войти
| Автор | Предполагается, что он является частью Закона, данного Моисею на горе. Синай |
|---|---|
| Переводчик | Джеймс Стрэнг |
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Тип носителя | Печать (Hardback Мягкая обложка ) |
Книга Закона Господня - священная книга Священного Писания, используемая Церковью Иисуса Христа последних дней. Святые (Strangite), секта движения Святых последних дней. Предполагается, что это перевод Странгита пророка Джеймса Стрэнга латунные Таблички с изображением Лавана, которые первоначально были приобретены Нефием, ведущим персонажем в ранней части Книги Мормона. Стрэнг утверждал, что перевел их, используя Урим и Туммим, которые, по мнению мормонов, использовались Джозефом Смитом для перевода Книги Мормона с древних золотых листов. Последователи Стрэнга считают, что, хотя Книга Мормона Закон был утерян для Старого Света во время пленения Израиля на чужбине, его копия была включена в листы, которые древний пророк Нефий взял с собой в Новый Свет.
Книга содержит тщательно продуманную конституцию теократического царства, в которой пророк-лидер церкви Святых последних дней одинаково правит как царь над Царством Божьим на земле. Расширенная версия также содержит различные другие откровения и учения, добавленные Стрэнгом для ее объяснения.
Книга Закона Господа не рассматривается как священный текст Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Сообществом Христа или любая мормонская фракция, кроме Странгитской церкви.
1856 дагерротип Джеймса Стрэнга, сделанный на Бивер-Айленд, озеро Мичиган Дж. Аткином, странствующим фотографом, а позже одним из убийц Стрэнга. Джеймс Дж. Стрэнг был юристом и редактором газеты из Нью-Йорка, который обратился в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в 1844 г. Вскоре после крещения Джозеф Смит, основатель движения Святых последних дней, был убит бандой. Стрэнг был одним из трех человек, претендовавших на руководящую роль после смерти Смита, но как недавно обращенный он не обладал признанием среди рядовых мормонов, которых придерживались его соперники Бригам Янг и Сидни Ригдон. Следовательно, ему пришлось нелегко в своем стремлении быть признанным наследником пророческой мантии Смита.
Чтобы продвигать свое дело, Стрэнг утверждал, что в отличие от Ригдона и Янга, у него были веские доказательства своего пророческого призвания. В сентябре 1845 года он объявил об открытии Voree Record. Это было представлено как последнее свидетельство Раджи Маньчжоу из Ворито, древнего жителя этой местности, выгравированное на трех медных пластинах, которые Стрэнг выкопал около Вори, Висконсин. Однако претензии Стрэнга на обладание божественно открытыми древними записями и способность правильно их переводить на этом не закончились. В 1851 году он провозгласил издание Книги Закона Господня - гораздо более существенной работы.
Стрэнг объяснил, что Книга Закона, как ее часто называют, «хранилась в Ковчеге Завета и была считается слишком священным, чтобы попасть в руки посторонних ". Однако, «когда был сделан перевод Септуагинты, Книга Закона была сохранена и... потеряна для еврейского народа в то время, когда он находился под властью иностранных держав». Таким образом, «вместо него читались различные книги Пятикнижия, содержащие отрывки некоторых законов, до тех пор, пока даже существование книги не стало предметом сомнения». Хотя об этом прямо не говорится, это подразумевает, что эта книга - оригинальная Тора.
Стрэнг не утверждал, что его издание 1851 года было полной Книгой Закона, упомянутой в еврейских Священных Писаниях, а скорее, что она содержала только отрывки, подходящие для управления церковью и королевством в современную эпоху. Его расширенное издание 1856 года содержит тот же перевод, что и издание 1851 года, но с добавленными эссе, написанными Стренгом, и несколькими современными откровениями. Странгиты также отождествляют Книгу Закона с «Жезлом Иуды», упомянутым в Иезекииля 37:19. В то время как другие секты Святых последних дней обычно рассматривают «Жезл Иуды» как каноническую Библию, странгиты утверждают, что это в первую очередь относится к этой утерянной книге.
Семь свидетелей засвидетельствовали, что видели и держали в руках пластины, которые, по утверждениям Стрэнга, принадлежали. Они описали их как восемнадцать, каждая размером примерно семь и три восьмых дюйма в ширину и девять дюймов в длину. Их медные поверхности «иногда украшались красивыми изображениями», и все, казалось, было «красивой старинной работы, поразительно напоминающей древние восточные языки».
Свидетели тарелками были: Сэмюэл Грэм, Сэмюэл П. Бэкон, Уоррен Пост, Финеас Райт, Альберт Н. Хосмер, Эбенезер Пейдж и Джехил Сэвидж. Райт и Пост служили апостолами в церкви Стрэнга. Пост написал в своем дневнике, что тарелки весили примерно шесть фунтов. Хотя некоторые из этих свидетелей позже покинули церковь Стрэнга, известно, что никто из них никогда не отрицал свои показания, данные в Книге Закона.
Хотя нет никаких доказательств в их поддержку, несколько противников из других церквей Святых последних дней пытались поставить под сомнение показания свидетелей, утверждая, что слышали, как свидетели отрицают свои показания несколько десятилетий назад. Апологет церкви СПД Дэниел С. Петерсон утверждает, не ссылаясь на источник, что Сэмюэл Грэм признался в помощи Стрэнгу в изготовлении пластин. Свидетели на слух обычно использовались для дискредитации лидеров конкурирующих церквей, включая Джеймса Стрэнга и Джозефа Смита.
Вдобавок Чонси Лумис в письме Джозефу Смиту III в 1888 году сообщил, что Сэмюэл Бэкон обнаружил «фрагменты тех пластин, из которых Стрэнг сделал Книгу Закона», спрятанные в потолке дома Стрэнга, что привело к Бэкон немедленно перебраться с Бивер-Айленда и покинуть Странгитскую церковь. Однако нет никаких журнальных записей, писем или каких-либо других подтверждающих свидетелей, подтверждающих это утверждение, и Лумис не рассказывал никому более 30 лет, что ставит под сомнение эту историю. Вдобавок, когда Стрэнг умер, враги мормонов из соседнего Макинака вынудили Святых покинуть Бивер-Айленд и перебраться в свои дома, и никто никогда не сообщал об обнаружении фрагментов тарелок во время последующих ремонтных работ.
Стрэнг утверждал, что вернул медные листы ангелу после завершения перевода в 1851 году, так же, как его предшественник поступил с золотыми листами, и по сей день не было найдено ни одной пластины или их фрагментов..
Книга Закона Господня была издана двумя отдельными изданиями при жизни Стрэнга. Первое издание 1851 года содержало всего восемьдесят страниц и состояло из материалов, переведенных непосредственно с табличек Лавана, за пятью исключениями: три откровения, данные Стренгу, и два раздела, написанные «по вдохновению Божьему».
Напротив., тираж 1856 г. составил 320 страниц. Он включал весь текст издания 1851 года, а также десять новых глав и серию примечаний, добавленных Стрэнгом для объяснения текста. Издание 1856 года обычно используется Strangites сегодня. Он никогда не был связан с титульным листом или предисловием; в последующих перепечатках использовались титульный лист, свидетельство и предисловие из издания 1851 года. Фактически, издание 1856 года вообще не было переплетено до смерти Стрэнга, так как он был убит до того, как это было завершено. Его неразрезанные листы пришлось спасти от антимормонской толпы ученики Стрэнга.
Оба издания Книги Закона датированы годом правления Стрэнга, он был коронован как «король» своей церкви на Бивер-Айленде в 1850 году. Таким образом, издание 1851 года имеет пометку «AR I», а издание 1856 года имеет дату «AR VI».
Наиболее отличительный элемент Книга Закона - это откровенно монархический тон. Также представляют интерес особые подразделения, которые Стрэнг делает в рамках священства Мелхиседекова, которое в его книге называется «Священство бесконечной жизни», и священства Ааронова, именуемого « Священство жизни ».
В священстве Мелхиседекова Стрэнг перечисляет два« чина »:« апостолов »и« священников ».
В священстве Ааронова Стрэнг перечисляет три «чина»:
Кроме того, «Королевский совет» и «Королевский суд» "были созданы. Хотя прямой связи между Королевским двором и «Высшим советом», установленным в Учении и Заветах, нет, существуют определенные параллели, такие как требование, чтобы все члены носили Первосвященство, и ограничение их числа двенадцатью.
Хотя Стрэнг недолго наслаждался услугами апостола Уильяма Смита в качестве «Главного Патриарха» своей церкви, он нигде в своей книге не упоминает об этой должности.
Еще одна уникальная особенность Книги Закона - это ее версия Декалога, «Десяти Заповедей », данных Моисею на Синае. Рендеринг Стрэнга отличается от любой другой еврейской, католической, восточно-ортодоксальной, исламской или протестантской версией для он предлагает заповедь, которой нет у других: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В своих «Записках о Декалоге» Стрэнг утверждал, что ни одна другая версия Десятисловия не содержит более девяти заповедей, и предполагает, что его четвертая заповедь была потеряна, возможно, еще во времена Иосифа (около 37 г. н.э. –100).
Как отмечалось выше, Книга Закона открыла для женщин два чина священства: Священника и Учителя. В то время как для женщин был открыт только «курс» «Певца» в офисе священника, все пять «степеней» в офисе Учителя были доступны. Кроме того, они могли служить «лидерами» певцов. Стрэнг посвятил женщин в эти служения еще в 1851 году и разрешил им читать лекции в его Школе Пророков к 1856 году. В отличие от них, ни одна другая крупная фракция Святых последних дней не открывала свое священство женщинам до тех пор, пока Община Христос сделал это в 1984 году. Женщинам до сих пор не разрешено иметь священство в Церкви СПД.
Жертвоприношение животных было введено в Книгу Закона как для прощения грехов, так и как часть ритуалов празднования Странджита. Однако, учитывая запрет на жертвоприношения за грех, содержащийся в 3 Нефий 9: 19–20, Стренг не требовал жертвоприношений за грех. Скорее он сосредоточился на жертвоприношении как элементе религиозного праздника, особенно на ознаменовании его собственной коронации как короля (8 июля 1850 г.). Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был приносить в жертву «телицу, или ягненка, или голубя. Каждый человек - животное чистое или птицу чистую по своему дому».
Убийство жертвоприношений было прерогативой жрецов Странгитов, но жрецам-женщинам было специально запрещено участвовать в этом аспекте священнического служения.
Жертвоприношения "первых плодов" также требовались от всех сельскохозяйственных урожаев странгитов. Странгиты больше не практикуют жертвоприношения животных, хотя вера в их правильность по-прежнему требуется.
Некоторые учения Книги Закона существенно отличались от учений других мормонских сект. Например, в своих «Записках о жертве Христа» и «Истинном Боге» Стрэнг отверг как традиционное христианское учение о непорочном зачатии Иисуса, так и мормонское учение о множественности богов.. Он настаивал на том, что существует только один вечный Бог, Отец, и что продвижение к божественности, доктрина, изложенная Джозефом Смитом в проповеди Кинга Фоллета, была невозможно. Бог всегда был Богом, сказал Стрэнг, и он был одним человеком (а не тремя, как в традиционной христианской Троице ).
Иисус Христос, сказал Стрэнг, был прирожденным сыном Марии и Джозеф, который был избран прежде всех времен Спасителем человечества, но который должен был родиться обычным смертным от двух человеческих родителей (а не быть рожденным Отцом или Святой Дух ), чтобы иметь возможность по-настоящему исполнить свою мессианскую роль. Стрэнг утверждал, что земной Христос, по сути, был «усыновлен» как сын Божий при рождении и полностью раскрылся как таковой во время Преображения. доказывая себя перед Богом, живя совершенно безгрешной жизнью, он был способен принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскресения и вознесения.
Стрэнг отрицал, что Бог может сделать все вещей, и настаивал на том, что некоторые вещи для него так же невозможны, как и для нас. Таким образом, он не видел существенного конфликта между наукой и религией, и, хотя он никогда не открывал Выступая за эволюцию, он утверждал, что сила Бога ограничена как материей, с которой он работал, так и эонами времени, необходимыми для ее «организации» и формирования. Стрэнг восторженно говорил о будущем поколении, которое «сделает религию наукой», чтобы «изучать ее по таким же точным правилам, как математика». «Уста Провидца откроются, - пророчествовал Стрэнг, - и вся земля просветится».
Подробно размышляя о природе греха и зла, Стрэнг написал, что из всего, что Бог мог дать чувак, он никогда не сможет дать ему опыт. Таким образом, если свободная воля была реальна, сказал Стрэнг, человечеству должна быть предоставлена возможность потерпеть неудачу и учиться на собственных ошибках. Конечная цель каждого человека состояла в том, чтобы добровольно подчиняться раскрытому характеру Бога во всех отношениях, предпочитая добро злу не из-за страха наказания или желания награды, а скорее «из-за врожденной красоты чистейшей добродетели». ; чистой беспримесной святости ».
Книга Закона учила субботе седьмого дня и предписывала ее вместо воскресенья. Он также аккредитует крещение за умерших, но в гораздо более ограниченном масштабе, чем то, которое в настоящее время практикуется церковью СПД. Крещения за мертвых сегодня странгиты не совершают, хотя в учении все еще сохраняется.
Брак на вечность проповедуется в Книге Закона, хотя его не требуется заключать в храме. Странгитские священники, старейшины, первосвященники или апостолы могут все проводить эту церемонию. Вечные браки до сих пор заключаются в церкви Strangite.
Клятвы очень серьезно относятся к Книге Закона, и суровые духовные наказания предупреждают всех, кто нарушает свое торжественное слово, однажды данное.
Книга Закона допускает не только благословение других, но и проклятие. Нельзя ругать в гневе или без разбора; скорее, это проклятие должно быть «применено только к тем, кто в результате сознательного и искреннего размышления был признан приговоренным к ним по Закону Божьему; а затем проклятие должно быть наложено, как в присутствии Бога, Исследователя сердец, сознательного». что всякий, кто проклинает в горечи своего... испорченного сердца, а не в свете Божьей истины, проклятие возвратится на него ". «Проклятия» должны быть также применены лидерами странгитов к «еретикам, раскольникам и виновным в грубых и отвратительных безнравственных поступках и актах большой жестокости и зла». [sic ] Практика «проклятий» Странгитов сравнима с «анафемами », провозглашаемыми в Новом Завете и римско-католической и восточно-православной церквями.
Сохранение лесов и ресурсов предписано Книгой Закона. Рощи деревьев должны были содержаться на каждой ферме, в каждой деревне и городе. Для их посадки были необходимы фермы и города без деревьев, а также были созданы парковые зоны, чтобы «пожилые и молодые могли приходить туда отдыхать и играть».
Странгитам запрещается Книгой Закона с одеваться демонстративно. Запрещены различные (сегодня в основном устаревшие) стили, хотя тем, кто «живет среди язычников», разрешается «в некоторой степени имитировать их глупые и нелепые стили, чтобы избежать дерзких замечаний».
Книга Закона разрешает брак только между людьми, которые не являются импотентами, деформированными, низкорослыми («карлик») или умственно отсталыми. «Те же средства, которые улучшат породу крупного рогатого скота, - писал Стрэнг, - улучшат человеческую расу».
Многоженство разрешено, хотя и не предписано прямо, в Книга Закона. Применимый текст гласит: «Не бери себе множества жен, несоразмерных твоему наследству и твоему имуществу; и не бери жен, чтобы досадить тем, что у тебя есть; и не отбрасывай одну, чтобы взять другую». Любая жена, уже вышедшая замуж за будущего многоженца, имела право выражать свое мнение и даже возражать, но не налагала вето на брак. Этот отрывок, кажется, предлагает любой обиженной жене обратиться к «судьям», но неясно, как это должно было быть выполнено. С другой стороны, женщинам не разрешалось выходить замуж за нескольких мужей.
Защита Стрэнга полигамии была довольно новой. Он утверждал, что это вовсе не порабощение или унижение женщин, а освобождение и «возвышение» их, позволяя им выбирать наилучшего из возможных партнеров на основе любых факторов, которые они считали важными, даже если этот партнер уже был женат на ком-то другом. Вместо того, чтобы быть принужденным выйти замуж за «продажных и униженных родителей» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за того, кого она считала наиболее подходящим для себя, лучшим кандидатом на роль отца ее детей и мужчиной, который мог дать ей лучшая возможная жизнь, даже если у него уже были жены. Странгиты не одобряли иметь больше жен, чем мужчина может обеспечить, как в денежном, так и во времени и привязанности, поэтому они не одобряли практику Церкви СПД.
Практика многоженства никогда официально не запрещалась в церкви Странгитов, хотя, как известно, сегодня Странгиты не практикуют его. Только 22 мужчины в церкви Стрэнга когда-либо заключали многоженство, причем большинство из них брали только одну дополнительную жену. Стрэнг взял еще четырех жен, больше всех остальных членов.
До 1880-х годов несколько странгитов практиковали многоженство. Поскольку федеральные законы и законы штата США запрещают такую практику, странгиты отказались от полигамии в пользу соблюдения божественного предписания подчиняться «закону страны». Тем не менее, вера в правильность многоженства все еще сохраняется.
Странгиты отвергают откровение о полигамии 1843 года Церкви СПД, считая его подделкой 1852 года, которая никогда не была получена и одобрена Джозефом Смитом. 11>
