Войти
Ириней 
Тертуллиан 
Августин Патристика или патрология - это исследование ранних христианских писателей, обозначенных отцами церкви. Имена происходят от комбинированных форм латинских pater и греческих patḗr (отец). Обычно считается, что период начинается с конца Нового Завета времен или с конца Апостольского века (c.100 г. н.э.) до 451 г. н.э. (дата Халкидонского собора ) или Второму Никейскому собору в 787 году.
Выдающиеся отцы ранней церкви, чьи труды составляют основу патристики, включают
Основное внимание этих богословов в этот период уделялось в хронологическом порядке отношениям христианства с иудаизмом ; установление канона Нового Завета ; апологетика («защита» или «объяснение» христианства); и доктринальные дискуссии, направленные на достижение непротиворечивости веры, в частности в рамках христианизированной Римской империи. Следуя исследователю христианства Алистеру МакГрату (1998), можно увидеть, что в течение святоотеческого периода развились несколько основных областей теологии: степень канона Нового Завета, роль традиция, закрепление вселенских символов веры, двух сущностей Христа, доктрины Троицы, доктрины Церкви, и доктрина божественной благодати.
Отцы церкви обычно делятся на доникейских отцов, тех, кто жил и писал до Никейский собор (325 г.) и Никейские и постникейские отцы, жившие и писавшие после 325 г. Также распространено разделение отцов на греческих и латинских писателей.. Некоторые из наиболее выдающихся греческих отцов: Иустин Мученик, Афанасий Александрийский, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и Максим Исповедник. Среди латинских отцов - Тертуллиан, Киприан, Иероним, Амвросий Миланский, Августин Гиппо и Григорий Великий.
Были также отцы церкви, писавшие на языках, отличных от греческого или латинского, таких как коптский, сирийский, геэз и армянский и др. Исторически сложилось так, что христиане-халкидонцы проявляли меньший интерес к этим авторам, поскольку связанные с ними церкви в конечном итоге отвергли Халкидонские соборы (становясь восточными православными ) или Эфес (став Церковью Востока ). В последнее время ситуация начала меняться с уменьшением напряженности между этими ветвями христианства, западными и византийскими. Есть восточные католики, которые следуют восточным обрядам, оставаясь при этом в общении с Римом, и по крайней мере одна организация утверждает, что восточные и восточные православные христиане теперь разделяют ту же веру.
Основными местами проживания отцов ранней церкви были Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, и область западной части Северной Африки около Карфагена. Милан и Иерусалим также были местами.
Алистер МакГрат отмечает четыре причины, по которым понимание патристики может быть трудным в начало 21 века:
Термины неопатристика и постпатристика относятся к недавнему богословию, согласно которому отцы церкви должны должны быть переосмыслены или даже подвергнуты критическому тестированию в свете современных событий, поскольку в их трудах отражены писания далекого прошлого. Однако ортодоксальные богословы считают эти богословия спорными или даже опасными.
Некоторые ученые, в основном в Германии, различают патрологию от патристики. Йозеф Фесслер, например, определяет патрологию как науку, которая предоставляет все необходимое для использования трудов отцов, поэтому имеет дело с их авторитетом, критериями для оценки их подлинности, трудностями должны соблюдаться в них, и правила их использования. Но собственные «Institutiones Patrologiae» Фесслера имеют более широкий диапазон, как и аналогичные работы, озаглавленные «Патрологии», например, работа Отто Барденхевера (tr. Shahan, Freiburg, 1908). Католический писатель Карл Китинг утверждает, что патрология - это исследование ранних отцов и их современников как людей, а также подлинности приписываемых им произведений. С другой стороны, патристика - это изучение их мысли.
С другой стороны, Фесслер описывает патристику как теологическую науку, посредством которой все, что касается веры, морали или дисциплины в трудах отцов, является собраны и отсортированы. Жизнь и творчество отцов также описываются неспециализированной наукой - историей литературы. Эти различия не особо соблюдаются и не кажутся очень необходимыми; они представляют собой не что иное, как аспекты святоотеческого исследования, поскольку оно составляет часть фундаментального богословия, позитивного богословия и истории литературы.
Большинство святоотеческих текстов доступно на языках оригинала в двух великих патрологиях Жака Пола Миня, Patrologia Latina и Patrologia Graeca. Для сирийского и других восточных языков Patrologia Orientalis (Patrologia Syriaca ранее) менее полный и может быть в значительной степени дополнен Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Среди отмеченных сборников, содержащих отредактированные святоотеческие тексты (а также открытия и новые атрибуции), являются Corpus Christianorum, Sources Chrétiennes, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum и на меньшей scale Oxford Early Christiani Texts, Fontes Christiani и.
Английские переводы святоотеческих текстов легко доступны во множестве сборников. Например:
Ряд журналов посвящены святоотеческим исследованиям:
