Войти
The Alogi или Alogoi (ἄλογοι, также называемые «алогианами») были группой неортодоксальных христиан в Малой Азии, которая процветала ок. 200 г. н. Э. И учил, что Евангелие от Иоанна и Апокалипсис (Книга Откровений ) были делом не апостола, а его противника Керинфа. То, что мы знаем о них, получено от их доктринальных оппонентов, чья литература существует, в частности, Св. Епифаний из Саламина. Именно Епифаний придумал название «Алоги» как игру слов, предполагающую, что оба они были нелогичны (anti-logikos) и были против христианской доктрины о Логосе.. Хотя Епифаний конкретно не указывает имя своего основателя, Дионисий Бар-Салиби, ссылаясь на утерянную работу Ипполита (Capita Adversus Caium), пишет в своем комментарии к Апокалипсису
Римлянин Ипполит. : Появился человек по имени Гай, сказавший, что Евангелие написано не Иоанном, ни Апокалипсисом, а еретиком Керинфом.
Согласно церковному историку четвертого века Евсевию Кесарийскому, Гай был церковный деятель Рима, писавший во времена папы Зефирина и опубликовавший диспут с Проклом, лидером монтанистов в Риме.
«Св. Епифаний (Haer. LI) подробно описывает группу еретиков, которые возникли после катафригов, квартодециманов и других, и которые не получили ни Евангелия от св. Иоанн и его Апокалипсис. »[1] ; вместо этого они приписали две книги Нового Завета гностику Керинфу, который на самом деле был врагом апостола.
. Что касается их верований, Епифания утверждает, что алогиане отрицали продолжение духовных даров в церкви в противовес монтанистам. Они явно отрицают доктрину Логоса в главе 1 от Иоанна и отрицают авторство Иоанна, сравнивая его Евангелие с синоптическими Евангелиями. Их методологию можно увидеть в сохранившихся фрагментах опровержения Ипполита Римского Capita Adversus Caium, сохранившихся в Комментариях Бар-Салиби к Апокалипсису. Их сравнительный метод считался очень глупым, по мнению Епифания, который высмеивал их как «безосновательные». Сирийский сторонник Джон Гвинн, опубликовавший эти фрагменты на английском языке, также указывает, что «возражения Кая - это... возражения несколько придирчивого критика и указывают на небольшую широту изучения священных писаний или эсхатологических концепций».
Епифаний утверждает, что Керинф не мог написать Евангелие от Иоанна, потому что, в то время как Керинф отрицал божественность Христа, Евангелие учило Божественности Христа. Епифаний предполагает, что они могут не отвергать божественность Христа прямо, но вместо этого просто «форму Логоса, в которой учение было представлено в Евангелии». Епифаний также утверждает в отношении Алоги, «они, кажется, сами верят, как и мы». Поэтому его не столько интересует их христология, сколько их библейская критика. Тем не менее, Епифаний резко осуждает их и утверждает, что суть Алоги в том, что они отрицают Евангелие от Иоанна и, следовательно, доктрину Логоса из Слова и Плоти. Епифаний четко отличает их от эбионитов и от докетистов.
