Войти
Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Издание 1939 года Миф двадцатого века (нем. : Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts) - это книга 1930 года, написанная Альфредом Розенбергом, одним из главных идеологов Нацистская партия и редактор нацистской газеты Völkischer Beobachter. Титульный «миф» (в особом сорелевском смысле) - это «миф крови, который под знаком свастики развязывает расовый мир- революция. Это пробуждение расовой души, которая после долгого сна победоносно положила конец расовому хаосу ».
Книга была описана как« одна из два непрочитанных бестселлера Третьего рейха »(второй - Майн Кампф ). В частном порядке Адольф Гитлер сказал: «Я должен настаивать на том, что« Миф двадцатого века »Розенберга не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии». Гитлер возражал против язычества Розенберга.
. Гитлер присудил первую Государственную премию в области искусства и науки автору «Мифа двадцатого века». Официальный документ, сопровождающий премию, «прямо восхваляет Розенберга как« человека, который научным и проницательным образом заложил прочный фундамент для понимания идеологических основ национал-социализма ».
Розенберг был вдохновлен теориями Артура де Гобино, его книги 1853–1855 гг. Очерк неравенства человеческих рас и Хьюстона Стюарта Чемберлена. «Миф двадцатого века» Розенберга был задуман как продолжение книги Чемберлена 1899 года Основания девятнадцатого века. Розенберг считал, что Бог создал человечество как отдельные, дифференцированные расы в каскадной иерархии благородства добродетели, а не как отдельные личности или сущности с природой «чистый лист ». Розенберг резко отверг идею «глобулярного» человечества с однородностью природы как противоречащую фактам и утверждал, что каждая биологическая раса обладает дискретной, уникальной душой, утверждая кавказоид Арийская раса, с немцами нордами, предположительно составляющими ее авангардную элиту, качественно превосходящая, неопределенно «онтологически», по сравнению со всеми другими этническими и расовыми группами: Германские нордические арийцы как платонический идеал человечества.
Другие влияния включали антимодернистские, «революционные» идеи Фридриха Ницше, романтизм Рихарда Вагнера Святой Грааль, вдохновленный Необуддийские тезисы Артура Шопенгауэра, геккелевского мистического витализма, средневекового немецкого философа Майстера Экхарта и наследников его мистицизма и нордициста Арианство в целом.
Расовая интерпретация истории Розенбергом концентрируется на негативном влиянии еврейской расы в отличие от к арийской расе. Он приравнивает последние к нордическим народам Северной Европы, а также включает берберов из Северной Африки и высшие классы Древнего Египта. Согласно Розенбергу, современная культура была испорчена семитскими влияниями (ср. антисемитизм ), которые породили выродившееся современное искусство наряду с моральным и социальным вырождением. Напротив, арийская культура определяется врожденной моральной чувствительностью и энергичным волей к власти. Розенберг считал, что высшие расы должны править низшими, а не скрещиваться с ними, потому что скрещивание разрушает божественную комбинацию физической наследственности и духа. Он использует органическую метафору расы и Государства и утверждает, что нацисты должны очистить душу расы, устранив неарийские элементы почти таким же безжалостным и бескомпромиссным способом, которым хирург вылечил бы рак от рака. больное тело.
С точки зрения Розенберга на мировую историю, мигрирующие арийцы основали различные древние цивилизации, которые позже пришли в упадок и пали из-за браков с меньшими расами. Эти цивилизации включали индоарийскую цивилизацию, древнюю Персию, Грецию и Рим. Он рассматривал вторжения древних германцев в Римскую империю как «спасение» ее цивилизации, которая была испорчена как смешением рас, так и «иудаизированно-космополитическим» христианством. Кроме того, он утверждал, что преследования протестантов во Франции и других регионах представляют собой уничтожение последних остатков арийского элемента в этих областях, процесс, завершенный Французской революцией. В современной Европе он видел северные районы, исповедующие протестантизм, как наиболее близкие к арийскому расовому и духовному идеалу.
Вслед за HS Чемберленом и другими völkisch теоретиками он считал, что Иисус был арийцем (в частности, амореем или хуррианцем хеттом ), и это первоначальное христианство было «арийской» (иранской) религией, но было искажено последователями Павла Тарсийского. «Миф» очень антикатоличен, рассматривая космополитизм церкви и «иудаизированную» версию христианства как один из факторов духовного рабства Германии. Розенберг особо подчеркивает антииудейские учения ересей маркионизма и «арио-персидского» манихейства как более представительных для истинного, «антииудейского» Иисуса Христа и более подходящих для Северное мировоззрение. Розенберг рассматривал Мартина Лютера и Реформацию как важный шаг на пути к восстановлению «арийского духа», но столь же неоднозначно, что он недостаточно далеко зашел в создании еще одной догматической церкви..
Когда он обсуждал будущее религии в будущем Рейхе, он предложил терпеть множество форм, включая «позитивное христианство », неоязычество, и форма «очищенного» арийского индуизма. Он рассматривал все эти религиозные системы как аллегорические, подобно тому, как Шопенгауэр учил религию как «народную метафизику», и скептически относился к тому, что нордические боги, ключи толкования которых были в значительной степени потеряны в инволютивном времени, могли закрепиться в современности, даже не допуская желательности возможности.
Другим мифом, которому он придавал «аллегорическое» и эзотерическое значение, была герметическая идея Атлантиды, которая, по его мнению, могла сохранить память о древней арийской родине:
И так что сегодня давно выдвинутая гипотеза становится вероятностью, а именно, что из северного центра мироздания, который, не предполагая фактического затопленного Атлантического континента, который мы можем назвать Атлантидой, когда-то разошлись стаи воинов, повинуясь постоянно обновляющемуся и воплощающемуся нордическому стремлению к расстояние для завоевания и пространство для формирования.
Этот рассказ о всемирной истории используется для поддержки его дуалистической модели человеческого опыта, как и идеи, заимствованные у Ницше и социал-дарвинизма писатели той эпохи.
Благодаря поддержке нацистов к 1944 году книга была продана тиражом более одного миллиона экземпляров. Однако Адольф Гитлер заявил, что это не так. считается официальной идеологией нацистской партии :
. Я должен настаивать на том, что «Миф двадцатого века» Розенберга не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии. В тот момент, когда книга появилась, я сознательно воздержался от признания в ней чего-либо подобного. Во-первых, его название производит совершенно ложное впечатление... национал-социалист должен утверждать, что мифу девятнадцатого века он противопоставляет веру и науку нашего времени... Я сам лишь бегло взглянул на это.
По словам журналиста Конрада Хайдена, Розенберг передал рукопись Гитлеру на проверку перед публикацией. Спустя год Гитлеру все еще нечего было сказать. Гитлер вернул ему непрочитанный труд, сказав: «Я уверен, что все в порядке». В своем дневнике Йозеф Геббельс назвал книгу «очень хорошей», когда впервые ее прочитал. Альберт Шпеер однако вспомнил, что Геббельс издевался над Альфредом Розенбергом. Геббельс также назвал книгу «философской отрыжкой».
Герман Геринг сказал: «Если бы Розенберг решал... у нас был бы только обряд, вещь, миф и подобные мошенничества. "Густав Гилберт, тюремный психолог во время Нюрнбергского процесса, сообщил, что ни один из нацистских лидеров, с которыми он беседовал, не читал сочинений Розенберга.
Его открытое заявление о Антихристианские настроения затрудняли предоставление Розенбергу какого-либо видного положения, когда нацисты пришли к власти. Даже в своей цитадели Гамбурге только 0,49% жителей идентифицировали себя как принадлежащие к антихристианскому неоязычному движению (в 1937 г.), тогда как немецкие христиане и их позитивное христианство имели сильную стоя. Многие нападки на книгу после ее публикации в 1930 году были вызваны ее явным антихристианским посланием. Розенберг написал два приложения к работе, отвечая католическим и протестантским критикам. В первом, «О темных людях нашего времени: ответ критикам мифа двадцатого века», он обвинил католиков в попытке разрушить национальный характер, продвигая сепаратизм в католических частях страны. Его второй ответ, «Протестантские паломники в Рим: измена Лютеру и миф двадцатого века», утверждал, что современное лютеранство становится слишком близким к католицизму.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Миф двадцатого века |
