Войти
Дравида Наду - это название гипотетического «суверенного государства», которого требует Партия справедливости во главе с Э. В. Рамасами и Дравида Муннетра Кажагам (DMK) во главе с К. Н. Аннадураи для носителей дравидийских языков в Южной Индии.
Первоначально требования сторонников Дравида Наду ограничивались тамильским регионом, но позже он был расширен, чтобы включить другие индийские штаты, в которых большинство говорит на дравидийском языке (Андхра-Прадеш, Телангана, Керала и Карнатака ). Некоторые из сторонников также включали части Цейлона (Шри-Ланка ), Ориссы и Махараштры. Другие названия предлагаемого суверенного государства включали «Южная Индия», «Федерация Декана» и «Дакшинапатх».
Движение за Дравида Наду было на пике с 1940-х по 1960-е годы, но из-за опасений по поводу гегемонии тамилов, ему не удалось найти никакой поддержки за пределами Тамил Наду. Закон о реорганизации штатов 1956 г., создавший лингвистические государства, еще больше ослабил спрос. В 1960 году лидеры DMK решили исключить требование Дравиды Наду из партийной программы на собрании, проведенном в отсутствие Аннадурая. В 1963 году правительство Индии во главе с Джавахарлалом Неру объявило сецессионизм незаконным актом. Как следствие, Аннадурай отказался от «притязаний» на Дравида Наду - теперь географически ограниченный современным Тамил Наду - полностью в 1963 году.
Южная часть президентства Мадраса в 1909 году Концепция Дравиды Наду была его корни в движении антибрахманизма в Тамил Наду, целью которого было положить конец предполагаемому господству браминов в тамильском обществе и правительстве. Первыми требованиями этого движения были социальное равенство, большая власть и контроль. Однако со временем в него вошло сепаратистское движение, требующее суверенного государства для тамильского народа. Основной политической партией, поддерживавшей это движение, была Партия справедливости, которая пришла к власти в Мадрасе в 1921 году.
С конца 19 века анти- Лидеры тамилов-брахманов заявили, что тамилы, не являющиеся браминами, были коренными жителями тамилоязычного региона. С другой стороны, брамины описывались не только как угнетатели, но даже как иностранная держава, наравне с британскими колониальными правителями.
Видным тамильским лидером Э. В. Рамасами (широко известный как «Перияр») заявил, что тамильское общество было свободно от каких-либо социальных разделений до прихода браминов, которых он описал как арийских захватчиков. Перияр был атеистом и считал индийский национализм «атавистическим желанием наделить индуистское прошлое на более прочной и современной основе»
.Сторонники Дравида Наду построили тщательно продуманные исторические антропологии, чтобы подтвердить свою теорию о том, что в дравидоязычных регионах когда-то существовала великая небрахманская полития и цивилизация, которые были разрушены арийским завоеванием и брамином гегемония. Это привело к идеализации древнего тамильского общества до его контакта с «арийской расой» и привело к всплеску тамильского национализма. Перияр истолковал индуистский эпос Рамаяна как замаскированный исторический рассказ о том, как арийцы поработили тамилов, которыми правил Равана. Некоторые из сепаратистов также выдавали шиваизм как местную, даже не индуистскую религию.
Индийский национальный конгресс, большинство лидеров которого составляли брамины, стал считаться партией браминов. Перияр, который присоединился к Конгрессу в 1919 году, разочаровался в том, что он считал брахманическим руководством партии. Связь между браминами и Конгрессом стала мишенью растущего тамильского национализма.
В 1925 году Э.В. Рамасами основал Движение самоуважения, а к 1930 году он сформулировал наиболее радикальный «антиарианство». Взаимодействие между Партией справедливости и движением самоуважения Е.В. Рамасами (присоединившегося к партии в 1935 году) усилило антибрахманские и антисеверные настроения. В 1937–38 гг. хинди и хиндустани были введены в качестве новых предметов в школах, когда К. Раджагопалачари Конгресса стал главным министром президентства Мадраса. Это привело к массовым протестам в тамилоязычном регионе, который имел сильную независимую языковую идентичность. Перияр рассматривал введение Конгрессом хинди в государственных школах как еще одно доказательство арийского заговора.
На 14-й Конфедерации Партии Справедливости, проходившей в Мадрасе в 1938 году, были приняты правила и постановления., или предшественники Дравида Наду. Цели были определены следующим образом: достижение Пурна Сварадж и полный контроль над Дравида Наду в социальной, экономической, промышленной и коммерческой областях; освободить Дравида Наду и дравидов от эксплуатации и господства недравидийских иностранцев; получить для граждан Дравида Наду без дискриминации по признаку касты и класса и неравенства, проистекающего из закона и общества, равных прав и равные возможности ; убрать у дравидов чувство различия и суеверных верований, существующих во имя религии, обычаев и традиций, и объединить их как общество людей с либеральными мировоззрением и интеллектуальное развитие, и получить пропорциональное представительство во всех областях до достижения этих целей и до тех пор, пока люди, обладающие чувством кастовых, религиозных и классовых различий, не будут сотрудничать с партией с полной уверенностью и доброй волей. Таким образом, Перияр также заявил, что «Самоуважение должно предшествовать самоуправлению».
Характеристики отдельной Дравида Наду были описаны Э. В. Рамасами как: территория, в которую тогда входило президентство Мадраса; система паспорта для въезда в штат; пошлина на товары из других провинций и въезд с разрешения; демаркация границ в соответствии с потребностями и удобством Дравида Наду; и продолжение существующей системы защиты до предоставления полной независимости. Он также гарантировал религиозную свободу мусульманам, христианам, буддистам и другим лицам в этой области. Точно так же разделение религии и политики было частью этой уходящей религии как вопрос индивидуальных убеждений. Было разъяснено, что политическое движение не должно использоваться для религиозной пропаганды.
Э.В. Рамасами с Джинной и Амбедкаром. Бомбей, 6 января 1940 г. В декабре 1938 г. съезд партии Справедливости принял резолюцию, в которой подчеркивалось право тамильского народа на отдельное суверенное государство под прямым контролем государственного секретаря Индии в Лондоне.
В 1939 г. Е.В. Рамасами организовал Конференцию Дравида Наду для защиты отдельной, суверенной и федеративной республики Дравида Наду. В своей речи 17 декабря 1939 года он поднял лозунг «Дравида Наду для дравидов», который заменил прежний лозунг «Тамил Наду для тамилов». В 1940 году Либеральная федерация Южной Индии (Партия справедливости) приняла резолюцию, требующую создания суверенного государства Дравида Наду.
Э.В.Рамасами четко высказался о концепции отдельной многоязычной нации. включающий тамильский, телугу, малаялам и каннада области, что примерно соответствует существовавшему тогда президентству Мадраса с прилегающими территориями в федерация, гарантирующая защиту меньшинств, включая религиозную, языковую и культурную свободу людей. Это предложение было сделано с целью защиты национального самоуважения дравидов, которым угрожают индоарийская культура, язык, политическое лидерство и деловые интересы. Сепаратистская конференция состоялась в июне 1940 года в Канчипураме, когда Перияр опубликовал карту предполагаемого Дравида Наду. С обещанным предоставлением полного самоуправления после Второй мировой войны, что представляет собой еще одну угрозу для Индийского движения за свободу Однако ему не удалось получить Британское одобрение. Напротив, Перияр получил сочувствие и поддержку от таких людей, как Бхимрао Рамджи Амбедкар и Мухаммад Али Джинна за его взгляды на Конгресс и за его оппозицию хинди. Затем они решили создать движение противодействия Конгрессу. К 1940-м годам Е.В. Рамасами поддержал требование Мусульманской лиги о выделении отдельного Пакистана и ожидал его поддержки в ответ. В интервью губернатору Мадраса Джинна, главный лидер Мусульманской лиги, сказал, что Индию следует разделить на четыре региона: Дравидистан, Индостан, Бангалистан и Пакистан ; Дравидистан примерно будет состоять из территории под президентством Мадраса. Джинна заявил: «Я очень сочувствую и сделаю все, чтобы помочь, и вы создадите Дравидистан, где 7% мусульманского населения протянут руки дружбы и будут жить с вами в условиях безопасности, справедливости и честной игры».
В июле 1940 года на Сецессионной конференции Дравида Наду, состоявшейся в Канчипураме, был сформирован комитет отделения. 24 августа 1940 г. Провинциальная конференция Тируварура постановила, что Дравда Наду должно быть независимым государством (тани-нааду). Сторонники Дравида Наду также стремились объединить и объединить тамильский ислам с предположительно более древней дравидийской религией, которая угрожала исламской идентичности тамильских мусульман, некоторые из которых ранее поддерживали требование суверенного движения Дравида Наду.
Дравида Наду - Тамильский журнал, основанный в 1942 г. Ч. Н. Аннадураем В августе 1941 г. Е. В. Рамасами заявил, что агитация за Дравида Наду временно прекращена. Причина была в том, что необходимо было помочь правительству в его военных усилиях. Агитация возобновится после окончания войны. Несмотря на то, что агитация за Дравида Наду прекратилась, спрос остался практически неизменным. Когда миссия Криппса посетила Индию, делегация Партии справедливости в составе Э.В. Рамасами, У. П. А. Сундарапандиан Надар, Самиаппа Мудальяр и Мутиа Четтиар встретились с членами миссии Криппса 30 марта 1942 г. и поставили перед ними требование об отдельной дравидийской нации. Требование было отвергнуто Криппсом, который сказал им, что такое требование будет возможно только через резолюцию законодательного собрания Мадраса или через общий референдум.
В августе 1944 года Э.В. Рамасами создал новую партию под названием Дравидар Кажагам из Партии справедливости на Салемской провинциальной конференции. Создание отдельной небрахманской дравидийской нации было центральной целью партии. В 1944 г., когда Э.В. Рамасами встретил лидера далитов Б. Р. Амбедкар, чтобы обсудить совместные инициативы, Амбедкар заявил, что идея Дравидистана применима ко всей Индии, поскольку «брахманизм» был «проблемой для всего субконтинента».
На конференции штата Дравидар-Кажагам в Тиручи в 1940-х годах видный тамильский лидер К. Н. Аннадураи заявил, что необходимо разделить Индию расово, чтобы предотвратить «насильственные революции» в будущем, которые, по его словам, были предотвращены из-за британской оккупации Индия.
1 июля 1947 года тамильские лидеры сепаратистов праздновали «День отделения Дравида Наду». 13 июля 1947 года они приняли резолюцию в Тиручирапалли с требованием независимого Дравида Наду. 16 июля Махатма Ганди выразил свое несогласие с этим требованием. Также в 1947 году Джинна отказался помочь Э.В. Рамасами в создании Дравидастана.
Когда Индия достигла независимости в августе 1947 года, Перияр расценил это как печальное событие, ознаменовавшее передачу власти «арийцам», в то время как Аннадураи рассматривался как шаг к независимой Дравида Наду и праздновал это. Со временем между двумя лидерами возникли споры. Они разошлись после того, как Перияр помазал свою молодую жену своим преемником и возглавил партию, сменив старших партийных лидеров.
Титульная полоса журнала Дравида Наду от 29 сентября 1946 года. На нем изображен Перияр Э.В. Рамасами и его выступление в суде во время антихиндиских волнений 1937–1940 годов. В 1949 году, Аннадурай и другие лидеры разделились и основали Дравиду Муннетру Кажагам. Аннадурай изначально был более радикальным, чем Перияр, в своем требовании отдельной Дравида Наду. Подчеркивая спрос на Дравида Наду, была подробно рассмотрена экономика эксплуатации говорящими на хинди, арийцами, брахманическими народами Севера. Утверждалось, что Дравида Наду была преобразована в виртуальный рынок для товаров из Северной Индии. И поэтому Аннадурай объяснил, что для изменения этой ситуации необходимо потребовать отдельного Дравида Наду. На протяжении 1940-х годов Э. В. Рамасами говорил о трифуркации Индии, то есть разделении существующего географического региона на Дравида Наду, мусульманскую Индию (Пакистан) и Арийскую землю (Индостан ). На публичных встречах, на которых он выступал в период с марта по июнь 1940 года, он представлял доктрину трех наций как единственное решение, которое могло бы положить конец политическому тупику в стране.
В 1950 году Э.В. Рамасами заявил, что Дравида Наду, если он появится, будет дружественным и полезным государством для Индии. Когда политическая власть в Тамил Наду перешла к небрахманам К. Камарадж в 1950-х годах ДК EVR поддерживал министерство Конгресса. В конце 1950-х - начале 1960-х сторонники Дравида Наду изменили свое требование о создании независимого Дравида Наду на независимый Тамил Наду, поскольку они не получили никакой поддержки со стороны государств, не говорящих на тамильском дравидийском языке. Перияр сменил вывеску своего журнала Viduthalai с «Дравида Наду для дравидов» на «Тамил Наду для тамилов».
Реорганизация индийских штатов по лингвистическому признаку посредством Закона о реорганизации штатов 1956 г. ослабила сепаратистское движение. В июне-июле 1956 года основатель «Кажагама» Е.В. Рамасвами заявил, что отказался от цели Дравидистан.
Однако к этому времени ДМК сменил ДК в качестве основного носителя сепаратистов. тема. В отличие от Халистана и других сепаратистских движений в Республике Индия, DMK никогда не рассматривал насилие как серьезный вариант для достижения отдельной Дравида Наду.
Лозунг DMK Дравида Наду не нашел поддержки ни в одном штате Индии. Индия, кроме Тамил Наду. Не тамильские дравидийцы, говорящие на дравидийском языке, считали амбиции тамильских политиков гегемонистскими, что в конечном итоге привело к провалу концепции Дравида Наду. К. Раджагопалачари, бывший главный министр штата Мадрас и тамильский брахман, заявил, что призыв DMK к Дравида Наду не следует воспринимать всерьез.
лидеры DMK К. А. Матилаган, В. П. Раман, К. Н. Аннадураи и М. Карунанидхи с Раджаджи Снижение поддержки Дравида Наду в DMK можно проследить еще на партийной конференции в Тиручи в 1956 году, когда партия решила участвовать в ассамблее штата Тамил Наду. выборы 1957 г. Сампат, возглавлявший фракцию в DMK, утверждал, что Дравида Наду «неосуществима». Однако партия все же назвала Дравида Наду «долгосрочной целью» во время выборов. Политические обозреватели усомнились в серьезности их требований о суверенном государстве и заявили, что требование об отделении Дравида Наду было лишь второстепенным вопросом и лозунгом, чтобы привлечь внимание эмоциональной публики. На выборах 1957 года ДМК удалось получить только 15 из 205 мест в собрании штата.
В 1958 году В. П. Раман, лидер браминов, присоединился к партии и стал ярым противником концепции Дравида Наду. В ноябре 1960 года лидеры DMK, включая Рамана, решили исключить требование Дравиды Наду из партийной программы на собрании, проведенном в отсутствие Аннадурая. Политолог Стен Видмальм пишет: «Похоже, что чем больше партия дистанцировалась от спроса на Дравида Наду, тем больше ее поддерживали». На выборах 1962 года DMK более чем утроила свои места, получив 50 мест в Законодательном собрании штата, но все же не смогла отстранить Конгресс от власти.
17 сентября 1960 г. был отмечен «День разлучения Дравида Наду», в результате которого были арестованы Аннадурай и его сообщники. Требование суверенного тамильского государства рассматривалось как угроза балканизации Индии, а также вызывало озабоченность у сингальских политиков в Шри-Ланке. В 1962 году сингалец М. заявил в парламенте: «Сингальцы составляют меньшинство в Дравидистане. Мы ведем борьбу за наше национальное существование против большинства Дравидистана».
Аннадурай, который был избран в верхнюю палату индийского парламента ( Раджья Сабха) в 1962 году повторил требование DMK о независимости Дравида Наду в своей первой речи 1 мая 1962 года. Однако во время китайско-индийской войны 1962 года он объявил, что его партия встанет. за целостность и единство Индии. Фракция DMK утверждала, что партия должна публично отказаться от требования Дравида Наду.
В 1963 году по рекомендации Комитета по национальной интеграции и регионализму Совета национальной интеграции Парламент Индии единогласно принял шестнадцатую поправку к Конституции, целью которой было «предотвратить раскол в стране, порожденную региональной и языковой лояльностью, и сохранить единство, суверенитет и территориальную целостность» Индии. По сути, это было ответом на сепаратистское движение, требующее суверенного Дравидистана.
На партийной конференции в 1963 году DMK официально отказался от сепаратистского требования, но также заявил, что продолжит заниматься проблемами, которые привели к его созданию. его требование разделения раньше. Китайско-индийская война не кажется решающим фактором в падении спроса на Дравида Наду; видные лидеры ДМК Эра Сежиян и Мурасоли Маран заявили, что спрос на Дравида Наду был прекращен на практике до 1962 года. Маран объяснил, что на тамильском языке Дравида Наду на самом деле не было достаточной поддержки Наду в то время, и был сделан вывод, что преследовать спрос бесполезно. Он заявил: «Я в первую очередь тамил, но я также индиец. Оба могут существовать вместе, если есть место для культурного национализма». Эра Сежиян заявил, что невозможно продолжать требовать Дравида Наду, когда эта политика не пользуется поддержкой даже в регионах, где говорят на тамильском языке, не говоря уже о регионах, где говорят на каннада, телугу и малаялам. Сежиян был членом комитета, который написал новую программу партии, в которой не учитывался запрос на Дравиду Наду. Сежиян заявил, что было бы практичнее вместо этого потребовать более высокую степень автономии для Тамил Наду.
После того, как DMK решила отказаться от своего спроса на Дравида Наду, он уделил больше внимания языковому вопросу (антихинди-агитация ), и данные о выборах 1962 года были почти полностью изменены в последующем Выборы 1967 года. В 1962 году Конгресс получил большинство мест, тогда как ДМК удалось получить только 50 мест. В 1967 году ДМК получил явное большинство в 138 мест, в то время как Конгресс получил только 50 мест. DMK пришел к власти вместе с Аннадураем в качестве главного министра Тамилнада.
В 1980-х годах небольшая боевая организация под названием Освободительная армия Тамилнада возродила спрос на Дравиду. Наду, когда Индийские миротворческие силы (IPKF) были отправлены в Шри-Ланку.
В 2017 году, когда Министерство окружающей среды, лесов и изменения климата Индии выпустило уведомление о запрете продажи скота на убой, Twitter пользователи из Штат Керала (где популярны блюда из говядины) выразил протест, обозначив хэштег #DravidaNadu. Хэштег также получил поддержку пользователей Twitter в Тамил Наду. Основные национальные политические партии отказались поддерживать сепаратистские настроения. Несколько глав южноиндийских штатов и политики выразили тревогу по поводу договоренностей союзного правительства о распределении налоговых поступлений между различными штатами, Дравида Муннетра Кажагам лидер М. К. Сталин выразил свою поддержку суверенного государства Дравида Наду, если все другие южноиндийские штаты когда-либо разделяют то же мнение.
