Войти
Портрет бородатого мужчины (поэт Арчилох?). Римская копия ок. 2 век до н.э. греческого оригинала 4 века до н.э. 
Монета с древнего Фасоса с изображением сатира и нимфы, датируемая концом V века. век до нашей эры.. Архилох участвовал в колонизации Фасоса париями примерно за два столетия до чеканки монеты. Его поэзия включает яркие повествования о жизни воина, мореплавателя и любовника. Архилох (; греч. : Ἀρχίλοχος Архилох; ок. 680–645 до н. Э.) был греческим лирическим поэтом с острова Парос в архаический период. Он известен своим универсальным и новаторским использованием поэтических размеров и является первым известным греческим автором, который почти полностью сочинял тему своих собственных эмоций и переживаний.
Александрийские ученые включили его в свой канонический список поэтов-ямбов, наряду с Семонидом и Гиппонаксом, но древние комментаторы также причисляли его к Тиртею и Каллину как к возможный изобретатель элегии. Современные критики часто характеризуют его просто как лирика. Хотя его работы сейчас сохранились лишь фрагментарно, древние греки почитали его как одного из самых выдающихся авторов, которого можно было упомянуть одновременно с Гомером и Гесиодом, однако Они также осудили его как архетипического поэта обвинения - его инвективы, как говорили, даже довели его бывшую невесту и ее отца до самоубийства. Он представил себя человеком, у которого мало иллюзий на войне или в любви, как, например, в следующей элегии, где рассудительность рассматривается как лучшая часть доблести:
Ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται, ἥν παρὰ θάμνῳ. ἔντος ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων ·. αὐτὸν δ 'ἔκ μ' ἐσάωσα · τί μοι μέλει ἀσωπὶς ἐκείνη;. ρρέκ выброшено. Неохотно возле куста, потому что это было прекрасно,. Но, по крайней мере, я благополучно выбрался. Зачем мне заботиться об этом щите?. Отпустить. В другой раз я найду другой, не хуже. | |
Архилоху сильно подражали еще до римских времен, и три других выдающихся поэта позже заявили, что выбросили свои щиты - Алкей, Анакреонт и Гораций.
Значительный объем информации о жизни Архилоха дошел до современной эпохи благодаря его сохранившимся работам, свидетельствам других авторов и надписям на памятниках, но все это следует рассматривать с осторожностью - биографические традиции обычно ненадежны. и фрагментарный характер стихов на самом деле не поддерживает выводы о его личной истории. Яркий язык и интимные детали стихов часто выглядят автобиографичными, однако на основании авторитета Аристотеля известно, что Архилох иногда играл роли. Философ привел два фрагмента в качестве примеров, когда автор говорит чужим голосом: в одном - неназванный отец, комментирующий недавнее солнечное затмение, а в другом - плотник по имени Харон, выражающий свое безразличие к богатству Гигес, царь Лидии. В этих двух отрывках нет ничего, что могло бы предположить, что Архилох говорит в этих ролях (мы полностью полагаемся на Аристотеля в контексте), и, возможно, многие другие его стихи также включают ролевую игру. Один современный ученый даже предположил, что воображаемые персонажи и ситуации могли быть особенностью поэтической традиции, в рамках которой сочинял Архилох, известной древними как ямб.
. Два стихотворения, цитируемые Аристотелем, помогают датировать жизни поэта (при условии, конечно, что Харон и неназванный отец говорят о событиях, которые Архилох пережил сам). Гигес правил в 687–652 гг. До н. Э., А датой затмения должно было быть либо 6 апреля 648 г. до н. Э., Либо 27 июня 660 г. до н. Э. (Другая дата, 14 марта 711 г. до н. Э., Обычно считается слишком ранней). Эти даты согласуются с другими свидетельствами хронологии и описанной истории поэта, такими как обнаружение на Тасосе кенотафа, датированного концом седьмого века и посвященного другу, названному в нескольких фрагментах: Главку, сын Лептина. Хронология Архилоха сложна, но современные ученые обычно соглашаются на период с 680 по 640 год до н. Э.
Независимо от того, была ли их жизнь добродетельной, гениальные авторы почитались своими собратьями-греками. Таким образом, святилище Архилоха (Архилохейон) было основано на его родном острове Парос где-то в третьем веке до нашей эры, где его поклонники приносили ему жертвы, а также богам, таким как Аполлон, Дионис и музы. Надписи, найденные на ортостатиках из святилища, включают цитируемые стихи и исторические записи. В одном нам рассказывают, что его отец Телесикл однажды послал Архилоха за коровой с полей, но мальчик случайно встретил группу женщин, которые вскоре исчезли вместе с животным и оставили ему лиру на своем месте - они были Музы и они, таким образом, назначили его своим протеже. Согласно той же надписи, знамение было позже подтверждено оракулом в Дельфах. Не все надписи настолько вычурны. Некоторые из них представляют собой записи местного историка того времени, изложенные в хронологическом порядке согласно обычаю под именами архонтов. К сожалению, они очень отрывочны.
Отрывки биографических сведений предоставлены такими разными древними авторами, как Татиан, Прокл, Климент Александрийский, Цицерон, Элиан, Плутарх, Гален, Дион Златоуст, Элиус Аристид и несколько анонимных авторов в Палатинской антологии. См. и других поэтов ниже, где приведены свидетельства некоторых известных поэтов.
Согласно традиции, Архилох родился в известной семье на Паросе. Его дед (или прадед), Теллис, помог установить культ Деметры на Тасосе в конце восьмого века, и эта миссия была хорошо изображена на картине в Дельфы Фасийца Полигнот. На картине, позже описанной Павсанием, был изображен Теллис в Аиде, когда Харон делил лодку с жрицей Деметры. Отец поэта, Телесикл, также отличился в истории Тасоса как основатель парийской колонии. Имена «Теллис» и «Телезикл» могут иметь религиозный подтекст, и некоторые современные ученые делают вывод, что поэт родился в семье священника, преданного Деметре. Надписи в Архилохейоне идентифицируют Архилоха как ключевую фигуру парийского культа Диониса. Нет никаких доказательств, подтверждающих отдельные сообщения о том, что его мать была рабыней по имени Энипо, что он покинул Парос, чтобы избежать бедности, или что он стал наемным солдатом - рабское прошлое, вероятно, связано с неправильным прочтением его стихов; археология показывает, что жизнь на Паросе, которую он ассоциировал с «инжиром и мореплаванием», была довольно процветающей; и хотя он часто ссылается на суровую жизнь солдата, война была функцией аристократии в архаический период, и нет никаких указаний на то, что он сражался за плату.
«Смотри, Главкус! Уже волны волнуют глубокое море и облако стоит прямо вокруг высот Гиры, знак бури; от неожиданности исходит страх ".. Хорея цитирует гомеровский ученый Гераклит, который сказал, что Архилох использовал изображение для описания войны с фракийцами. Жизнь Архилоха была отмечена конфликтами. Древняя традиция называла париянина, Ликамба, и его дочерей главной мишенью его гнева. Говорят, что отец обручил свою дочь Необуле с Архилохом, но отказался от соглашения, и поэт отомстил столь красноречивым оскорблением, что Ликамб, Необуле и одна или обе его дочери покончили жизнь самоубийством. Позднее эта история стала популярной темой для александрийских версификаторов, которые сыграли на ее остроте за счет Архилоха. Некоторые современные ученые полагают, что Ликамб и его дочери были не современниками поэта, а вымышленными персонажами традиционного развлечения. Согласно другой точке зрения, Ликамб как клятвопреступник обозначил себя как угрозу для общества, и оскорбление поэта было не просто личной местью, а социальным обязательством, согласующимся с практикой «ямба».
Надписи в Archilocheion подразумевают, что поэт сыграл противоречивую роль в введении культа Диониса на Парос. В нем говорится, что его песни были осуждены парианцами как «слишком ямбические» (возможно, речь шла о фаллическом поклонении), но именно они были наказаны богами за нечестие, возможно, бессилие. Затем оракул Аполлона повелел им искупить свою ошибку и избавиться от страданий, почитая поэта, что привело к тому, что святыня была посвящена ему. Его культ героя просуществовал на Парос более 800 лет.
Его боевой дух также проявился в войне. Он присоединился к парийской колонии на Тасосе и сражался с коренными фракийцами, выражая себя в своих стихах как циничный, жестокий солдат, сражающийся за страну, которую он не любит («Тасос, трижды жалкий город») от имени народа, которого он презирает, но ценит своих ближайших товарищей и их стойкого, не гламурного командира. Позже он вернулся на Парос и вступил в битву против соседнего острова Наксос. Наксийский воин по имени Калондас получил известность как человек, убивший его. Судьба наксианца интересовала более поздних авторов, таких как Плутарх и Дио Златоуст, поскольку это была честная битва, но он был наказан за это богами: он отправился в храм Аполлона в Дельфах, чтобы посоветоваться с оракулом, и получил выговор памятным слова: «Ты убил слугу Муз; отойди из храма».
Εἰμὶ δ 'ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος,. καὶ Μουσων δποτ ποτὸ. Я слуга лорда Эниалиос [Арес, бог войны],. и искусен в прекрасном даре муз. |
Этот куплет свидетельствует о социальной революции: поэзия Гомера была мощной влияние на более поздних поэтов, и все же во времена Гомера для поэта было немыслимо быть воином. Архилох сознательно нарушил традиционные стереотипы, даже приспосабливая себя к ним. «Возможно, особые жесты, которые он выбирает для выполнения, имеют особое отношение к его времени: отказ от величественно героических взглядов в пользу новой несентиментальной честности, иконоборческий и легкомысленный тон голоса в сочетании с глубоким осознанием традиционных истин» <. 162>
Древние авторы и ученые часто гневно реагировали на его поэзию и биографическую традицию, осуждая «придирчивого Архилоха» за то, что он «откармливался резкими словами ненависти» (см. Комментарий Пиндара ниже ) и за «непристойные и непристойные высказывания в адрес женщин», в результате которых он «самовольно представил себя». Его считали «... благородным поэтом в других отношениях, если бы кто-то убрал его грязные уста и клеветническую речь и омыл их. прочь, как пятно »(Суда ). Согласно Валерию Максиму, спартанцы изгнали произведения Архилоха из своего государства ради своих детей, «... чтобы это не навредило их морали больше, чем принесло пользу их талантам». И все же некоторые древние ученые интерпретировали его мотивы более сочувственно:
«Ибо из двух поэтов, которые на все времена не заслуживают сравнения ни с кем другим, а именно Гомера и Архилоха, Гомер хвалил почти все... Но Архилох дошел до противоположной крайности., чтобы порицать; видя, я полагаю, что люди больше в этом нуждаются, и прежде всего он осуждает себя... ", таким образом завоевывая для себя"... высшую похвалу с небес ". - Дио Златоуст
Самым ранним измерителем в сохранившейся греческой поэзии был эпический гекзаметр Гомера. Однако Гомер не создавал эпический гекзаметр, и есть свидетельства того, что другие метры также предшествовали его работе. Таким образом, хотя древние ученые приписывали Архилоху изобретение элегии и ямбической поэзии, он, вероятно, опирался на «процветающую традицию народной песни», которая предшествовала Гомеру. Однако его нововведения, похоже, превратили популярную традицию в важное литературное средство.
Его заслуги как поэта были аккуратно резюмированы ритором Квинтилианом :
«Мы находим в нем величайшую силу выражения., сентенциональные высказывания, которые не только энергичны, но также лаконичны и ярки, и обладают большим изобилием жизненной силы и энергии до такой степени, что, по мнению некоторых, его неполноценность перед кем-либо является результатом дефекта предмета, а не поэтического гения. - Квинтилиан
«Зимородок взмахнул крыльями на выступающей скале» - Архилох фр. 41. Поэт, «откровенный приверженец секса», нашел различные способы описания сексуальных отношений, включая намёки. Здесь скала является фаллическим символом, а зимородок представляет собой женщину-партнера. Большинство древних комментаторов сосредотачивались на его пасквиле и на злобе его инвективы, как в комментариях ниже, но дошедшие до нас стихи (большинство из которых приходят из египетских папирусов) указывают на очень широкую r гнев поэтических интересов. Александрийские ученые собрали работы двух других крупных ямбографов, Семонида и Гиппонакса, всего в двух книгах каждая, которые были процитированы по номерам, тогда как Архилох редактировался и цитировался не по номеру книги, а скорее с помощью поэтических терминов, таких как «элегия». триметры »,« тетраметры »и« эподы ». Более того, даже эти термины не указывают на его многогранность:
«... не вся его ямбическая и хорейская поэзия была инвективной. В его элегиях мы находим аккуратные эпиграммы, утешительные стихи и подробное предсказание битвы; его хореи включают крик для помощи на войне, обращение к его обеспокоенной душе и строки об идеальном командире; в его ямбах мы находим очаровательное описание девушки и Харона, плотника, отвергающего тиранию ».
Один удобный способ классифицировать стихи - это разделите их на элегию и ямб (ἵαμβος) - элегию, направленную на некоторую степень приличия, поскольку в ней использовался величественный гексаметр эпоса, тогда как термин `` ямб '', используемый александрийскими учеными, обозначал любой неформальный стих, предназначенный для развлечения ( он мог включать в себя ямбический метр, но не ограничивался им). Следовательно, обвинение в том, что он был «слишком ямбическим» (см. Биография ), относилось не к его выбору размера, а к его предмету и тону (пример его ямбического стиха см. Страсбургский папирус ). Элегия сопровождалась авлосом, или свирелью, тогда как исполнение ямба варьировалось от декламации или пения в триметре ямба и тетраметре хореи до пения эподов в сопровождении какого-либо музыкального инструмента (который неизвестен).
Архилох не был включен в канонический список из девяти лирических поэтов, составленный эллинистическими учеными - его диапазон превышал их узкие критерии лирики («лирический» означал стих, сопровождаемый лира ). Он действительно сочинил некоторые тексты, но до наших дней сохранились лишь самые крошечные фрагменты из них. Однако они включают одно из самых известных лирических высказываний, гимн Гераклу, которым приветствовали победителей на Олимпийских играх, с громким припевом Τήνελλα καλλίνικε, в котором первое слово имитирует звучание лиры. {{efn | Τήνελλα καλλίνικε,. χαῖρ 'ἄναξ Ἡράκλεες,. αὐτός τε καὶ Ἰόλαος, αἰχμητ δεξ
Подобно другим архаичным греческим поэтам, Архилох в значительной степени опирался на пример Гомера при выборе языка, особенно при использовании того же метра, дактильного гексаметра (например, в элегии ), но даже в других измерениях этот долг очевиден - в стихе ниже, например, его обращение к своей сраженной душе или духу, θυμέ, имеет гомеровские отголоски. Метр ниже - хореальный тетраметр каталектический (четыре пары хореев с опущенным последним слогом), форма, которая позже стала популярной среди афинских драматургов из-за ее бегущего характера, выражающей агрессию и эмоциональную напряженность. Комический поэт Аристофан использовал его для выхода на сцену разъяренного хора в Рыцари, но Архилох использует его здесь, чтобы сообщить о необходимости эмоциональной умеренности. Однако его использование метра не является намеренно ироничным, поскольку он не разделял аккуратного функционализма более поздних теоретиков, для которых разные метры и стихотворные формы были наделены характерными чертами, подходящими для разных задач - его использование метра " нейтральный в отношении этоса ». Следующий стих также свидетельствует о фрагментарном характере сохранившихся работ Архилоха: строки 2 и 3, вероятно, искажены, и современные ученые пытались исправить их различными способами, но безуспешно, хотя общий смысл ясен.
θυμέ, θύμ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,. ἄνα δέ, δυσμενέων δ ἀλέξευ προσβαλὼν ἐναντίον. στέρνον, ἐν δοκοῖσιν ἐχθρῶν πλησίον κατασταθείς. ἀσφαλέως · καὶ μήτε νικῶν ἀμφαδὴν ἀγάλλεο. μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκωι καταπεσὼν ὀδύρεο.. λλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα. μὴ λίην · γίνωσκε δ᾽ οἷος ῥυσμὸς ἀνθρώπους υσμὸς ἀνθρώπους χει.. | My Soul много врагов, которые бросаются на вас. Теперь с этой стороны и теперь с той, выдерживая все эти раздоры вблизи,. Никогда не колеблясь; и если ты выиграешь, не радуйся открыто,. И, побежденный, бросайся в кучу стенаний дома,. Но наслаждайся тем, что восхитительно, а в трудные времена печаляй. Не слишком много - цените ритм, который управляет жизнью людей.. |
Небольшой обрывок папируса, впервые опубликованный в 1908 году, который является производным от той же древней рукописи Архилоха, в которой было сделано последнее открытие (P.Oxy. VI 854, 2nd век н.э.). Тридцать ранее неизвестных строк Архилоха в элегическом метре, описывающих события, приведшие к Троянской войне, в которой сражались ахейцы Telephus царь Мисии, недавно были идентифицированы среди Oxyrhynchus Papyri и опубликованы в The Oxyrhynchus Papyri, Volume LXIX (Graeco-Roman Memoirs 89).
Открытие фрагмента письма Архилоха содержало цитату из пословицы, которая была важна для правильной интерпретации письма на аккадском языке из император Древней Ассирийской Империи, Шамши-Адад I, с той же пословицей: «Сука слишком поспешно произвела на свет слепых».
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Архилох. |
 | В Викицитаторе есть цитаты, относящиеся к: Архилох |
Работы w написано Архилохом или около того в Wikisource 