Войти
| Письменный местный китайский | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 白話文 | ||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 白话文 | ||||||||||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | báihuàwén | ||||||||||||||||||||||||
| Буквальное значение | "простое письмо" | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Письменный жаргон китайского ( упрощенный китайский :白话文; традиционный китайский :白話文; пиньинь : báihuàwén), также известный как Baihua, это форма письменных китайцев на основе сортов китайских языков на всей территории Китая, в отличии от классических китайцев, то написал стандартный б во времена имперского Китая до начала двадцатого века. Письменный язык, основанный на китайском языке, использовался в романах времен династий Мин и Цин, а затем усовершенствован интеллектуалами, связанными с Движением четвертого мая. С начала 1920-х годов эта современная языковая форма была стандартным стилем письма для носителей всех разновидностей китайского языка на всей территории материкового Китая, Тайваня, Малайзии и Сингапура как письменная форма современного стандартного китайского языка. Это обычно называют стандартным письменным китайским или современным письменным китайским, чтобы избежать двусмысленности с разговорным языком, с письменным языком более ранних эпох и с другими письменными языками, такими как письменный кантонский или письменный хоккиен.
Во времена династии Чжоу (1046–256 до н.э.) древнекитайский язык был устной и письменной формой китайского языка и использовался для написания классических китайских текстов. Однако, начиная с Цинь (221 г. до н.э.), разговорный китайский начал развиваться быстрее, чем письменный. С течением времени разница увеличивалась. Ко времени династий Тан и Сун (618–1279) люди начали писать на своих диалектах в форме бианвэн и юлу ( китайский :語錄; пиньинь : юлу ; букв. «Языковая запись») и разговорной речи. язык полностью отличался от все еще сохраняющегося письменного стандарта классического китайского ( wenyanwen). Большинство населения, не имеющее образования на классическом китайском языке, очень мало понимало письменные или печатные тексты. В эпоху Мин и Цин (1368–1912) в романах начали использоваться народные языки, но в официальной письменной форме по-прежнему использовался классический китайский.
Нижний Янцзы Мандарин сформировал стандарт для письменного местного китайского языка, пока он не был вытеснен пекинским диалектом в конце Цин. Этот байхуа использовали писатели по всему Китаю, независимо от того, на каком диалекте они говорили. Китайские писатели, говорящие на других диалектах, должны были использовать грамматику и лексику нижнего янцзы и пекинского мандарина, чтобы сделать свое письмо понятным для большинства китайцев. После Движения четвертого мая байхуавэнь стал обычной письменной формой китайского языка. Хотя фонология современного стандартного китайского языка основана на таковой в Пекине, его грамматика официально основана на образцовых произведениях народной литературы, что исключает определенные разговорные или `` крайние '' формы, но включает некоторые конструкции из классического китайского (см. Ниже). Точно так же словарь письменного народного китайского отбрасывает большинство сленговых терминов из пекинского диалекта, в то же время поглощая некоторые литературные и / или архаические слова из классического китайского языка, а также иностранные заимствования и небольшое количество регионализмов из других основных диалектных групп.
Цзинь Шэнтань, который в XVII веке отредактировал несколько романов на китайском языке, широко известен как пионер литературы на местном языке. Однако только после Движения Четвертого мая в 1919 году и продвижения учеными и интеллектуалами, такими как прагматик-реформатор Ху Ши, писатель-первопроходец Чэнь Хэнчжэ, левый Лу Сюнь, Чэнь Дусю и левый Цянь Сюаньтун, этот народный китайский, или бай хуа, приобрела широкое значение. В частности, «Правдивая история Ах Кью » Лу Синя общепринято считать первым современным произведением, полностью использующим местный язык.
Классический китайский язык все чаще рассматривался прогрессивными силами как препятствие образованию и грамотности, а также, как многие предполагали, социальному и национальному прогрессу. Работы Лу Синя и других писателей художественной и научной литературы во многом продвинули эту точку зрения. Народный китайский вскоре стал рассматриваться большинством людей как мейнстрим. Наряду с растущей популярностью народного письма в книгах в этот период было принятие пунктуации, смоделированной по образцу того, что используется в западных языках (традиционная китайская литература почти полностью не имела пунктуации), и использование арабских цифр. После революции 1911 года сменявшие друг друга правительства постоянно внедряли прогрессивную национальную систему образования, включая начальное и среднее образование. Все учебные программы были на китайском языке. Известные писатели, такие как Лу Синь и Бин Синь, публиковали очень популярные произведения, часто в важных литературных журналах того времени, журналы публиковали очерки и обзоры, дающие теоретическую основу для народных произведений. Например, дневник Лу Синя « Дневник сумасшедшего» вызвал оживленные дискуссии в журналах того времени. Систематическое образование, талантливые авторы и активное учебное сообщество, тесно связанное с системой образования, за короткое время способствовали становлению современного местного письменного языка.
С конца 1920-х годов почти все китайские газеты, книги, официальные и юридические документы были написаны на китайском языке с использованием национального стандарта. Однако тон или регистр и выбор лексики могли быть формальными или неформальными, в зависимости от контекста. Как правило, чем более формальный регистр местного китайского языка, тем больше сходство с классическим китайским языком; современное письмо находится в континууме между ними. Однако с переходного периода крайне редко текст был написан преимущественно на классическом китайском языке. До 1970-х годов правовой кодекс Китайской Республики был написан на классическом китайском языке, хотя и в форме, изобилующей современными выражениями и конструкциями, которые были бы чужды древним писателям. Точно так же до конца 20-го века литераторы, особенно в Китайской Республике (Тайвань), обменивались личными письмами (известными как 尺牘), используя классические китайские стандартные фразы для вступлений, приветствий и закрытий, а также с использованием местного китайского ( хотя и под сильным влиянием классического языка) для тела. Тем не менее, только хорошо образованные люди в наше время полностью понимают классические тексты при чтении, и очень немногие могут грамотно писать на классическом китайском языке. В настоящее время умение читать на классическом китайском языке преподается на всей территории материкового Китая в упрощенной орфографии, в то время как на Тайване, Гонконге и Макао традиционная орфография используется как часть обязательного начального и среднего образования, при этом чтение стихов Тан преподается с начальной школы. школьная и классическая проза преподается в младших и старших классах средней школы.
Хотя в наше время редко можно встретить полностью классические тексты, так же редко можно увидеть текст значительной длины, использующий только разговорные китайские ресурсы и исключающий все классические конструкции и лексические элементы. Несмотря на первоначальные намерения со стороны реформаторов создать письменный язык, который точно отражает разговорные диалекты мандаринского языка, и исключить классические влияния из языка ради модернизации, пользователям нового письменного стандарта стало ясно, что добавление определенного Соотношение классических ( wenyanwen) грамматических конструкций и лексики в baihuawen было неизбежным и служит важным средством передачи тона и регистра. Таким образом, для разговорного языка, используемого в официальных учреждениях, таких как академические и литературные произведения или правительственные коммуникации (например, академические статьи, официальные эссе, учебники, политические выступления, правовые кодексы, новости государственных СМИ и т. Д.), Небольшое количество стандартных классических конструкций (около 300 паттернов) и словарный запас (около 250 выражений) по-прежнему используются, и на них распространяются дополнительные связанные требования, относящиеся к классической просодии и параллелизму. Использование этих структур является характеристикой формальных регистров baihuawen (называемая書面漢語«Официальной письменной китайская», лит «книга поверхности китайская») и отличает формальный современный язык с разговорного baihuawen с одной стороны, и полностью классической wenyanwen на с другой стороны. Хотя это явно зависит от контекста и личных предпочтений автора, анализ типичных эссе и выступлений 20-го века дал соотношение формальных и неформальных выражений около 2: 3 (т.е. ~ 40% текстов состоят из формальных выражений).. Даже в неформальном личном общении, в остальном полностью построенном на просторечии, классические слова и обычаи все еще могут появляться время от времени. В частности, чэнъюй (成語), четырехзначные классические идиомы, используются писателями и носителями любого уровня образования в различных контекстах.
Существует также небольшой объем литературы по кантонскому, шанхайскому и тайваньскому хоккиену, в которых есть дополнительные символы для записи разговорного языка. Усилия по стандартизации письменных форм этих языков включают тайваньские списки южно-минских рекомендуемых иероглифов в случае тайваньского языка. Чаще всего они используются в коммерческой рекламе, в текстах песен, исполняемых на местном языке, и в протоколах судебных диалогов и разговорных выражений. Их часто в той или иной степени смешивают с классическим китайским и современным стандартным китайским языком.
