Войти
Межконфессиональный брак, иногда называемый «смешанным браком ", это брак между супругами, исповедующими разные религии. Хотя межконфессиональные браки чаще всего заключаются как гражданские браки, в некоторых случаях они могут заключаться как религиозные браки. Это зависит от религиозной доктрины религий двух сторон; некоторые из них запрещают межконфессиональные браки, но другие разрешают его при определенных обстоятельствах.
Несколько основных религий молчат по этому поводу, а некоторые допускают это с соблюдением требований церемоний и обычаев. Для этнорелигиозных групп сопротивление межконфессиональному браку может быть формой самосегрегации.
В межконфессиональном браке каждый партнер обычно придерживается своей религии, но важным моментом является то, что с какой верой будут воспитаны дети.
Согласно статье 16 Всеобщей декларации прав человека мужчины и женщины, достигшие возраста совершеннолетия, имеют право вступать в брак «без каких-либо ограничений по признаку расы., национальность или вероисповедание ". Хотя большая часть статьи 16 дословно включена в статью 23 Международного пакта о гражданских и политических правах, ссылки на религиозные и расовые ограничения опущены. Пункт 2 статьи 17 Американской конвенции о правах человека гласит, что все мужчины и женщины имеют право на вступление в брак в соответствии с условиями национального законодательства, «поскольку такие условия не влияют на установленный принцип недискриминации. в этой Конвенции ».
Межконфессиональный брак в иудаизме исторически рассматривался еврейскими лидерами с неодобрением, и это остается спорным вопросом. Талмуд и поским запрещают неевреям вступать в брак с евреями и обсуждают, когда это запрещение из Торы, а когда оно является раввинским. В 1236 году Моисей Кусский призвал еврейских мужчин, которые женились на христианках или мусульманках, развестись с ними. В 1844 г. реформа Раввинская конференция Брауншвейга разрешила евреям жениться на «любом приверженце монотеистической религии», если дети этого брака были воспитаны евреями. Эта конференция была неоднозначной; в одной из своих резолюций содержится призыв к членам отменить молитву Кол Нидре, которая открывает службу Йом Киппур. Один из участников конференции позже изменил свое мнение, став противником смешанных браков.
Традиционный иудаизм не рассматривает брак между евреем по рождению и новообращенным как смешанный брак; Библейские отрывки, которые явно поддерживают смешанные браки, такие как от Иосифа до Асенефа и Руфи до Вооза, классические раввины считали имеющими произошло после того, как супруга нееврея обратилась. Некоторые по-прежнему считали, что хананеям запрещено вступать в брак даже после обращения, хотя это не обязательно относилось к их детям.
Ортодоксальный иудаизм отказывается принимать смешанные браки и старается не способствовать им. Консервативный иудаизм не санкционирует смешанные браки, но поощряет принятие супругом нееврея в семье в надежде, что такое принятие приведет к обращению супруга в иудаизм. В декабре 2014 года Соединенные Синагога консервативного иудаизма 's United Синагога Youth спорно модифицирована связывающим правилом, что его лидеры не дата неевреи, заменив его «признанием [ции] важности свиданий в еврейской общине».
Реформатор и Реконструктивизм Иудаизм обычно не принимает во внимание авторитет классических раввинов; многие раввины из этих конфессий готовы совершать межконфессиональные браки, хотя и пытаются убедить смешанные пары воспитывать своих детей как евреев. В 1870 году некоторые евреи-реформисты опубликовали мнение о том, что смешанные браки запрещены.
В 2015 году Реконструктивистский раввинский колледж проголосовал за прием студентов-раввинов в межконфессиональных отношениях, что сделало реконструктивным иудаизмом первое движение в иудаизме, позволившее раввинам иметь отношения с нееврейскими партнерами. Гуманистический иудаизм - это нетеистическая альтернатива в современной еврейской жизни, определяющая иудаизм как культурный и исторический опыт еврейского народа. Общество гуманистического иудаизма отвечает на вопрос: «Способствуют ли смешанные браки упадку иудаизма?» на своем веб-сайте: «Смешанные браки - это позитивное следствие свободного и открытого общества. Если еврейская община будет открытой, приветливой, дружелюбной и плюралистической, мы будем поощрять больше людей идентифицировать себя с еврейским народом, а не меньшее количество людей. Смешанные браки могут способствовать преемственность еврейского народа ».
В начале 19 века смешанные браки были относительно редки; например, менее одной десятой процента евреев Алжира практиковали экзогамию. С начала 20 века количество еврейских смешанных браков увеличилось. В Соединенных Штатах с 1996 по 2001 год почти половина (47 процентов) браков с участием евреев были смешанными браками с нееврейскими партнерами (такая же пропорция - 44 процента - как и в начале 20 века в Новый Южный Уэльс ).
В индуизме духовные тексты, такие как Веды и Гита, не говорят о кастовых и межконфессиональных браках. Однако в таких книгах по законам, как Манусмрити, Яджнавалкья Смрити и Парашара говорят о правилах брака между различными кулами и готрами. Версии Манусмрити многочисленны, как оригинал не сохранился и также представляет собой одну из старейших попыток формального регулирования светского общества Индии. Это не религиозный текст. Согласно системе варна брак обычно заключается между двумя людьми одного и того же Варна. В древней индуистской литературе выделяются четыре варны: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. В древней Индии, эта варна Система представляла собой строго профессиональное деление по профессии. Со временем это стало правом первородства. Согласно Манусмрити, партнеров в браке внутри готры следует избегать, так как это эквивалент брака между братьями и сестрами избегать. В сельских районах современной Индии, которая в основном консервативна, следует этому правилу, в то время как индуисты, живущие в городах и за границей, часто принимают межкастовый брак.
Некоторые гурдвары разрешают свадьбы между сикхом и несикхом, но другие выступают против этого. В 2014 году Совет сикхов в Великобритании разработал последовательный подход к бракам в Гурдварах, где один партнер не является сикхским по происхождению, после двухлетних консультаций с комитетами Гурдвара Сахиб, сикхскими организациями и отдельными лицами. Полученные руководящие принципы были одобрены Генеральной ассамблеей Совета сикхов Великобритании 11 октября 2014 года, и в них говорится, что гурдварам рекомендуется обеспечить, чтобы обе стороны свадьбы Ананда Караджа были сикхами, но если пара решает вступить в гражданский брак, они должны получить возможность провести Ардас, Путь Сухмани Сахиб, Путь Акханда или другое служение, чтобы отпраздновать брак в присутствии семьи и друзей. Некоторые гурдвары разрешают смешанные браки, что вызвало разногласия.
Некоторые традиционные зороастрийцы в Индии не одобряют и не поощряют межконфессиональные браки, а приверженцев женского пола, выходящих замуж за пределами веры, часто считают отлученными от церкви. Когда приверженец женского пола выходит замуж за партнера из другой религии, они подвергаются риску оказаться не в состоянии войти в Агиарис и Аташ Бехрамс. В прошлом их партнеру и детям запрещали входить в зороастрийские религиозные здания; это часто все еще наблюдается. Была обнаружена лазейка, позволяющая избежать такого изгнания: потомство (особенно рожденное вне брака) мужчины-парси и женщины-непарси часто «усыновлялось» отцом-парси и негласно принималось в религию. В качестве альтернативы в некоторых случаях, таких как случай Сюзанны Р.Д. Тата, супругу, не являющемуся зороастрийцем, было разрешено обратить зороастризм, пройдя ритуал навджоте. Межконфессиональные браки могут исказить зороастрийскую демографию, поскольку количество приверженцев невелико.
Согласно индийскому закону (где проживает большинство парсов), только отец ребенка должен быть зороастрийцем, чтобы ребенок (или дети) были приняты в веру. Это обсуждается, поскольку религия способствует гендерному равенству (что нарушает закон). Зороастрийцы в Северной Америке и Европе игнорируют это правило, и дети от отца, не являющегося зороастрийцем, принимаются как зороастрийцы.
Некоторые христианские конфессии запрещают межконфессиональные браки, цитируя 2 Коринфянам 6:14 (хотя 1 Коринфянам 7: 14 позволяет это в зависимости от интерпретации) и Второзаконие 7: 3 (в зависимости от интерпретации). В католической церкви, канонический закон касается смешанных браков (брак между католиком и крещеным лицом вне церкви) и браков при несоответствии культа ( брак между католиком и некрещеным человеком). Различают межконфессиональный и межконфессиональный брак, и некоторые деноминации распространяют свои собственные правила и практики на другие христианские деноминации.
Основная проблема исламского права заключается в том, что потомки межконфессионального брака между мусульманином и немусульманином должны быть потомками мусульманина и воспитываться в этом качестве. Шариат, таким образом, имеет различные правила в отношении межконфессиональных браков, в зависимости, во-первых, от пола предполагаемого смешанного мусульманина и, во-вторых, от того, какой немусульманской религии придерживается человек, которым является мусульманин. стремясь породниться с.
Хотя исламский закон разрешает мужчине-мусульманину жениться на четырех женщинах, предпочтительно, чтобы одна или все его жены были мусульманками. Если он вступил в брак с немусульманином, одна или несколько из четырех допустимых жен могут быть немусульманками при условии, что они принадлежат к людям Книги (т.е. женщины христианки или женщины евреи ). Кроме того, они должны были быть целомудренными, и все дети должны были воспитываться мусульманами. Помимо этого исключения, мужчина-мусульманин не может вступать в брак с женщинами, не принадлежащими к Людям Книги, если они не обращаются в ислам (что не требуется от христианских женщин и еврейских женщин). Таким образом, мужчинам-мусульманам запрещено вступать в брак, например, с индуистами, сикхами, буддистами и т. Д., А также с язычниками или атеистами, если только женщина не принимает ислам. Однако, если бы они обратились в другую веру, это больше не считалось бы смешанным браком, а браком между мусульманами и, следовательно, не было бы запрещено.
Согласно традиционному пониманию межконфессионального брака в исламе, мусульманским женщинам запрещено вступать в брак на основании исламского закона. Это подразумевается независимо от того, хочет ли она выйти замуж за мужчину из Народа или Книги (то есть за мужчину-христианина или еврея) или за мужчину любой другой религии. Исходя из этого толкования, это не будет применяться, если мужчина-немусульманин перейдет в ислам, поскольку мусульманка больше не будет считаться вступающей в брак, а выходит замуж за мужчину-мусульманина. Кроме того, она может быть замужем только за одним мужчиной-мусульманином одновременно (т.е. у нее не может быть нескольких мужей одновременно). В Коране говорится: «И не выходите замуж за Аль-Мушрикаат (идолопоклонниц), пока они не уверуют (поклонятся Одному Аллаху). И действительно, верящая рабыня лучше, чем (свободная) мушрика (идолопоклонница), даже если она вам нравится. И не выдавайте (своих дочерей) замуж за Аль-Мушрикуна, пока они не уверуют (в Одного Аллаха), и воистину, верующий раб лучше, чем (свободный) Мушрик (идолопоклонник), даже если он вам нравится. Те (Аль-Мушрикун) приглашают вас к Огню, но Аллах приглашает (вас) в Рай и прощение Своим отпуском и делает Его аят (доказательства, доказательства, стихи, уроки, уроки, знамения, откровения и т. Д.) Ясными для человечества, что они могут помнить »[аль-Бакара 2: 221]
Ранние юристы в наиболее известных школах исламской юриспруденции постановили в фикхе, что брак мужчины-мусульманина с христианином или евреем женщина - макрух (не одобряется), если они живут в немусульманской стране. Умар (634–644) отрицал межконфессиональные браки с мужчинами-мусульманами во время своего правления уммой. Согласно Корану,
, сегодня добрые дела разрешены для вас, и пища тех, кому была принесена Книга, разрешена вам, и ваша пища разрешена им. И (так) верующие женщины в браке и замужние женщины тех (тех), кому Книга была передана еще до вас, когда вы принесли им их награды в браке, кроме прелюбодеяния, и не берете их себе в супруги (т.е. подружки). И тот, кто не верит в веру (то есть в религию), тогда его поступок был сорван, и в будущей жизни он окажется среди проигравших. (Сура 5: 5)
Ученый Ахмад Кутти из Торонто выразил неодобрение межконфессиональным браком, сославшись на Умара. По словам ученого Билала Филипса, стих, разрешающий мужчинам-мусульманам жениться на немусульманках, больше не действует по нескольким причинам (включая его неправильное толкование). Канадский исламский ученый Шабир Элли также сказал, что для мусульманина вступать в брак вне своей религии - это макрух. Этот запрет сохраняет и расширяет ислам в патриархальных многоконфессиональных обществах. Это гарантирует, что в течение нескольких поколений ислам станет более многочисленным по сравнению с другими религиями.
Если женщина-немусульманка, вышедшая замуж за немусульманина, принимает ислам, брак приостанавливается до тех пор, пока ее муж не обратится в ислам. ; теоретически она могла оставить мужа-немусульманина и выйти замуж за мусульманского, что аналогично привилегии Павла для католиков. Если муж-немусульманин обращается в новую веру, новый брак не нужен. Согласно Корану,
О вы, верующие! Когда к вам приходят верующие женщины-беженцы, исследуйте (и испытайте) их: Аллах лучше знает их Веру: если вы убедитесь, что они Верующие, то не отправляйте их обратно к Неверующим. Они не законны (жены) для неверующих, и (неверующие) законные (мужья) для них. Но заплатите неверующим столько, сколько они потратили (на их приданое), и вас не будут винить, если вы выйдете за них замуж после выплаты им их приданого. Но не держитесь опеки над неверующими женщинами: просите, сколько вы потратили на их приданое, и пусть (неверующие) просят, что они потратили (на приданое женщин, которые переходят к вам). Таково повеление Аллаха. Он судит (справедливо) между вами. Аллах полон знаний и мудрости. (Сура 60:10)
Согласно Вере Бахаи, все религии вдохновлены Богом, и межконфессиональные браки разрешены. Церемония бахаи должна проводиться вместе с обрядом (или церемонией) небахаи. Если выполняются обе церемонии, церемония небахаи не должна аннулировать церемонию бахаи; партнер-бахаи остается бахаи и не принимает религию другого партнера в церемонии. Партнер-бахаи также должен воздерживаться от клятв (или заявлений), обязывающих их исповедовать веру в другую религию или противоречащих принципам Веры бахаи. Обе церемонии должны проводиться в один день; их порядок не важен. Церемония бахаи может проводиться в месте поклонения другой религии, если она имеет такое же уважение, что и церемония небахаи, и явно отличается от церемонии небахаи.
В ортодоксальной религии Серер (этнорелигиозной вере ) межконфессиональные и межрасовые браки запрещены. Изгнание и лишение наследства может быть наложено на Серер, нарушающий закон. Serer-Noon (подгруппа народа Serer) твердо придерживается этого учения.
.
Хорошо известная голландская пословица не рекомендует межконфессиональный брак.
В наше время различные композиторы написали духовную музыку для использования во время межконфессиональных свадебных церемоний, включая:
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Межконфессиональные браки |
