Войти
Избегание может быть актом социального отторжения или эмоциональной дистанцированности. В религиозном контексте избегание - это формальное решение деноминации или конгрегации прекратить взаимодействие с отдельным лицом или группой и следует определенному набору правил. Это отличается от отлучения.
, но может быть связано с ним. Социальное отторжение происходит, когда человек или группа людей намеренно избегают общения и обычно держатся подальше от человека или группы. Это может быть формальное решение группы или менее формальное групповое действие, которое распространится на всех членов группы как форма солидарности. Это санкция против ассоциации, часто связанной с религиозными группами и другими тесно связанными организациями и сообществами. Целями избегания могут быть лица, которые были обозначены как отступники, информаторы, диссиденты, штрейкбрехеры или любое лицо, которого группа считает угроза или источник конфликта. Было установлено, что социальное неприятие причиняет психологический ущерб и квалифицируется как пытка или наказание. Психическое отторжение - это более индивидуальное действие, когда человек подсознательно или намеренно игнорирует идею или набор информации, относящейся к определенной точке зрения. Некоторые группы состоят из людей, которые избегают одних и тех же идей.
Социальное неприятие было и остается наказанием во многих обычных правовых системах. К таким санкциям относятся остракизм в древних Афинах и все еще используемый казепеканг в балийском обществе.
Избегание можно разделить на поведение и методы, направленные на достижение одной или обеих из двух основных целей.
. Некоторые, реже применяемые варианты могут быть направлены на:
Избегание обычно одобряется (если иногда с сожалением) группой, участвующей в избегании, и обычно сильно не одобряется объектом избегания, что приводит к поляризации взглядов. Те, кто подвергается практике, реагируют по-разному, обычно в зависимости как от обстоятельств события, так и от характера применяемых практик. Крайние формы избегания повредили психологическому и социальному здоровью некоторых людей. Ответы на эту практику развились, в основном вокруг пропаганды противников избегания; такие защитники подчеркивают пагубные последствия многих из таких поступков и стремятся ограничить практику посредством давления или закона. Такие группы часто управляют организациями или учреждениями поддержки, чтобы помочь жертвам избегания оправиться от разрушительных последствий, а иногда и атаковать организации, практикующие избегание, в рамках своей защиты.
Во многих гражданских обществах практикуются виды избегания де-факто или де-юре для принуждения или предотвращения поведения или ассоциаций, которые считаются нездоровыми. Это может включать:
Скрытность - это практика, при которой человек или действие молча запрещается. Когда человека молча забанивают, группа, в которой он был забанен, не взаимодействует с ним. Это может быть сделано путем тайного распространения черного списка с объявлением о проступках человека.
Это может произойти неофициально, когда все люди в группе или списке рассылки каждый придут к выводу, что они не хотят взаимодействовать с человек. Когда действие молчаливо запрещается, запросы на это действие либо игнорируются, либо отклоняются с фальшивыми объяснениями.
Избегание часто используется как уничижительный термин для описания любого организационно обусловленное разобщение и приобрело оттенок злоупотребления и агрессии в отношениях. Это происходит из-за того, что иногда он наносит серьезный ущерб нормальным отношениям между людьми, таким как дружба и семейные отношения. Нарушение установленных отношений, безусловно, причиняет боль, которая является, по крайней мере, непреднамеренным следствием описанной здесь практики, хотя во многих случаях она также может быть преднамеренным, принудительным последствием. Эта боль, особенно если рассматривать ее как несправедливо причиненную, может иметь вторичные общие психологические последствия для самооценки и уверенности в себе, доверия и надежности, а также может, как и в случае других типов травм, нарушать психологическую функцию.
Избегание часто подразумевает скрытый или явный стыд по отношению к члену, который совершает действия, которые группа или ее руководство считает неправильными. Такой стыд может не причинить психологического вреда, если членство является добровольным и правила поведения были ясны до того, как человек присоединился. Однако, если правила произвольны, если членство в группе рассматривается как необходимое для личной безопасности, безопасности или здоровья, или если применение правил непоследовательно, такой стыд может быть очень разрушительным. Это может быть особенно разрушительным, если восприятие подвергается атаке или контролю, или если применяются определенные инструменты психологического давления. Крайности этого переходят черту в психологическую пытку и могут навсегда оставить шрамы.
Ключевой пагубный эффект некоторых практик, связанных с избеганием, связан с их влиянием на отношения, особенно отношения в семье. В крайних случаях такая практика может разрушить браки, разрушить семьи и разлучить детей и их родителей. Эффект избегания может быть очень драматичным или даже разрушительным для избегаемых, поскольку он может повредить или разрушить самые близкие семейные, супружеские, социальные, эмоциональные и экономические связи избегаемого члена.
Избегание содержит аспекты того, что известно как относительная агрессия в психологической литературе. Когда члены церкви и их супруги родители используются против отлученных от церкви родителей, он содержит элементы того, что психологи называют родительским отчуждением. Чрезмерное избегание может нанести вред избегаемым (и их иждивенцам), подобно тому, что изучается в психологии пыток.
. Изгнание также является механизмом в отчуждении в семье. Когда взрослый ребенок, брат, сестра или родитель физически и / или эмоционально отрезают себя от семьи без надлежащего оправдания, это действие травмирует семью.
Некоторые аспекты избегания могут быть также могут рассматриваться как противоречащие гражданским правам или правам человека, особенно те виды поведения, которые предполагают принуждение и нападение. Когда группа стремится оказать влияние посредством такой практики за пределами своего собственного членства, например, когда группа стремится причинить финансовый ущерб путем изоляции и разобщения, они могут вступить в противоречие с окружающим их гражданским обществом, если такое общество закрепляет такие права, как свобода ассоциации, совести или убеждений. Многие гражданские общества не распространяют такую защиту на внутренние операции сообществ или организаций до тех пор, пока бывший член имеет те же права, прерогативы и власть, что и любой другой член гражданского общества.
В случаях, когда группа или религия санкционированы государством, ключевой силой или большинством (например, в Сингапур ), избегаемый бывший член может столкнуться с серьезными социальными, политическими и / или финансовые затраты.
Отрывки из Нового Завета, такие как 1 Коринфянам 5: 11–13 и Матфея 18: 15–17, предполагают, что избегание является внутренней практикой ранних христиан, и как таковые цитируются современными практикующими христианами. Однако не все христианские ученые или деноминации согласны с такой интерпретацией этих стихов. Дуглас А. Якоби истолковывает 1 Коринфянам 5:11 и Титу 3: 9–11 как свидетельство того, что члены могут быть исключены из общения по вопросам, которые внутри церкви воспринимаются как тяжкий грех без религиозного приемлемое покаяние.
Некоторые секты амишей практикуют избегание или мейдунг.
До Кодекс канонического права 1983 года, в редких случаях (известных как отлучение витанди ) католическая церковь ожидала, что верующие будут избегать отлученного члена в светских вопросах. В 1983 году различие между витанди и другими (толеранди) было отменено, и поэтому ожидание больше не оправдывается.
Свидетели Иеговы практикуют форму избегания, на которую они ссылаются как «исключение из собрания ». Исключенного из собрания нельзя приветствовать ни в обществе, ни на собраниях. Исключение из собрания следует за решением судебного комитета, учрежденного местной общиной, о том, что член собрания безоговорочно виновен в «серьезном грехе».
Исследование социолога Эндрю Холдена показывает, что многие Свидетели, которые в противном случае дезертировали бы из-за разочарования в организации и ее учениях, сохраняют свою принадлежность из-за страха быть отвергнутым и потерять контакт с друзьями и членами семьи.
Черем - высшее церковное порицание в еврейской общине. Это полное исключение человека из еврейской общины. Он до сих пор используется в ультраортодоксальном и хасидском сообществе. В XXI веке жертвы сексуального насилия и их семьи, которые сообщали о насилии гражданским властям, испытали изгнание в ортодоксальных общинах Нью-Йорка и Австралии.
Члены Ожидается, что вера бахаи будет сторониться тех, кто был объявлен нарушителями Завета и изгнан из религии главой их веры. Нарушители Завета определяются как лидеры раскольнических групп, возникших в результате вызовов легитимности лидерства бахаи, а также те, кто следуют за ними или отказываются избегать их. Единство считается высшей ценностью в Вере бахаи, и любая попытка раскола со стороны бахаи считается духовной болезнью и отрицанием того, за что стоит религия.
Церковь Саентологии просит своих членов прекратить всякое общение с Подавляющими Лицами (теми, кого Церковь считает антагонистами Саентологии). Практика избегания в Саентологии называется отключением. Участники могут отключиться от любого человека, которого они уже знают, включая существующих членов семьи. Многие примеры применения этой политики были установлены в суде. Раньше было принято писать «письмо об отключении» человеку, от которого отключается, и писать публичное уведомление об отключении, но эта практика не сохранилась. Церковь заявляет, что обычно антагонистами являются только люди с «ложными данными» о Саентологии, поэтому она призывает членов сначала попытаться предоставить «истинные данные» этим людям. Согласно официальным заявлениям Церкви, разъединение используется только в крайнем случае и длится только до тех пор, пока антагонизм не исчезнет. Неспособность отключиться от Подавляющей Личности сама по себе называется Подавляющим действием. В Соединенных Штатах Церковь пыталась оспорить в суде, что отключение - это религиозная практика, защищенная конституцией. Однако этот аргумент был отвергнут, потому что давление, оказываемое на отдельных саентологов с целью отключения, означает, что это не является добровольным.
