Войти
Сатанинская паника - это моральная паника по поводу предполагаемого широко распространенного Сатанинское ритуальное насилие, зародившееся примерно в 1980-х годах в Соединенных Штатах, достигнув пика в начале 1990-х годов, но затем ослабло в результате скептицизма со стороны ученых и закона. правоохранительные органы, которые в конечном итоге опровергли претензии. Это явление распространилось из США в другие страны, включая Южную Африку, где оно периодически проявляется до сих пор. Южная Африка была особенно связана с сатанинской паникой из-за создания в 1992 году группы, описанной как «единственная в мире оперативная группа по« ритуальным убийствам »». По словам антрополога Анники Теппо, это было связано с мощными консервативными христианскими силами в доминировавшей тогда белой общине в последние годы апартеида. Христианская вера - обязательное условие для службы в отряде. Обеспокоенность предполагаемым присутствием сатанизма и оккультных практик сохраняется и в эпоху после апартеида.
Долгое время в южноафриканском контексте основное внимание уделялось не утверждениям о жестоком обращении с детьми со стороны сатанинских культов, и психиатрическое сообщество не сыграло значительной роли, как это было в других странах. Местный феномен характеризуется христианским евангелизмом и козлом отпущения из сатанизма в отношении преступности и социальных проблем. В своей докторской диссертации 1997 года психолог Гэвин Айви приписывает местное явление усилению христианского фундаментализма в сочетании с предполагаемой сатанинской угрозой в социальном контексте современного оккультизма возрождение:
... нынешняя культурная паранойя по поводу «сатанинской эпидемии» напрямую связана с крайним дуалистическим богословием растущих евангелических христианских движений, которое одновременно способствует преследованию верующих христиан и подстегивает потенциальных люциферианцев. восставших к подлинным сатанинским практикам.
— Гэвин Айви, Психология участия сатанинских культов: перспектива архетипических объектных отношений (1997)Айви утверждает: «Все монотеистические религии вынуждены учитывать присутствие зла в мире, где все создано Богом, который теоретически должен быть способен победить все формы зла, но, кажется, неспособен сделать это ». Он сравнивает важность сатаны в двух единственных современных основных религиях с персонифицированным принципом зла в противовес единственному всемогущему божеству, которое однозначно добро, а именно сатане в христианстве., личность которого эволюционировала в Новом Завете, и Сатана в исламе. Он отмечает большее значение сатаны в христианстве, поскольку сатана выступил как менее опасная фигура в исламе, и «поскольку он принимает фундаментальный дуализм, христианский духовный мир рассматривается как поле битвы между Богом и олицетворением зла, Дьяволом». Однако члены относительно небольшого мусульманского сообщества в Южной Африке также открыто заявляли о предполагаемых опасностях сатанизма.
В своей диссертации 2012 года Даниэль Данбар утверждает, что, несмотря на влияние международного сообщества, Паника сатанизма, прошлые периоды сатанинской паники в Южной Африке отразили локальные периоды политических потрясений и социальной тревоги. В то время как в прошлом Данбар и другие ученые связывали южноафриканский феномен, в частности, с группой белых, некоторые более конкретно - с кальвинистами африканерами расовый разрыв исчезает. Согласно американскому социологу Джеффри Виктору,
сатанинские культовые истории возникают как реакция на широко распространенные социально-экономические стрессы, особенно те, которые влияют на родительские и семейные отношения. Эти социальные стрессы являются результатом быстрых социальных изменений и социальной дезорганизации, которые начались в 1960-х годах и вызвали глубокий культурный кризис ценностей и авторитета. Легенда сатанинского культа говорит в символической форме, что нашим моральным ценностям угрожают злые силы, находящиеся вне нашего контроля, и что мы потеряли веру в то, что наши власти смогут справиться с этой угрозой.
Со ссылкой на эту цитату, академик Ники Фалькоф В контексте Южной Африки говорится, что «наряду с этим фигура сатаниста служит объектом для устранения беспокойства и одновременного сплочения националистических настроений».
Помимо религиозных групп, СМИ и правительство усугубили ситуацию. местное явление. В 2007 году африкаанс газета Rapport уволила журналиста Деона Мааса, который выступал за религиозную терпимость в своей новой колонке, чтобы защитить свои коммерческие интересы. По словам Ники Фалькофа, англоязычные и африкаансские СМИ не различались по существу в своем подходе к теме: «Паранойя, сенсационность или случайный скептицизм, с которыми рассказывались истории, как правило, были больше связаны с классом или местностью аудитории, чем с их языковая группа ". основные СМИ в целом упорствуют в сенсационных репортажах о сатанизме и оккультизме, особенно в отношении уголовных дел с любым намеком на сатанинскую причастность.
Это явление также очевидно в Соседние с ЮАР страны. В марте 2013 года официальный представитель национальной полиции Зимбабве Чарити Чарамба заявил, что сообщения СМИ о сатанинских инцидентах были необоснованными и вызывали ненужную панику.
Сатанинская Библия за авторством Антона ЛаВея и опубликованным в Соединенных Штатах в 1969 году, содержащим основные принципы атеистического сатанизма ЛаВея, было запрещено во время апартеида в Южной Африке с 1973 по 1993 год по моральным причинам. В 1974 году тогдашний министр юстиции, Джимми Крюгер, тогдашний министр юстиции Южной Африки сообщил, что широкое освещение в СМИ обширной секретной сети сатанистов в стране основывалось на книгах, опубликованных на предмет, а не реальные сатанинские события. Правительство также оспорило утверждения о широко распространенном сатанизме в отчете 1978 Голландской реформатской церкви. Однако элементы в правительстве Южной Африки продолжают играть роль в распространении паники, несмотря на конституционное право на религиозную свободу в Южной Африке после апартеида.
Подразделение SAPS по преступлениям, связанным с оккультизмом, было создано в 1992 году в последние годы апартеида рожденным свыше христианином Кобусом Йонкером по просьбе бывшего министра правопорядка Адриана Влока. Йонкер присоединился к SAP в 1969 году и ранее возглавлял отдел по расследованию убийств и ограблений Порт-Элизабет. За свою полицейскую карьеру он получил прозвища «Донкер Джонкер», «Собака Бога» и «Божественный детектив».
Еще в 2006 году SAPS определила оккультные преступления на странице своего сайта, посвященной оккультизму, как
Преступление, связанное с оккультизмом, означает любое человеческое поведение, составляющее любое юридически признанное преступление, способ действия которого связан или проистекает в основном из любой веры или кажущейся веры в оккультизм, колдовство, сатанизм, мистицизм, магию, эзотеризм и как. В сферу преступлений, связанных с оккультизмом, входят ритуальные убийства мути / снадобьями, чистка ведьм, насилие, связанное с колдовством, и практики, связанные с сектами, которые создают угрозу безопасности Южно-Африканской Республики и / или ее жителей.
— SAPS, Задачи расследования и предотвращения преступлений, связанных с оккультизмом, генеральными детективамиПо словам Айви, специальное преступное подразделение было сформировано «для расследования и преследования сатанинских преступлений». Теодор Петрус, старший преподаватель антропологии в столичном университете Нельсона Манделы, в своей докторской диссертации 2009 года о преступлениях, связанных с «колдовством <50, заявляет, что основное внимание в этом подразделении уделяется сатанизму.>"в традиционном африканском контексте. SAPS подвергается критике за игнорирование более серьезных криминальных проблем охоты на ведьм и убийств с лекарствами. Даниэль Данбар ссылается на определение оккультных преступлений, данное SAPS в своей магистерской диссертации 2012 года:
В рамках этой широкой области «оккультизма» специализированное подразделение по преступлениям, связанным с оккультизмом, в основном нацелено на угрозу сатанизма в Южной Африке. В самом деле, концептуализация единственной в мире оперативной группы по «ритуальным убийствам» зародилась в последних углях апартеида в Южной Африке во время белой сатанинской паники.
— Даниэль Данбар, «Дети дьявола: народ, дьяволы и моральная паника на Белом Юге». Африка, 1976–1993 (2012)Айви отмечает, что все оккультное считается злом с фундаменталистской христианской точки зрения, и «обычно используется термин сатанизм. понимается в христианских обществах как включающий широкий спектр нетрадиционных или оккультных верований и занятий ". На веб-сайте SAPS также перечислен 41 «предупреждающий признак возможного деструктивного дискурса, связанного с оккультизмом», включая «гендерное смешение», игры в жанре фэнтези без границ, интерес к компьютерам, чрезмерный интерес к ужасам. фильмы и тяжелый металл, депрессия и различные стереотипные элементы готической моды. Дейл Уоллес, почетный старший преподаватель кафедры религиоведения в университете Квазулу-Натал, комментирует это мышление в своей докторской диссертации 2006 года:
Наличие этой истерической риторики в Современная полицейская служба в Южной Африке, даже после 1994 года, отражает аналогичные события в Великобритании и США, а также в различных европейских странах в 1980-х годах. Религиозная конструкция преступления проникла в правоохранительные органы, что дало право называться культовыми копами тех, кто прикрывал преступную деятельность фундаменталистской христианской интерпретацией. С конца 1990-х годов то, что стало известно как Сатанинская паника, привлекло внимание ученых (Victor 1993; Hjelm 2000; Pike 2001) и более критичную оценку со стороны самих полицейских управлений, что привело к повсеместному опровержению этого явления.
— Дейл Уоллес, Построение и формулирование языческой идентичности в Южной Африке (2006)Антрополог Анника Теппо пишет об этом подразделении и опыте информатора-исследователя в академической публикации, опубликованной в 2009 году:
Белые южноафриканцы хорошо известны своим религиозным консерватизмом, склонным к правому фундаментализму, что не оставляет места для других религий (Chidester 1992: 216). Голландская реформатская церковь (ДРК) под управлением кальвинистов-африканеров, которая помогла оправдать расовую сегрегацию апартеида, является оплотом этого консерватизма. Всепроникающее влияние ДРК означает, что дьявола и дьяволопоклонников по-прежнему в целом опасаются - до такой степени, что Южная Африка по-прежнему является единственной страной в мире, в полиции которой есть Отдел по борьбе с оккультными преступлениями (OCRU). Хотя мои информаторы сообщают о хороших отношениях с полицией в настоящее время, многие из них уже сталкивались с проблемами раньше, когда властям еще не стала ясна разница между неоязычными практиками и поклонением дьяволу. У одного из моих информаторов были серьезные проблемы во время учебы в старшей школе, когда его, как «читателя странных книг и всех пятнадцати», заподозрили в оккультной деятельности. В ходе последовавших за этим слушаний в полиции эти обвинения оказались подростковой шуткой. Однако утверждения о мрачных, дьявольских практиках в привилегированном прибрежном пригороде вызвали неистовство СМИ, и к тому времени, когда недоразумение было исправлено, мой информатор заработал репутацию «сатаниста Кэмпс-Бэй».
— Анника Теппо, Мой дом Защищено драконом: белые южноафриканцы, магия и священные пространства в Кейптауне после апартеида (2009)В то время как SAPS удалила страницу, связанную с оккультизмом, со своего веб-сайта в 2006 году после того, как Южноафриканский альянс за языческие права потребовал удалить дискриминационные материала, его содержание по-прежнему доступно в официальном журнале сообщества SAPS SERVAMUS. В статье под названием «Разорвать круг» в специальном выпуске для сообщества СЕРВАМУС «Наркотики и оккультные преступления: факты, ответы», опубликованном в 2000 году, «враждебность по отношению к христианству, церкви и Иисусу Христу» упоминается как один из многих предупреждающих знаков причастности сатанинских действий. Это специальное издание для сообщества SERVAMUS все еще продавалось в мае 2013 года. В статье, написанной Джонкером и опубликованной в SERVAMUS, он говорит, что существует три сатанинских движения (Братство Рам, Орден Тьмы и Сыны Сатаны) и четыре типа сатанистов ( сатанисты поколений, организованные сатанисты, т.е. сатанисты ЛаВея, самозваные сатанисты и дилетанты ) в Южной Африке. Он также является автором и соавтором нескольких книг о сатанизме во время своей полицейской карьеры, которую Данбар описывает как паникерскую антисатанистскую литературу, в том числе «Молодежь и разоблачение сатанизма» (1990), «Разоблаченный сатанизм» (1992) и сатанизм в Южной Африке. (2000). Уоллес отмечает слияние язычества и сатанизма в этой литературе, несмотря на заявления об обратном, и неспособность Йонкера «провести различие между действительной сатанинской деятельностью и чисто преступными действиями» в средствах массовой информации:
Заявление об ограничении ответственности вEls и Книга Йонкера и средства массовой информации о том, что язычество и викка не являются сатанизмом, отвергаются в этих текстах и в обозначении любых без исключения форм оккультизма как девиантных через призму евангельского пятидесятнического христианства. Таким образом, языческие идентичности неизбежно смешиваются с сатанизмом.
— Дейл Уоллес, Конструирование и артикуляция языческой идентичности в Южной Африке (2006)Христианство - необходимое условие для службы в подразделении. В статье под названием «Воины против зла», впервые опубликованной в ноябрьском выпуске журнала SERVAMUS за 1998 год, а затем опубликованной в специальном выпуске сообщества SERVAMUS 2000 года, говорится:
члены SAPS, которые хотят служить в этом подразделении, должны признать сверхъестественный мир. Они должны твердо верить в Иисуса Христа, потому что главный враг сатанизма - Иисус Христос. Это не просто работа, это миссия на всю жизнь, в которой задействованы тело, душа и дух.
В статье также упоминается «Избавление через пастырское руководство» в рамках этого модуля. Джонкер подробно рассказал об этом в интервью Саре Дугид: «Обычный парень не может расследовать оккультные преступления. Есть вещи, которые вы видите и переживаете в результате сверхъестественного. Вы должны быть сильны в вере, чтобы быть членом оккультного подразделения». Он считает, что Сатана - существо буквально. В апрельском выпуске SERVAMUS за 1997 год он пишет: «Я верю, что дьявол существует, потому что я видел, как что-то происходит. Я видел, как в моем присутствии демоническое существо напало на женщину».
Некоторые старшие офицеры SAPS пытались распустить подразделение. Внутренний документ SAPS, датированный октябрем 1998 года, выражает озабоченность по поводу надзора за религиозной деятельностью из-за "конституционных ограничений", и публичные выступления Йонкера об опасностях сатанизма для школьников, форумы по охране общественного порядка и церковные семинары за счет государства были сокращены.
Йонкер покинул полицию после сердечного приступа в 2000 году и впоследствии работал в качестве пастырского советника. Он был директором христианского молитвенного служения «Act-Up Support» с 2002 года, а после выхода на пенсию работал консультантом в Детективной академии SAPS в Хамманскраале. Другие бывшие члены подразделения стали участвовать в христианском служении освобождения и терапии, в том числе бывший координатор Eastern Cape Джеймс Лоттеринг (Военное министерство в Порт-Элизабет) и бывший Free Государственный координатор отделения Йохан де Бир (Центр терапии травм Ауксано в Блумфонтейне ). Лоттеринг покинул SAPS в конце 1997 года. Де Бир основал Auksano в 1998 году, когда работал в SAPS, и ушел из SAPS в 2002 году. Ф.Х. Хавинга, специалист-резервист подразделения, также является христианским пастырским советником и основателем травматологического центра ASERAC. жертвы наркотиков, оккультизма, алкоголя и сексуального насилия в Кемптон-парке.
Атти Лэмпрехт был назначен главой подразделения в 2000 году. Он также является зарегистрированным консультантом и еще в 2010 году был включен в список участников Act-Up. Консультативный совет службы поддержки. Лампрехт заявил, что, в отличие от сатанизма в других странах, который в основном основан на самопоклонении, «Сатанизм в Южной Африке характерен против Иисуса Христа. Следовательно, он против всего хорошего». Он считает, что сатанизм - это «система убеждений, которая ведет к преступлению», заявляя: «Он начинается с белой магии. Он идет к религиозным системам, а затем к разрушительным религиям». Официальные заявления о расформировании подразделения были опровергнуты Лампрехтом, который в 2006 году заявил, что подразделение было поглощено другими подразделениями, а позже заявил, что его убрали из поля зрения общественности и переименовали в подразделение SAPS по борьбе с вредными религиозными практиками.
Психолог. Гэвин Айви сказал, что это подразделение - «пустая трата денег налогоплательщиков», а психоаналитик Вероник Фор заявляет:
Единственный способ, которым старая гвардия может оправдать свое место в новом SAPS, - это мобилизация вокруг христианских ценностей. Они надеются убедить общественность и правительство в истинности своей священной миссии и тем самым собрать средства для дальнейших исследований и кампаний нравственного воспитания.
В ноябре 2010 года группа из 30 специалистов прошла обучение для подразделения, а в 2012 году по два детектива на провинцию прошли специальную подготовку. Йонкер принимал участие в этом тренинге. В 2012 году Джонкер обучил трех детективов Истерн-Кейп для новой провинциальной оккультной группы. В результате того, что это новое вложение было опубликовано в средствах массовой информации, DA MP и теневой министр полиции Дайан Колер Барнард спросили у министра полиции Нати Мтхетва количество связанных сВелком Чейн ван Хеерден и Маартенс ван дер Мерве. Убийство было названо «сатанинским» Дани Крюгель, бывшим офицером полиции и одним из основателей Auksano. Вскоре после убийства представитель полиции Велкома Стивен Такенг, который также является христианским священником, заявил, что ужасные открытия на собственности пары подтвердили подозрения полиции об их причастности к сатанизму. Близкие к паре люди говорили, что они христиане, и отрицали какую-либо связь с сатанизмом. Связь с сатанизмом была отвергнута свидетелями-экспертами и самой ван Херден во время суда. Психолог SAPS Джерард Лабушань засвидетельствовал, что некоторые аспекты убийства указывали на то, что это было «психологически мотивированное преступление». В ноябре 2011 года ван Херден был объявлен опасным преступником и получил минимальный срок тюремного заключения на 20 лет, который будет пересмотрен через 20 лет. Ван дер Мерве был приговорен к пожизненному заключению в ноябре 2012 года.
В октябре 2011 года 18-летняя Кирсти Теолого скончалась, а 14-летняя девочка получила серьезные травмы. облили бензином и подожгли в Линмейере южном пригороде Йоханнесбурга. Инцидент был описан в СМИ как «сатанинский ритуал». Шесть человек в возрасте от 16 до 23 лет были обвинены в убийстве и покушении на убийство. В марте 2012 года 18-летний Лестер Муди, сын христианского пастора, и 18-летний Джереми Кинг заключили сделку о признании вины с государством. Каждый был приговорен к 17 годам тюремного заключения, из которых пять лет условно. В апреле 2013 года Муди свидетельствовал на суде над четырьмя другими обвиняемыми, что ритуал, который он описал как «жертвоприношение» после прочтения его в журналах, был основан на библейском стихе с добавленными позже «сатанинскими элементами». Суд также услышал от защитника, что друзья Теолого интересовались сатанизмом, но не понимали, что он влечет за собой. В ноябре 2013 года Линдон Вагнер и Робин Харвуд были осуждены за нападение, убийство и покушение на убийство. В феврале 2014 года Вагнер был приговорен к пожизненному заключению за убийство Теолого плюс 18 лет лишения свободы за попытку убийства, а Харвуд был приговорен к 20 годам тюремного заключения за убийство Теолого.
В период с июля 2012 г. по октябрь 2012 г. были обнаружены две женщины и пастор-мужчина, связанный с учением «Победителей через Христа» (OTC) служением, а также сосед одной из женщин зарезан в Гаутенге. Друзья жертв и СМИ предположили, что смерть была связана с сатанизмом. Сообщалось, что одна из убитых женщин, Наташа Бургер, была инструктором ОТК, обращала сатанистов в христианство и работала с бывшими сатанистами. В декабре 2017 года шесть членов организации «Победители через Христа» были арестованы за четыре убийства, которые входят в число 11 убийств, предположительно совершенных группой. Считается, что убийства произошли из-за раскола фракций в составе ОТК.
В сентябре 2012 года 16-летний Кайл Мудали из пригорода Резервуар-Хиллз Дурбан покончил жизнь самоубийством в своей спальне. На стене его спальни была найдена черная гексаграмма . Предположение о том, что самоубийство было связано с «сатанинским культом», было отвергнуто его семьей и друзьями, которые заявили, что он был практикующим христианином.
В марте 2013 г. 14-летие - старая Кимогетсве Сефуларо из средней школы Лукханьо в поселке Мохлакенг в Рандфонтейн предположительно получила смертельное ножевое ранение по пути домой из школы 15-летняя девочка из той же школы была немедленно арестована и обвинена в убийстве. Перед смертью Сефуларо якобы рассказала своей матери, что напавший на нее и двое других присутствовавших «допрашивали ее об инциденте, в котором она, очевидно, назвала их готами», и сказали, что они напали на нее, потому что «она тусовалась с сатанистами». Другие члены семьи утверждали, что нападавшие объявили себя сатанистами, а инцидент с нанесением ножевых ранений и нападавших был назван в СМИ «сатанинскими». Полиция заявила, что в этом районе нет никаких доказательств существования сатанинской группы или преступления, связанного с оккультизмом. Журналистам сообщили, что дело будет рассматриваться в камере. В октябре 2013 года обвиняемый-подросток признался в убийстве в суде и был приговорен к 10 годам тюремного заключения, включая два года условно. Она сказала, что совершила убийство, чтобы продвинуться в культе после того, как Сефуларо решил покинуть культ, и что ее привлек культ перспектива финансовой выгоды.
Также было зарегистрировано несколько случаев смертельного "изгнания нечистой силы " детей, когда убийцы считали, что жертвы одержимы демонами.
Вероник Фор заявляет: «Сатанизм, недавнее и маргинальное явление в Южной Африке о нем больше говорят таблоиды, чем ученые ». В своей диссертации 2012 года Даниэль Данбар комментирует отсутствие академического интереса к этому предмету:
Южноафриканцы написали небольшое количество алармистских текстов в так называемой «антисатанистской» литературе: объемный, но узкий корпус работ, которые предупреждают об опасностях сатанизма и «сатанинском влиянии» популярной молодежной культуры. Еще меньшее количество работ было написано с академической точки зрения.
(не считая академических тезисов о сатанизме, написанных с христианской точки зрения). Некоторые тезисы или статьи, написанные академиками, имеющие отношение к сатанинской панике в Южной Африке, перечислены ниже:
Аннотация: В последнее время значительное внимание средств массовой информации было сосредоточено на утверждениях о широко распространенной сатанинской деятельности в Южной Африке. Тем не менее, мало исследований в области социальных наук, посвященных природе, распространенности, деятельности и психологической динамике, связанным с сатанизмом. В этой статье я пытаюсь восполнить этот пробел, исследуя определение, историю, социальный контекст и идеологию сатанизма. Сатанизм определяется как особый религиозный культ, характеризующийся инверсией христианских норм и идеологии. Утверждается, что очевидное усиление сатанинской активности связано с социально-экономическим контекстом радикальных культурных изменений, беспорядков и социальной нестабильности. Современные белые подростки, чувствующие себя отчужденными, тревожными и бессильными, привлекаются сатанизмом как средством обретения магической силы и контроля над своей судьбой. Кроме того, сатанизм удовлетворяет особые психологические потребности, которые не удовлетворяются другими формами религиозного поклонения. В статье я рассматриваю психологические факторы, которые предрасполагают людей к сатанинской деятельности, и в заключение исследую диагностический статус демонической одержимости в клинической психологии.
Информаторами этого исследования являются белые южноафриканцы из Кейптауна, неоязычники, практикующие викканское колдовство и сангомы, исповедующие традиционную африканскую религию.Анника Теппо - финский антрополог. Она получила докторскую степень в области социальной и культурной антропологии в Университете Хельсинки в 2004 году и была старшим научным сотрудником в Институте Северной Африки <50.>соктября 2012 г.
Полиция Южной Африки клянется подавлять призраков, ведьм и упырей.Сатирический телевизионный выпуск новостей о сатанинской панике в Южной Африке.
