Войти
| Марк Туллий Цицерон | |
|---|---|
 | |
| Родился | 3 января 106 г. до н.э.. Арпинум, Италия |
| Умер | 7 декабря 43 г. до н.э.. Формия, Италия |
| Оккупация | Политик, юрист, оратор и философ |
| Национальность | Древнеримский |
| Предмет | политика, право, философия, ораторское искусство |
| Литературное движение | Латинский золотой век |
| Известные произведения | Политика: Pro Quinctio. Философия: De Inventione, De Officiis. Закон: In Verrem |
личная жизнь Марка Туллия Цицерона послужила основой для одного из самых значительных политики Римской республики. Цицерон, Роман государственный деятель, юрист, политический теоретик, философ и римский конституционалист, сыграл решающую роль в преобразовании Римской республики в Римскую империю. Современник Юлия Цезаря, Цицерон широко считается одним из величайших ораторов и стилистов прозы.
Цицерон обычно считается одним из самых разносторонних умов Рима. древний Рим. Он познакомил римлян с главными школами греческой философии и создал латинский философский словарь, проявив себя как лингвист, переводчик и философ. Впечатляющий оратор и успешный юрист, Цицерон, вероятно, считал свою политическую карьеру своим самым важным достижением. Сегодня его ценят прежде всего за его гуманизм, философские и политические сочинения. Его объемная переписка, большая часть которой адресована его другу Аттикусу, оказала особенно большое влияние, поскольку ввела искусство изысканного письма в европейскую культуру. Корнелий Непос, биограф Аттика в I веке до н.э., заметил, что письма Цицерона Аттику содержали такое множество деталей, «касающихся наклонностей руководителей, ошибок генералов и революций в правительстве. "что их читатель мало нуждался в истории того периода.
Во время хаотической второй половины первого века до нашей эры, отмеченной гражданскими войнами и диктатурой Гая Юлия Цезарь, Цицерон выступал за возврат к традиционному республиканскому правительству. Однако его карьера государственного деятеля была отмечена нестыковками и тенденцией менять свою позицию в ответ на изменения политического климата. Его нерешительность может быть объяснена его чувствительной и впечатлительной личностью; он был склонен к чрезмерной реакции на политические и частные перемены. «Если бы он смог выдержать процветание с большим самообладанием и невзгоды с большей стойкостью!» написал С. Азиний Поллион, современный римский государственный деятель и историк.
Цицерон родился 3 января 106 г. до н.э. в Арпине (современный Арпино), Городок на холме в 100 км к югу от Рима. Арпинианцы получили римское гражданство в 188 г. до н. Э., Но начали говорить на латыни, а не на своем родном вольском, прежде чем римляне предоставили им избирательные права. Ассимиляция близлежащих итальянских общин в римское общество, произошедшая во втором и первом веках, сделала возможным будущее Цицерона как римского государственного деятеля, оратора и писателя. Хотя Цицерон был великим мастером латинской риторики и композиции, он не был «римлянином» в традиционном смысле слова; он стеснялся этого всю свою жизнь.
В этот период римской истории, чтобы считаться «культурным», необходимо было уметь говорить и на латыни, и на греческом. Римский высший класс часто предпочитал греческий латыни в частной переписке, признавая его более утонченные и точные выражения, а также его большую тонкость и нюанс. Знания о греческой культуре и литературе оказали огромное влияние на высший класс римского общества. Говорят, что при переходе Рубикона в 49 г. до н.э., одного из самых символичных и печально известных событий в римской истории, Цезарь процитировал афинского драматурга Менандра. Греческий язык уже преподавался в Арпине до того, как город был союзником Рима, что сделало ассимиляцию в римское общество относительно легкой для местной элиты. Цицерон, как и большинство его современников, также получил образование в учениях древнегреческих риторов, и самые выдающиеся учителя ораторского искусства того времени сами были греками. Цицерон использовал свои знания греческого языка для перевода многих теоретических концепций греческой философии на латынь, таким образом переводя греческие философские труды для более широкой аудитории. В юности он так усердно изучал греческую культуру и язык, что провинциальная семья и друзья в шутку называли его «маленьким греческим мальчиком». Но именно эта навязчивая идея связала его с традиционной римской элитой.
Родителями Цицерона были Марк Туллий Цицерон и Гельвия, и у него был брат, Квинт Туллий Цицерон, который позже женился на Помпония, сестра друга Цицерона Аттика. Семья Цицерона принадлежала к местной шляхте, domi nobiles, но не имела семейных связей с римским сенаторским сословием. Цицерон был дальним родственником только одного известного человека, родившегося в Арпине, Гая Мариуса. Мариус возглавлял фракцию populares во время гражданской войны против оптиматов из Луция Корнелиуса Суллы в 80-х годах до нашей эры. Цицерон получил от этой связи небольшую политическую выгоду. Фактически, это могло помешать его политическим целям, поскольку фракция Мариан была в конечном итоге побеждена, а любой, кто был связан с режимом Мариан, рассматривался как потенциальный нарушитель спокойствия.
Отец Цицерона был обеспеченным человеком конный (рыцарь) с хорошими связями в Риме. Хотя он был полуинвалидом и не мог участвовать в общественной жизни, он компенсировал это интенсивным обучением. Хотя о матери Цицерона, Гельвии, известно немного, обычно жены важных римских граждан несли ответственность за ведение домашнего хозяйства. Брат Цицерона Квинт писал в письме, что она была бережливой домохозяйкой.
Когномен Цицерона , личная фамилия, по-латыни означает нут. Римляне часто выбирали простые личные фамилии. Плутарх объясняет, что это имя первоначально было дано одному из предков Цицерона, у которого на кончике носа была расщелина, напоминающая нут. Плутарх добавляет, что Цицерону настоятельно рекомендовали изменить это уничижительное имя, когда он занялся политикой, но он отказался, заявив, что он сделает Цицерона более прославленным, чем Скавр («Распухшие лодыжки») и Катул («Щенок»).
Читающий молодой Цицерон, фреска 1464 года, сейчас находится в Коллекции Уоллеса.Согласно Плутарху, Цицерон был чрезвычайно талантливым учеником, обучение которого привлекало внимание всего Рима, давая ему возможность изучать римское право под руководством Квинта Муция Сцеволы. Таким же образом, годы спустя, молодой Марк Целий Руф и другие молодые юристы будут учиться у Цицерона; такое объединение считалось большой честью как для учителя, так и для ученика. Он также пользовался поддержкой покровителей его семьи, Марка Эмилия Скавра и Луция Лициния Красса. Последний был образцом для Цицерона и как оратора, и как государственного деятеля.
Однокурсниками Цицерона со Сцеволой были Гай Марий Малый, Сервий Сульпиций Руф (который стал известным юристом, одним из немногих, кого Цицерон считал выше себя в юридической сфере). имеет значение), и Тит Помпоний. Последние двое стали друзьями Цицерона на всю жизнь, а Помпоний (получивший прозвище «Аттик» за свой филелленизм ) станет его главной эмоциональной поддержкой и советником. «Ты для меня второй брат,« альтер эго », которому я могу все рассказать», - писал Цицерон в одном из писем Аттику.
В юности Цицерон пробовал свои силы в поэзии, хотя его основные интересы лежали в другом месте. Его поэтические произведения включают переводы Гомера и «Явлений Арата, которые позже повлияли на Вергилия, чтобы использовать это стихотворение в Георгии.
. В конце 90-х - начале 80-х гг. до н.э. Цицерон влюбился в философию, которая сыграла большую роль в его жизни, и в конечном итоге принял академический скептицизм. В конечном итоге он познакомил римлян с греческой философией и создал для нее философский словарь на латыни. Первым философом, которого он встретил, был эпикурейский философ Федр, когда он посещал Рим c. 91 г. до н. Э. Его сопровождал его сокурсник по Сцеволе Тит Помпоний. Тит Помпоний (Аттик), в отличие от Цицерона, оставался эпикурейцем на всю оставшуюся жизнь.
В 87 г. до н.э. Филон из Ларисы, глава Академии, основанной Платоном в Афинах примерно 300 лет назад прибыл в Рим. Цицерон, «вдохновленный необычайным рвением к философии», с энтузиазмом сидел у его ног и впитывал философию Платона, даже называя Платона своим богом. Он больше всего восхищался моральной и политической серьезностью Платона, но он также уважал его широту воображения. Цицерон, тем не менее, отверг платоновскую теорию идей.
Вскоре после этого Цицерон встретил Диодота, представителя стоицизма. Стоицизм уже был представлен в римском обществе еще в предыдущем поколении и пользовался популярностью среди римлян. Цицерон не полностью принимал строгую философию стоицизма, но он принял модифицированный стоицизм, преобладавший в то время. Диодот-стоик стал протеже Цицерона и жил в его доме до самой смерти. Диодот продемонстрировал поистине стоическое отношение, когда продолжал учиться и преподавать, несмотря на потерю зрения.
В 79–78 гг. До н.э. Цицерон продолжал свое обучение во время путешествия по Греции, Малой Азии и Родос. Некоторые полагали, что Цицерон уехал в Грецию, чтобы избежать гнева Суллы : согласно Плутарху, Сулла был возмущен защитой Цицероном Секста Росция в Pro Roscio Amerino 80 г. до н.э. (поскольку аргумент Цицерона оспаривает авторитет вольноотпущенника Суллы, Луция Корнелиуса Хрисогона ), в то время как кажется, что Цицерон также критиковал Суллу в потерянной речи в защиту женщин Арретия где-то в начале 79 г. до н. э. Однако сам Цицерон говорит, что его отъезд был направлен на то, чтобы отточить свои ораторские способности, в частности, чтобы укрепить свое тело, которое в то время было опасно хрупким. В Афинах он изучал философию у Антиоха Аскалонского, «старого академика» и инициатора среднего платонизма. В Малой Азии он встретился с ведущими ораторами региона и продолжил у них обучение. Затем Цицерон отправился на Родос, чтобы встретиться с Аполлонием Молоном, известным ритором, который ранее обучал Цицерона во время своего визита в Рим. Молон помогал Цицерону отточить излишества в своем стиле, а также тренировал его тело и легкие для требований публичных выступлений.
Цицерон, вероятно, принимал участие в Элевсинских мистериях, как он писал о них. : «Мне кажется, что среди многих исключительных и божественных вещей, которые ваши Афины создали и внесли в человеческую жизнь, нет ничего лучше, чем эти [элевсинские] тайны. Ибо с их помощью мы превратили нас из грубого и дикого пути жизни до состояния человечества, и были цивилизованными. Так же, как они называются посвящениями, на самом деле мы узнали от них основы жизни и постигли основы не только для жизни с радостью, но и для смерти с лучшая надежда. "
Цицерон женился на Терентии, вероятно, в возрасте 27 лет в 79 г. до н.э. Брак по расчету продолжался около 30 лет. Терентия имела патрициевское происхождение и была богатой наследницей, и оба эти аспекта были важными проблемами для амбициозного молодого человека, которым был Цицерон в то время. Одна из ее сестер, или двоюродная сестра, была избрана, чтобы стать весталкой - очень большая честь. Терентия была женщиной с сильной волей и (со ссылкой на Плутарха) «она больше интересовалась политической карьерой своего мужа, чем позволяла ему заниматься домашними делами». Она не разделяла интеллектуальных интересов Цицерона и его агностицизма. Цицерон оплакивает Терентию в письме, написанном во время его изгнания в Грецию, что «ни боги, которым вы поклонялись с такой преданностью, ни люди, которым я когда-либо служил, не выказывали нам ни малейшего знака благодарности». Она была набожным и, вероятно, довольно приземленным человеком.
В 50-х годах до нашей эры письма Цицерона к Терентии стали короче и холоднее. Он пожаловался своим друзьям, что Терентия его предала, но не уточнил, в каком смысле. Возможно, брак просто не мог пережить напряжение политических потрясений в Риме, участие в нем Цицерона и различные другие споры между ними. Судя по всему, развод произошел в 51 г. до н.э. или незадолго до этого. В 46 или 45 году до нашей эры Цицерон женился на молодой девушке, которая была его подопечной. Считается, что Цицерон нуждался в ее деньгах, особенно после того, как ему пришлось выплатить приданое Терентии, которая происходила из богатой семьи. Этот брак продлился недолго. Вскоре после свадьбы умерла дочь Цицерона Туллия. Публилия ревновала к ней и настолько не сочувствовала ее смерти, что Цицерон развелся с ней. Несколько его друзей, в том числе Церелия, женщина, разделявшая интерес Цицерона к философии, пытались исправить разрыв, но он оставался непреклонным.
Общеизвестно, что Цицерон очень любил свою дочь Туллию, хотя его брак с Терентией был браком по расчету. Он описывает ее в письме своему брату Квинту: «Как нежно, как скромно, как умно! Выраженный образ моего лица, моей речи, самой моей души». Когда в феврале 45 г. до н.э. она внезапно заболела и умерла, казалось бы, выздоровев после рождения сына в январе, Цицерон был ошеломлен. «Я потерял то единственное, что связывало меня с жизнью», - писал он Аттикусу.
Аттикус сказал ему прийти в гости в первые недели его утраты, чтобы он мог утешить его, когда его боль будет в лучшем виде. В большой библиотеке Аттика Цицерон прочитал все, что писали греческие философы о преодолении горя, «но моя печаль побеждает всякое утешение». Цезарь и Брут прислали ему письма с соболезнованиями. Так же поступил его старый друг и коллега, юрист Сервий Сульпиций Руф. Он послал изысканное письмо, которым очень восхищались потомки, полное тонких, меланхолических размышлений о преходящем мире вещей.
Через некоторое время он удалился от всей компании, чтобы полностью уединиться на своей недавно приобретенной вилле в Астура. Это было в уединенном месте, но недалеко от Неаполя (современный Неаполь ). Несколько месяцев он просто ходил по лесу и плакал. «Я ныряю в густой дикий лес рано утром и остаюсь там до вечера», - писал он Аттикусу. Позже он решил написать для себя книгу о преодолении горя. Эта книга, Consolatio, была высоко оценена в древности (и произвела огромное впечатление на святого Августина ), но, к сожалению, утеряна. Сохранилось несколько фрагментов, среди которых есть пронзительный: «Я всегда боролся против Фортуны и побеждал ее. Даже в изгнании я играл этого человека. Но теперь я сдаюсь и поднимаю руку». Он также планировал воздвигнуть небольшой храм в память о Туллии, «его несравненной дочери». Но он отказался от этого плана через год по неизвестным причинам.
Цицерон надеялся, что его сын Марк станет философом, как он, но это было желаемое за действительное. Сам Маркус мечтал о военной карьере. Он присоединился к армии Помпея в 49 г. до н. Э. И после поражения Помпея в Фарсале 48 г. до н. Э. Был прощен Цезарем. Цицерон отправил его в Афины учиться в качестве ученика перипатетического философа Кратиппа в 48 г. до н. Э., Но он использовал это отсутствие «бдительного ока отца», чтобы «есть, пить и веселиться»
.После убийства отца Маркус присоединился к армии Либераторес, но позже был помилован Августом. Август 'нечистоплотность за то, что он внес Цицерона в список запрещений во время Второго триумвирата, заставило его значительно помочь карьере Маркуса Минора. Он стал авгуром и был назначен консулом в 30 г. до н.э. вместе с Августом, а позже назначен проконсулом Сирии и провинция Азия.
Цицерон видел республику не просто поддержанием статус-кво. И это не было прямым желанием оживить то, что многие, такие как Саллюстий, называют «моральной деградацией» республиканской системы. Цицерон представлял себе Рим, управляемый самоотверженной знатью, состоящей из успешных личностей, определяющих судьбу нации посредством консенсуса в Сенате. Благодаря своему конному и деревенскому прошлому Цицерон имеет более широкий кругозор, менее затронутый корыстными интересами, чем у патрициев Рима.
Цицерон стремился к республиканской системе, в которой доминировал правящий аристократический класс людей, «которые вели себя так, чтобы своей политикой добиться одобрения всех хороших людей». Кроме того, он стремился к concordia ordinum, союзу между сенаторами и всадниками. Эта «гармония между социальными классами», которую он позже развил в консенсус omnium bonorum, включивший Tota Italia (всех граждан Италии), продемонстрировала дальновидность Цицерона как государственного деятеля. Он понимал, что фундаментальные изменения в организации и распределении власти внутри республики необходимы для обеспечения ее будущего. Цицерон считал, что «лучшие люди» проведут крупномасштабные реформы, противоречащие их интересам как правящей олигархии. Цицерон считал, что только «какое-то свободное государство» может породить стабильность и справедливость.
Связи с конным классом в сочетании с его статусом novus homo означали, что Цицерон изолирован от оптиматов. Таким образом, неудивительно, что Цицерон представлял себе «самоотверженное благородство успешных людей», а не систему с доминированием патрициев. Сенаторы получили огромные прибыли, эксплуатируя провинции. Неоднократно олигархия оказывалась недальновидной, реакционной и «оперирующей ограниченными и устаревшими институтами, которые больше не могли справляться с обширными территориями, содержащими разнообразное население, которым был Рим на данном этапе своей истории». Неоднократные неудачи олигархии были связаны не только с ведущими патрициями, такими как Красс и Гортензий, но и с притоком консервативных всадников в ряды Сената.
Сочетание римской системы управления, используемой олигархией для эгоистичного максимизации экономической эксплуатации, и введение всадников, ориентированных на бизнес, увеличили масштабы грабежа ресурсов в Империи. Масштабное вымогательство еще больше дестабилизировало политическую систему, которая постоянно находилась под давлением как иностранных войн, так и населения. Более того, этот период римской истории был отмечен постоянной борьбой между сенаторами и всадниками за политическую власть и контроль над судами. Проблема возникла из-за того, что Сулла изначально предоставил всадникам избирательные права, но затем эти привилегии были вскоре лишены после того, как он ушел с должности. Цицерон, как всадник, естественно поддержал их претензии на участие в судебном процессе; более того, постоянный конфликт был несовместим с его видением concordia ordinum. Конфликт между двумя классами не имел признаков краткосрочного разрешения. Правящий класс на протяжении более века не проявлял ничего из «бескорыстного служения» Республике и своими действиями только подорвал ее стабильность, способствуя созданию общества, созревшего для революции.
Создание индивидуальных опор власти как в Риме, так и в провинциях подорвало руководящий принцип свободного государства Цицерона и, следовательно, саму Римскую республику. Это разделило Сенат на группы, которые постоянно вступали в схватку друг с другом для получения политической выгоды. Этими кликами были оптиматы, возглавляемые такими фигурами, как Катон, а в более поздние годы Помпей и народные массы, возглавляемые такими людьми, как Юлий Цезарь и Красс. Хотя оптиматы в основном были республиканцами, некоторые лидеры оптиматов придерживались явно диктаторских взглядов. Цезарь, Красс и Помпей одно время были главой Первого триумвирата, что напрямую противоречило республиканской модели, поскольку не соответствовало системе консульства только в течение одного года. Видение республики Цицероном не могло быть успешным, если бы народ сохранял свое положение во власти. Цицерон предвидел не широкомасштабную реформу, а возвращение в «золотой век» республики. Несмотря на попытки Цицерона склонить Помпея на сторону республиканцев, ему не удалось добиться ни подлинной поддержки Помпея, ни мира для Рима.
Хотя Цицерон не участвовал в убийстве Юлия Цезаря, он сочувствовал убийцам. Это, плюс личное соперничество с Марком Антонием, привело к тому, что Цицерон был добавлен в список запрещенных лиц во время запретов из Второго Триумвирата. Как сообщается, Октавиан утверждал в течение двух дней против Цицерона добавляются в список.
Среди запрещенного Цицерон был один из самых злобно и упорно охотился. Среди других жертв был трибун Сальвий, который, перейдя на сторону Антония, оказал свою поддержку прямо и полностью Цицерону. На Цицерона с симпатией смотрела большая часть публики, и многие люди отказывались сообщать, что видели его. Его поймали 7 декабря 43 г. до н.э., когда он оставил свою виллу в Формиях на носилках, идущих к морю, откуда он надеялся отправиться на корабль в Македонию. Когда прибыли убийцы, его собственные рабы сказали, что не видели его, но он был выдан освобожденным рабом его брата Квинт Цицерон.
Последние слова Цицерона, как говорили, были: «Нет ничего правильного в что ты делаешь, солдат, но попробуй убить меня как следует ». [нужен источник] Его обезглавили преследователи. После обнаружения он поклонился своим похитителям, высунув голову из носилок в гладиаторском жесте, чтобы облегчить задачу. Показав солдатам шею и горло, он показал, что не будет сопротивляться. Его руки были также отрезаны, прибиты гвоздями и выставлены вместе с головой на Ростре в Forum Romanum в соответствии с традициями Мариуса и Сулла, оба из которых демонстрировали головы своих врагов на Форуме. Он был единственной жертвой запретов Триумвирата, которая выставлялась подобным образом. Согласно Кассию Диону (в рассказе, который часто ошибочно приписывается Плутарху ), жена Антония Фульвия взяла Цицерона за голову, вытащила его язык и несколько раз ткнула в нее ее заколка для волос в последней мести за дар речи Цицерона.
сын Цицерона, Марк Туллий Цицерон Младший, будучи консулом в 30 г. до н.э., отчасти отомстил за смерть своего отца, когда объявил военно-морское поражение Сената Марка Антония при Акции в 31 г. до н.э. Октавианом и его способным главнокомандующим Агриппой. На том же заседании Сенат проголосовал за запрет всем будущим потомкам Антония использовать имя Маркус.
Позже Октавиан наткнулся на одного из своих внуков, читающих книгу Цицерона. Мальчик пытался это скрыть, опасаясь реакции деда. Октавиан (теперь его зовут Август) взял у него книгу, прочитал часть, а затем вернул том, сказав: «Он был ученым человеком, дорогая девочка, ученым человеком, который любил свою страну».
.
После гражданской войны Цицерон осознал, что конец республики почти неизбежен. Он заявил, что «республика, сенат, суды - всего лишь шифровки и что ни один из нас вообще не занимает конституционную позицию». Гражданская война разрушила республику. Он привел к разрушениям и уничтожению ресурсов по всей Римской империи. Победа Юлия Цезаря была абсолютной. Убийство Цезаря не привело к восстановлению Республики, несмотря на дальнейшие нападения на свободу римлян со стороны «приспешника Цезаря, Марка Антония». Его смерть только подчеркнула стабильность «единоначалия» в результате последовавшего за этим хаоса и дальнейших гражданских войн, разразившихся между убийцами Цезаря, Брутом и Кассием, и, наконец, между его собственными сторонниками, Марк Антоний и Октавиан.
Цицерон оставался «последним верным другом республики», когда он отстаивал свои идеалы и libertas (свободу), которыми римляне пользовались на протяжении веков. У видения Цицерона были фундаментальные недостатки. Это восходит к «золотому веку», которого, возможно, никогда не было. Идея Цицерона о concordia ordinum была слишком идеалистической. Кроме того, римские учреждения не успевали за огромным расширением Рима. Республика достигла такого упадка, что, несмотря на таланты и страсть Цицерона, Риму не хватало «людей, лояльных [Республике], которым можно было бы доверить свои армии». Цицерону не хватало политической власти, каких-либо военных навыков или ресурсов, чтобы реализовать свой идеал. Усиление республиканских ценностей и институтов ipso facto противоречило республиканским ценностям. Он также в определенной степени не смог распознать действующие в Риме властные структуры.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Цицерон. |
 | Викиисточник содержит оригинальные работы, написанные или о:. Цицерон |
| Латинский Викиисточник имеет оригинальный текст, относящийся к этой статье: Марк Туллий Цицерон |
 | В Викицитатнике есть цитаты, относящиеся к: Личная жизнь Цицерона |
