Мухаммед в Коране

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб ан-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Ага Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Мнение шиитов
Категория Исламский портал
v т е

В Коране мало говорится о ранней жизни исламского пророка Мухаммеда или других биографических подробностях, но в нем говорится о его пророческой миссии, его моральных качествах и богословских вопросах, касающихся его. Согласно Корану, Мухаммед - последний из пророков, посланных Аллахом ( 33:40 ).

Имя «Мухаммад» упоминается в Коране четыре раза, а имя «Ахмад» (другой вариант имени Мухаммеда) упоминается один раз. Тем не менее, Мухаммад также упоминается с различными титулами, такими как Посланник Аллаха, Пророк, неграмотный и т. Д., И многие аяты о Мухаммеде прямо или косвенно относятся к нему. Также сура (глава) 47 Корана называется «Мухаммад».

• 1 Упоминания имени, титулов, качеств
  • 1.1 Упоминания Мухаммеда или Ахмада
  • 1.2 Другие титулы и качества
• 2 Участие в учении, миссии, жизни
  • 2.1 Коран
  • 2.2 Миссия Мухаммеда
  • 2.3 Участие в личной жизни Мухаммеда
• 3 См. Также
• 4 ссылки

Упоминания о Мухаммеде или Ахмаде

Другие титулы и качества

Есть также ссылки на Мухаммеда как на «Посланника», «Посланника Бога» и «Пророка» (например, в Коране 2: 101, 2: 143, 2: 151, 3:32, 3:81, 3: 144, 3: 164, 4: 79–80, 5:15, 5:41, 7: 157, 8: 1, 9: 3, 33:40, 48:29 и 66: 9 ). Используются и другие термины, в том числе «Уорнер», «несущий благую весть» и «тот, кто приглашает людей к Единому Богу» ( 12: 108 и 33: 45–46 ), «Печать пророков» ( Хатам ан-Набийин ) 33:40 ( т.е. после него больше не будет пророков), «Призыватель к Аллаху» и «Светильник, дающий яркий свет» 33:47

Стих 29:48 - «И вы не читали перед ним ни одного стиха из Священного Писания и не писали его правой рукой. В противном случае у фальсификаторов были бы [причины] сомнения» - считается, что это указывает на то, что Мухаммад был неграмотным и не читал более ранних отрывков из Священных Писаний.

Коран отрицает какие-либо сверхчеловеческие качества Мухаммеда, но описывает его как человека, обладающего высочайшими моральными качествами (Коран 68: 4 «И ты, несомненно, обладаешь высокими моральными качествами»). Бог сделал из него хороший пример или «хороший образец» для подражания мусульманам ( 68: 4 и 33:21 ), исполненный сочувствия к мусульманам («Печально для него то, что вы страдаете; [он] беспокоится о вас и к верующим добр и милосерден » 9: 128 ). В исламской традиции отношение Мухаммеда к человечеству - это как носитель истины (послание Бога человечеству) и как благословение ( 39:33 и 21: 107 ), послание которого принесет людям спасение в загробной жизни. По крайней мере один благочестивый комментатор считает, что только учение Мухаммеда и чистота его личной жизни поддерживают поклонение Богу.

Хотя Коран не рассказывает историю жизни Пророка, ряд аятов Корана, касающихся Мухаммеда, влияют на исламское учение или относятся к миссии или личной жизни Мухаммеда.

Коран

Некоторые аяты Корана касаются особой роли Мухаммеда (то есть распространителя «послания» ). Это включает:

• 3: 31–32 «Если вы должны любить Аллаха, то следуйте за мной [то есть Мухаммадом],... Скажите:« Повинуйтесь Аллаху и Посланнику »».
• 4:59 «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем, кто наделен властью среди вас...» (известный как стих послушания )
• 4:69 «И тот, кто повинуется Аллаху и Посланнику, будет с теми, над кем Аллах одарил милостью пророков...»
• 24:54 «Скажи: Повинуйся Аллаху и повинуйся Посланнику... Если ты будешь подчиняться ему, ты будешь на правильном пути»;
• 33:21 «В Божьем посланнике ты действительно являешься хорошим примером для всех, кто с надеждой смотрит в будущее на Бога и Последний День...»

В этих стихах говорится, что нужно подчиняться только посланнику, имея в виду роль распространения сообщения. Послание, в частности, относится к самому Корану, в котором заключено послание Бога в соблюдаемых аятах. Ключевой термин «посланник» важен, потому что используемые титулы относятся к определенно различным ролям Мухаммеда. Когда используется слово «Мухаммад», это относится только к его жизни, а не к его пророку. В то время как использование Наби относится только к его роли и статусу пророка. Вот почему так важно признать разницу между этими разными названиями, поскольку «посланник» в этих аятах относится только к распространению Корана.

Миссия Мухаммеда

Многие важные события и поворотные моменты в миссии Пророка были связаны с откровениями из Корана, хотя аяты не обязательно адресованы Мухаммеду. (Как и во многих аятах Корана, они часто относятся к событию / истории / морали без объяснения вовлеченного спора / проблемы. Это проясняется комментариями Корана, пророческой биографией и / или хадисами. )

Святые месяцы

После миграции в Медину мусульмане начали совершать набеги на мекканские караваны. В их первом успешном рейде товары каравана были захвачены, один охранник каравана убит, а двое схвачены и позже выкуплены. Однако рейд произошел, когда война была запрещена, то есть в один из арабских « священных месяцев » (1, 7, 11 и 12 месяцы арабского календаря). В то время как его последователи, как сообщается, были встревожены этим нарушением традиции, Мухаммед получил откровение, в котором они уверяли, что набеги мусульман на неверующих в течение четырех месяцев теперь были разрешены Богом.

• 2: 217 «Они спрашивают вас о священном месяце - о сражениях в нем. Скажите:« Сражение в нем - великий [грех], но отвлечение [людей] от пути Аллаха и неверие в Него и [предотвращение доступа] аль-Масджид Аль-Харам и изгнание его людей оттуда - большее [зло] в глазах Аллаха. И фитна больше, чем убийство ».

Битва при Бадре

Первая битва, которую мусульмане вели против своих неверующих врагов при Бадре в 624 году н.э., была победой, в которой мусульмане убили нескольких важных лидеров Мекки. Битва упоминается в Коране как пример того, как Бог помогал мусульманам и кто должен проявлять благодарность в ответ.

• 3: 123 «И Аллах уже дал вам победу в битве при Бадре, когда вас было мало. Тогда бойтесь Аллаха; возможно, вы будете благодарны». В стихе (очевидно, адресованном Мухаммеду) также говорится о 3000 ангелах, которые помогали верующим в битве.
• 3: 124 "[Помните], когда вы сказали верующим: 'Разве вам недостаточно, чтобы ваш Господь укрепил вас тремя тысячами ниспосланных ангелов?'"

Битва при Ухуде

Год спустя мусульмане потерпели поражение против превосходящих сил мекканцев в битве при Ухуде, когда несколько десятков мусульман были убиты, а Мухаммед был ранен. Вскоре после этого явился стих, объясняющий, почему, если мусульмане пользовались благосклонностью Бога, они не выиграли битву, как при Бадре: они не повиновались приказам Пророков и поспешили собрать добычу до того, как битва была выиграна.

• 3: 152 «И Аллах, безусловно, выполнил Свое обещание, данное вам, когда вы убивали врага с Его разрешения до тех пор, пока [то время], когда вы не потеряли храбрость и не стали оспаривать приказ [данный Пророком] и ослушались после того, как Он показал ты то, что любишь ".

Битва за окоп

Стихи 33: 10–22 напоминают о сомнениях и страхах некоторых жителей Медины в решающей битве у траншеи, когда Мухаммед вел мусульман вырыть защитную траншею и преодолел осаду 10 000 мекканских неверующих. (Некоторые потеряли веру и покинули город.) В ответ на то, что его последователи отказались от работы над траншеей без разрешения Мухаммеда (до битвы), им был ниспослан стих, в котором им запрещалось:

• 24:62 «Только те верующие, которые верят в Бога и Его Посланника. Когда они с ним по делу, требующему коллективных действий, они не уходят, пока не попросят его разрешения...»

Джизья

После того, как племя курайшитов было побеждено и Мекка была завоевана, положение мусульман при Мухаммеде было намного сильнее, и (по мнению западного ученого Альфреда Гийома ) позиция ислама по отношению к арабским христианам, которые еще не обратились в ислам, была «изменена». Был ниспослан стих, требующий от христиан (и евреев) платить особый налог ( джизью ) и быть «смиренными».

• 9:29 «Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний День, и кто не считает незаконным то, что Аллах и Его Посланник сделали незаконным, и кто не принимает религию истины от тех, кому было дано Писание - [борьба ] пока они не будут давать джизью охотно, в то время как они унижены ».

Участие в личной жизни Мухаммеда

Хотя послание Корана вечно и универсально, ряд аятов Корана относятся к конкретным вопросам жизни Пророка.

Некоторые стихи, касающиеся супружеских отношений Пророка, включают

• 33:50, который давал Мухаммеду право жениться на дочерях своих тетушек и дядюшек, «привилегия только для вас, а не для (остальных) верующих» (которые были ограничены четырьмя женами). Большинство браков пророка заключались по геополитическим причинам или для исправления социальных табу (например, повторный брак вдов и т. Д.)
• 33:51 дал Мухаммеду право «... отложить (очередь в постели) кого хочешь из них (твоих жен), и ты можешь получить, кого пожелаешь...« говоря своим женам, что они »должны быть довольны и не горюйте, и что они должны быть довольны тем, что вы им дали ». Пророку сказали, что ему не нужно соблюдать строгую ротацию, хотя сам он, движимый врожденным чувством справедливости, всегда старался дать им чувство абсолютного равенства.
• После того, как Мухаммад женился на Зайнаб бинт Джахше, бывшей жене его приемного сына Зайда ибн Харисы, который развелся с ней из-за того, что они не ладили, вызвав некоторое смятение в общине, был ниспослан стих 33:37, в котором частично говорится: «... Мы отдали ее [Зайнаб бинт Джахш] вам замуж, чтобы (в будущем) у верующих не было трудностей в отношении (брака) жен их приемных сыновей... »Мухаммад пытался сохранить брак, поскольку он был заключен на основании приравнивания раба к свободному человеку.
• Во время спора со своими женами, когда Мухаммад бойкотировал своих жен в течение месяца, были открыты следующие стихи: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (для себя) то, что Бог разрешил тебе» ( 66: 1 ), и наказываешь две жены ( Аиша и Хафса бинт Умар ) за предательство доверия ( 66: 3–5 ). Однако большинство мусульманских ученых считают для суры 66: 1-5 другой асбаб ан-нузул (обстоятельство откровения), а именно «медовый инцидент»:

  Пророк (ﷺ) останавливался (на время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одной из жен Пророка) и пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решили, что, когда Пророк (ﷺ) вступит в контакт с любым из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе неприятный запах магхафира (дурно пахнущего изюма). Вы ели магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): «Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш, и я больше никогда не буду его пить». Затем был ниспослан следующий стих: «О Пророк! Почему вы запрещаете (для себя) то, что разрешил вам Аллах?.. (до) Если вы двое (жены Пророка (ﷺ) обращаетесь с покаянием к Аллаху ''. (66.1-4) Это были `Аиша и Хафса, а также заявление Аллаха: 'И (Помните), когда Пророк (ﷺ) по секрету раскрыл дело одной из своих жен! »(66.3), то есть его высказывание:« Но я пил мед ».

• 33:53 включает в себя несколько правил для его последователей, таких как вход в любой из домов Мухаммеда, «кроме случаев, когда вам разрешено принимать пищу, не дожидаясь ее готовности», пытаться «оставаться для разговора» после еды, разговаривать с любой из его жен, кроме за раздел или повторный брак с кем-либо из них «после него, когда-либо. В самом деле, это было бы в глазах Аллаха чудовищем». Жены пророка называются Матерью верующих, и им был предоставлен выбор - оставить его ради жизни этого мира и его прелестей (Коран 33:29).

В то время как некоторые критиковали эти откровения как «удобные», поощряя «личные потворства» Мухаммеда и предполагая, что эти стихи, возможно, на самом деле были придуманы Мухаммедом, а не явлены Богом, мусульмане указали на различные причины своей мудрости. В то время у мужчин было обычным делом иметь наложниц-рабынь, и это не считалось прелюбодеянием; «Почему он (или кто-либо другой, если на то пошло) должен запрещать что-то для себя, если Бог не запретил это для них?» У Пророка были особые обязанности, такие как молитва ночью ( Тахаджуд ), а также привилегии. Женам пророка было запрещено выходить замуж повторно, потому что они считались « матерями верующих » ( 33: 6 ).

• Ахмад Параклет
• Махаммаддим в Песне Песней Соломона
• Мухаммед и Библия
• Стих Икмаль ад-Дина
• Стих ссуды
• Стих Вилайи
• Стих предупреждения
• Стих братства
• Стих очищения
• Люди канавы
• Стих сглаза
• Стих послушания
• Стих Мавадды
• Али в Коране
• Список персонажей и имен, упомянутых в Коране

• Гийом, Альфред (1978) [1954]. Ислам. Книги о пингвинах.
• Ватт, В. Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель. Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-881078-4.