Войти
Японский буддийский паломник за подаянием (во время паломничества Сикоку в Сикоку, Япония) Нищий (от латинского : mendicans, «попрошайничество») это тот, кто практикует нищенство, опираясь главным образом или исключительно на милостыню, чтобы выжить. В принципе, нищенствующие религиозные ордена владеют небольшой собственностью, индивидуально или коллективно, и во многих случаях члены приняли обет бедности, чтобы все свое время и энергию можно было потратить на исповедание своей веры, проповедь и служение обществу.
Нищенничество - это форма аскетизма, особенно в западном христианстве. В восточном христианстве подвижников называют юродивыми для Христа.
Многие религиозные ордены придерживаются нищенствующий образа жизни, в том числе католических нищенствующих орденов, индуистские аскеты, некоторые суфийских дервишей в исламе, и монастырских порядках джайнизма и буддизма.
Хотя нищие являются изначальным типом монахов в буддизме и имеют долгую историю в индийском индуизме и странах, адаптировавших индийские религиозные традиции, они не получили широкого распространения в христианстве до Средневековья. «Путь паломника» описывает жизнь нищего восточного христианина.
Группа нищих христианских монахов В ранней церкви латинского обряда нищенствующие и странствующие проповедники смотрели свысока, а их проповеди подавлялись. В Правиле святого Бенедикта, Бенедикт Нурсийский называют такие бегущими монах как gyrovagues, и обвинил их в опасно потакать их волю. Такое поведение отрицательно сравнивали со стационарностью монашества сенобитов или анахоретов.
В начале 13 века католическая церковь увидит возрождение нищенствующей деятельности, поскольку последователи святого Франциска Ассизского и святого Доминика просят еды, проповедуя в деревнях. Эти люди пришли к основанию католической формы монашеской жизни, известной как нищенствующие ордена. Эти ордена резко контрастировали с более сильными и более консервативными монашескими орденами, такими как бенедиктинцы и цистерцианцы.
Странствующие проповедники, принадлежащие к нищенствующим орденам, путешествовали из города в город, чтобы проповедовать Евангелие, сознательно копируя себя по примеру Иисуса и Двенадцати учеников. Профессор Джакомо Тодескини из Университета Триеста описал этих нищих следующим образом:
«Выбор быть бедным был реализован серией жестов: отказ от отцовского дома, блуждающая жизнь, оборванная внешность и одежда, ручная работа в качестве посудомойщика и каменщика, а также попрошайничество без стыда».
В отличие от Западной церкви, восточные христиане никогда не создавали формы монашества, эквивалентной нищенским орденам. Скорее, все православные монахи и монахини следуют более традиционно монашескому Правилу святого Василия. Однако нищенство все еще находит корни в мирских проявлениях безумия по отношению к Христу.
Несмотря на отказ от аскетической практики в протестантизме, нищенское проповедование все еще происходит независимо от него. Американские методисты когда-то были известны тем, что отправляли странствующих проповедников, известных как наездники. Другим примером был Джонни Эпплсид, странствующий проповедник из Сведенборга, который в конечном итоге поднялся до статуса американского народного героя.
Нищий монах, читающий писания в Лхасе, Тибет, 1993 год. Буддизм - одна из нескольких религиозных традиций древней Индии, в которой существует устоявшаяся практика нищенствования. Монахи этого Тхеравад традиции в Юго - Восточной Азии продолжают практику милостыню круглый ( на санскрите и пали : piṇḍapāta), заложенная в Будде. Пища добывается у верующих и поровну распределяется между всеми членами Сангхи.
Основное различие между буддийским и христианским нищенством заключается в понимании физического труда как средства поддержки. Хотя многие буддийские общины сформулировали ограниченные формы труда для монахов, существует также понимание, что буддийский монах должен оставаться в стороне от светских дел. Многие из этих правил приличия и приемлемого образа жизни сохранены в литературе Винаи нескольких школ. Погружение Сангхи в работу мирян и мирянок также считается признаком надвигающегося бедствия.
Молодой мирянин раздает милостыню монахам В буддийской литературе подробно описывается кодекс поведения и средств к существованию для монахов и монахинь, в том числе несколько подробностей о том, как следует практиковать нищенство. Традиционно нищие полагались на то, что было названо «четырьмя необходимыми условиями» для выживания: пища, одежда, жилье и лекарства. Как сказано в Тхераваде Винае:
«Правильно обдумывая одежду, я использую ее: просто для защиты от холода, тепла, для защиты от прикосновений мух и комаров, просто для того, чтобы прикрыть те части тела, которые вызывают стыд.
«Правильно рассматривая милостыню, я использую ее: не для игры, ни для опьянения, ни для набора веса, ни для украшения, а просто для выживания и продолжения существования этого тела, для прекращения его недугов, для поддержания целомудренной жизни, (думает) Я разрушу старые чувства (голода) и не буду создавать новые чувства (от переедания). Таким образом, я буду поддерживать себя, быть безупречным и жить в комфорте.
"Правильно обдумывая жилище, я использую его: просто для защиты от холода, тепла, от прикосновений мух, комаров, ветра, солнца и рептилий; просто для защиты от неблагоприятных погодных условий и для удовольствия уединение.
«Правильно обдумывая лекарственные средства для лечения больных, я использую их: просто для того, чтобы отразить любые возникшие болезненные боли и для максимального избавления от болезней».
Кроме того, личное имущество монаха также было ограничено. Традиция Тхеравады признает восемь требований ( пали : аннха парикхара):
Комментаторская литература предоставляет дополнительные сведения, основанные на обстоятельствах.
Подобно развитию буддизма в Китае, японцы не часто собирали милостыню, как это было во времена Будды. Монастыри получали в дар земли, которые обрабатывались крестьянами-земледельцами, которые обеспечивали регулярное общественное питание для проживающих монахов.
Тем не менее, пинапата иногда практикуется в Японии, в основном в рамках дзен-буддизма. Монахи, собирающие милостыню, обычно носят бамбуковую шляпу, белые леггинсы и соломенные сандалии, как традиционно носят странствующие монахи (行 脚 僧, angyasō). Собираясь группами за подаянием, монахи выстраиваются в очередь и бродят по городу, выкрикивая фразу hōu (法 雨, букв. «Дождь Дхармы »), чтобы объявить о своем присутствии.
Среди мусульман, особенно в Северной Нигерии, есть нищие, называемые альмаджири, в основном дети в возрасте от 5 до 18 лет, которые изучают Коран в городах, попрошайничающие о пропитании. Помимо альмаджири, в Северной Нигерии, которая является преимущественно мусульманским регионом, есть много нищих, которые не обязательно могут быть альмаджири. Сюда входят люди с физическими недостатками, такие как инвалиды, слепые и даже престарелые обездоленные.
СМИ, связанные с нищими монахами на Викискладе?