Войти
Коптский литургический барельеф V века Литургия святого Кирилла (или Анафора святого Кирилла) является одним из трех Анафор, используемых в настоящее время Коптской Православной Церковью, и он сохраняет литургические особенности, возникшие в раннем христианском Египте, таким образом составляющие стержень исторического Александрийского обряда. Когда делается ссылка на его греческую версию, этот текст обычно известен как Литургия Святого Марка (или Анафора Святого Марка).
Эта литургия может использоваться в настоящее время Коптской Православной Церковью Александрии, а также Коптской Католическая церковь, во время Великого поста или в месяц Кояк, но его продолжение и особые мелодии делают его использование сегодня необычным. Этот текст не охватывает всей Божественной литургии, простираясь только от доанафорических обрядов (молитва за завесу) до распространения Причастия, включая анафору в строгий смысл этого слова. В оставшейся части службы используется коптская литургия святого Василия.
В Византийском Обряде Литургия Святого Марка, переданная Греческой Православной Церковью Александрии, ежегодно используется в нескольких местах на праздник святого Марка от Русской Зарубежной Церкви, санкционировавшей его в 2007 году.
Средневековье Коптский Святая Варвара церковь Согласно литургической традиции, христианство было принесено в Александрию в Египте святым Марком. Затем город приобрел значение как центр церковного управления и христианского богословия с его Катехетической школой. Литургические обычаи, которые возникли на местном уровне, известны как Александрийский обряд, а тексты, используемые для совершения Евхаристии, известны как Литургия Святого Марка.
lingua franca западного мира в первые века христианства был греческий койне, и Литургия святого Марка проходила в такой язык. Перевод этой литургии на коптский, использовавшийся большей частью египетского населения в то время, приписывается святому Кириллу Александрийскому в первой половине V века. Таким образом, греческая версия этой литургии обычно известна как Литургия святого Марка, в то время как ее коптская версия регулярно называется Литургией святого Кирилла, даже если формальное название последней - «Анафора нашего святого отца Марка Апостола, которую трижды блаженный святой Кирилл архиепископ установил ».
Самые старые из сохранившихся полных рукописей литургии святого Марка и святого Кирилла датируются средним веком. С V века до высокого средневековья обе версии развивались по параллельным и взаимно взаимосвязанным линиям, с взаимными переводами и с большинством дополнений, добавленных к ним обеим. Обе версии имеют свой особенный материал. Использование Литургии святого Марка Греческой Православной Церковью Александрии было обвинено Патриархом Антиохии и канонистом Феодором Вальсамоном в начале 13 века. век.
первое тысячелетие Свидетелями ранних этапов этой литургии являются следующие фрагменты:
Другие древние тексты, принадлежащие к александрийскому обряду, важны для изучения развития Литургия Святого Марка: Анафора Серапиона является более ранним свидетельством некоторых древних материалов, Анафора Барселоны и Папирус Дейр Бализех - разные разработки, основанные на тот же материал, Катехезы Кирилла Иерусалимского полезны для прослеживания связи с Литургией св. Иакова.
Ранние рукописи Литургии Саи int Кирилла датируются 12 веком и находятся в богерско-коптском языке. Неизвестно, происходят ли они непосредственно от греческих или утерянных сахидских версий. Эти рукописи включают некоторые дополнения, которых нет в литургии Святого Марка на греческом языке, но в целом их чтение ближе к фрагментам первого тысячелетия, чем в греческой версии.
Ранние рукописи Литургии Святого Марка это: Codex Rossanensis, Rotulus Vaticanus, неполный Rotulus Messanensis. Другой свидетель - утерянная рукопись библиотеки Греческой Православной Церкви Александрии, скопированная в 1585–156 годах Патриархом Мелетием Пегасом. Rotulus Vaticanus и даже больше текст, скопированный Пегасом, демонстрируют прогресс в процессе ассимиляции византийского использования.
Святой Кирилл Александрийский Анафора Святого Марка (или Святого Кирилла), найденная в рукописях Средневековья, показывает все типичные особенности Александрийского обряда, такие как длинное Предисловие, которое включает подношение и сразу же последовали заступничества, две эпиклезии, отсутствие Бенедикта в Sanctus. Структуру анафоры (в строгом смысле слова) можно резюмировать так:
В нынешнем использовании Коптской Православной Церкви раздел, содержащий Покровы и второе Приношение, был перемещен в конец анафоры по образцу, используемому в коптских литургиях Святого Василия и Святого Григория основан на структуре Антиохена.
