Войти
Александрийская катехетическая школа была школой христианских теологов и священников в Александрии. Учителя и ученики школы (также известной как Didascalium ) сыграли важную роль во многих ранних теологических спорах христианской церкви. Это был один из двух основных центров изучения библейской экзегезы и богословия в эпоху поздней античности, другой - Антиохийской школы.
Согласно Иероним основал Александрийскую школу. Предположительно, самым ранним из зарегистрированных деканов был Афинагор (176). Его сменил Пантэн 181, а его ученик Климент Александрийский в 190 сменил его на посту главы школы.
Другие известные богословы, связанные с Среди школ Ориген, Григорий Тауматург, Гераклас, Дионисий «Великий» и Дидим Слепой. Другие, в том числе Джером и Василий, ездили в школу, чтобы пообщаться с тамошними учеными.
О преемственности с древней школой заявляет Коптская богословская семинария, Каир.
Катехетическая школа Александрии является старейшей катехизической школой в мире. Иероним сообщает, что христианская школа в Александрии была основана самим святым Марком, а первым менеджером, назначенным святым Марком, был Святой Юст, который позже стал шестым епископ Александрийский. Существует другое мнение, что школа была основана в середине II века, примерно в 190 г. н.э.
Под руководством ученого Пантена Александрийская школа стала важным религиозным учреждением, где учеников обучали такие ученые, как Афинагор, Климент, Дидим и великий Ориген, который считался отцом богословия и который также был активным в области комментариев и сравнительных библейских исследований. Многие ученые, такие как Иероним, посещали Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными.
Климент Александрийский (ок. 150–211 / 216). Возможности этой школы не ограничивались богословскими предметами. Помимо таких предметов, как теология, христианская философия и Библия; преподавались также естественные науки, математика, греческая и римская литература, логика и искусство. Здесь зародился метод комментариев в форме вопросов и ответов, и за 15 веков до шрифта Брайля слепые ученики школы использовали технику резьбы по дереву, чтобы читать и писать.
«Примерно за два столетия до Рождества Христова и в тот же период после него Александрия была великим центром интеллектуальной культуры и домом греческой философии. был точкой соединения трех континентов и ареной битвы, где религии Востока столкнулись лицом к лицу с философскими убеждениями Запада, и где оба были представлены своими наиболее способными воинами ».
«История Александрии начинается с Александра Великого. Завоевав Египет, он поручил Птолемею Лагу построить Александрию. Улицы были основаны на идеальном городском плане Аристотеля. ; они были спроектированы по прямоугольной сетке и ориентированы на юго-запад, чтобы укрыться от северного ветра и воспользоваться преимуществами западного бриза. Рядом с Серапеум находилась Дочерняя библиотека. Она была открыта для публики и по словам поэта Каллимах содержал 42 800 книг. В центре классического города лежал Мусейон, первое государственное исследовательское учреждение, и Великая библиотека, которая, как говорят, содержала 700 000 свитков. Музей и библиотека не были открыты для публики, а были предназначены для ученых, занимавшихся филологическими, математическими науками и астрологией. Оба института славились своими достижениями. Математическая школа была основана Евклидом в четвертый век до нашей эры. Первый директор Ли Брари, Эратосфен, был первым человеком, который вычислил длину окружности Земли, что оказалось в пределах двух процентов от современных измерений ".
«Целью школы было снабжение защитников христианской веры. Она не приобрела всемирной известности, пока Пантэн не стал ее учителем. был уроженцем Сицилии и до своего обращения в христианство был стоиком философом. Говорят, что он был обращен одним из учеников Св. Марка <161 Около 180 г. он стал главой Катехетической школы. Он немедленно приступил к внесению тех изменений, которые во многом способствовали ее будущей известности. Союз, который он установил между теологией и философией. Климент, преемник Пантена, относился к этому союзу с подозрением "....
Сторонники Пантэна «смотрели на эту философию как на« Дар Божий »,« работу божественного провидения », которая должна была стать для язычников тем же, чем Закон был для евреев., а именно, средства их оправдания и подготовки к Евангелию. Они считали, что между богооткровенной религией и философией, понимаемой и объясненной таким образом, не может быть антагонизма; но что, напротив, последняя может быть подчинена в интересах первых различными способами: (а) обучая разум думать и рассуждать точно и, таким образом, готовя разум к более высокому изучению богословия. (б) предоставляя доказательства и иллюстрации многих истин, общих для этих двух (c) раскрывая и обретая научную форму истины Откровения.
Этому союзу возражали «Позитивные Учителя» Западной церкви, особенно Тертуллиан и Святой Киприан.
Преемником Пантена был Тит Флавий Климент, Климент Александрийский. Клем Энт был назначен в 192 году. Его лекции посещало большое количество язычников. Он начал с тех истин, которые можно было продемонстрировать из философии, чтобы постепенно привести своих слушателей к принятию христианской веры. Он не ограничивался устными инструкциями. Он написал множество работ для тех, кто не мог посещать его лекции.
В 202 году он бежал в Палестину из-за преследования Септимия Севера. Через четыре года он вернулся ».
« Первыми великими деятелями Церкви в Египте были ученые, а не епископы, директора Катехетической школы Александрии: Климент (160-215) и Ориген (185-251). Оба были сведущи в греческой философии, и работа их жизни была одной из величайших интеграционных: они превратили христианство из локализованного культа для беднейшего класса в полноценную религию с философией и космологией ».
«Константинопольский собор, созванный в 381 году», спустя некоторое время после смерти св. Афанасия Александрийского, «имел далеко идущие последствия для Египта». первенство епископа Рима за счет властей Александрии, бунты разрушили школу. «Однако в 1893 году она была вновь открыта в другом месте».
«Ориген предпринял эту великую работу, чтобы подтвердить версию Библии Септуагинты. Оригинальный манускрипт хранился в Кесарии, где, как говорят, он был разрушен арабами, когда город был взят ими в 653 году. Именно Ориген, которого обычно считают отцом библейской критики, дал Катехетическую школу Александрии - высокий характер, которым она пользовалась для изучения Библии. Он был первым, кто провел четкое различие между разными смыслами, которые Священное Писание может иметь, а именно: буквальным, моральным, мистическим или аллегорическим ».
"Александрия, когда-то являвшаяся домом для чудес света, продолжала падать от благодати, поскольку каждый новый правитель строил слоями менее запоминающиеся сооружения над древним городом. Многое было потеряно. Местоположение древнего Музея с прилегающими к нему школами и Большой библиотеки, первоначальной церкви Св. Марка и Катехетической школы неизвестно; ни гробницы Александра, ни какие-либо древние улицы не описываются столькими посетителями. От двух врат Солнца и Луны не сохранилось даже описания. "
|
|
Викерт, Ульрих. «Александрийское богословие». В Энциклопедии христианства под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 38–39. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN 0802824137
