Войти
Индийский дом сегодня. Несколько синих таблицчек ознаменовывают пребывание его различных жителей, включая Саваркар. 
По часовой стрелке сверху слева: Дхингра, Айяр, Саваркар, Бапат, Гонн, Ачарья, Канхере и Пиллаи.. Центр: Индийский социолог, выпуск за сентябрь 1908 года. Индийский дом был студенческим общежитием,существовавшим между 1905 и 1910 годами на Кромвель-авеню в Хайгейт, Северный Лондон. Под патронажем юриста Шьямджи Кришна Вармы он был открыт для пропаганды националистических взглядов среди индийских студентов в Великобритании. Этот институт раньше предоставляет стипендии индийской молодежи для высшего образования в Англии. Здание самого быстро стало центром политической активности, одного из самых ярких примеров зарубежного революционного индийскогонационализма. «Индийский дом» стал неофициально относиться к националистическим организациям, которые использовали здание в разное время.
Патроны Индийского дома издали антиколониалистскую газету Индийский социолог, которую британский правление запретил как "". Ряд видных индийских революционеров и националистов были связаны с India House, в том числе Винаяк Дамодар Саваркар, Бхикаджи Кама, В. Чаттерджи, Лала Хар Дайал, V.V.S.Айяр, М.П.Т. Ачарья и П.М. Бапат. В 1909 году член Индийского Дома Мадан Лал Дхингра убил сэра W.H. Керзон Уилли, политический адъютант государственного секретаря Индии.
Расследование Скотланд-Ярда и Управления политической разведки Индии, последовало последовало убийств, привело в организацию упадок. Представление деятельности Дома Индии со стороны стороны стороны столичной полиции побудило некоторых его членов сообщать иперебраться во Францию, Германию и Соединенные Штаты. Многие члены дома участвовали в революционных заговорах в Индии. Сеть, созданная Индийским домом, сыграет ключевую роль в индуистско-немецком заговоре для националистической революции в Индии во время Первой мировой войны. В последующие десятилетия выпускники Индийского дома продолжили свою деятельность. ведущая роль в создании индийского коммунизма и индуистского национализма.
Укрепление литературы правления Британской Ост-Индской компании на Индийском субконтиненте в 18 веке приводе к социально-экономическим изменениям, которые ведут к росту экономики разрушали доколониальные индийские социально-религию ознского среднего класса и неук лонно ые институты и барьеры. Возникающая экономическая и финансовая индийских владельцев бизнеса и торговцев, атакже профессионального приводила их к все большему конфликту с британским владычеством. Растущее политическое сознание коренной индийской социальной элиты (включая юристов, врачей, выпускников университетов, правительственных чиновников и других групп) создало индийскую идентичность и подпитало растущие националистические настроения в Индии в последние десятилетия XIX века.
Создание в 1885 году Индийского национального национального конгресса в Индии политическим реформаторомАО Юм интенсифицировал этот процесс, укрепив платформу, с которой можно было выдвигать требования политической либерализации, повышения автономии и социальные реформы. Лидеры Конгресса выступали за диалог и дебаты с администрацией Раджа для своих политических целей. От этих умеренных голосов (или лоялистов), которые не проповедовали и не поддерживали насилие, отличное националистическое движение, которое стало особенно сильным, радикальным и жестоким в Бенгалии и в Пенджабе. Заметные, хотя и меньшие, движения также появились в Махараштре, Мадрасе и других областях на юге. Спорный раздел Бенгалии 1905 г. усилил растущие беспорядки, стимулирующие радикальные националистические настроения и стал движущей силой индийских революционеров.
Самого начала Конгресс также стремился сформировать общественное мнение в представлении за политическую автономию Индии. Британский комитет Конгресса, основанный в 1889 году, издавалпериодическое издание под названием «Индия», в котором отражалось умеренное, лоялистское мнение и предоставлялась информация об Индии, ориентированная на британскую аудиторию. Комитету удалось привлечь внимание британской общественности к вопросам гражданских свобод в Индии, но в степени не привел к политическим изменениям, что побудило социалистов таких как Генри Хайндман, отстаивать более радикальный подход. В 1893 году в британском парламенте был создан «индийский комитет»как группа давления, чтобы влиять на политику, но он все больше отдалялся от зарождающегося движения, которое выступало за абсолютное индийское самоуправление. Лидеры националистов в Индии (такие как Бипин Чандра Пал, возглавивший агитацию против разделения Бенгалии) и индийские студенты Великобритании критиковали комитет за то, что считали его чрезмерно осторожным подходом. На этом фоне потрясениями, вызванными разделом Бенгалии в 1905 году, националистический юрист по имениШьямджи Кришна Варма основал India House в Лондоне.
Индийский дом - это большой викторианский особняк по адресу 65 Cromwell Avenue, Highgate, Северный Лондон. Он 1 июля 1905 года Генри Гайндманом на церемонии, на церемонии присутствовали среди прочего, Дадабхай Наороджи, Шарлотта Деспар и Бхикаджи Кама Когда он открылся в студента - общежитие 1905 года, в нем размещалось до тридцати студентов. Помимо Общежития,особняк также служил штаб-квартирой для нескольких организаций, первой из которых было Индийское общество самоуправления (IHRS).
Бхикаджи Кама с штутгартским флагом, 1907. Ряд членов Индийского Дома привлекает социалистическую конференцию в том году, и сама Кама сотрудничает с Кришна Варма. Кришна Варма восхищался культурным национализмом Свами Даянанды Сарасвати и верил в изречение Герберта Спенсера,что «сопротивление агрессии - это не просто оправдано, но необходимо».>Баллиол-Колледжа, Оксфорд, он вернулся в Индию в 1880-х годах и служил (администратором) ряда княжеских штатов, в том числе Ратлам <2 Предполагаемый заговор местных британских чиновников в Джунагадхе, усугубленных разногласиями между властями Короны и британскими политическими резидентами относительно.>и Джунагадх. Взгляды Вармы были решительно антиколониальными, вплоть доподдержки буров во время Второй англо-бурской в 1899 году.
Кришна Варма co. - основал IHRS в 1905 г. вместе с Бхикаджи Камой, SR Рана, Лала Ладжпат Рай и другие, конкурирующие организации с Британским комитетом Конгресса. Впервые Кришна Варма использовал свои большие финансовые ресурсы, чтобы предложить индийским студентам стипендии в память о лидерах восстания 1857 г. при условии, что получатели не примут оплачиваемую должность или почетнуюдолжность от Британский Радж по их возвращении домой. Эти стипендии были дополнены тремя пожертвованиями в размере 2000 рупий, предоставленных S.R. Рана, в память о Ране Пратап Сингх. Открытый для «только индейцев», IHRS получил значительную поддержку со стороны индийцев, особенно студентов, живущих в Великобритании. Фонды, полученные индийскими студентами в качестве стипендий и стипендий от университетов, также поступили в организацию. Следуя модели государственныхинститутов Виктории, IHRS приняла конституцию. Цель IHRS, сформулированная в этой конституции, заключалась в том, чтобы «обеспечить настоящую индийскую пропаганду в этой стране доступными самоуправлениями самоуправления». Он набирал молодых индийских активистов, собирал средства и, возможно, собирал оружие и поддерживал контакты с революционными движениями в Индии. Когда Саваркар пришел, он изменил его на Индийское общество самоуправления. Группа заявляет о поддержке своих собственных идей,таких как турецкий, египетский ирландский республиканский национализм.
Парижское индийское общество, филиал IHRS, основан в 1905 году под патронажем Бхикаджи Камы, Сардара Сингх Раны и Б.Х. Годрей. Ряд членов Индийского Дома, часто ставших известными, в том числе В. Чаттерджи, Хар Даял, Ачарья и другие - впервые столкнулись с IHRS через это Парижское индейское общество. Сама в то время была вовлечена в дело революции в Индии и поддерживала тесные связи с французскими,так и с русскими социалистами в изгнании. Считается, что взгляды Ленина повлияли на творчество Камы. в это время, и считается, что Ленин посетил Индийский дом во время одного из своих визитов в Лондон. В 1907 году Кама вместе с В. Чаттерджи и С. Рана, посетил Социалистический конгресс Второго Интернационала в Штутгарте. Там, при поддержке Генри Гайндмана, она использовала самоуправление и знаменитым жестом, развернула один из флагов Индии.
августовский номер 1909 года журнала «Индийский социолог». Гая Олдреда привлекли к его комментариям в этом выпуске, якобы поддерживающие Дхингра и антиколониальный анархизм.В 1904 году Кришна Варма основал Индийский социолог (TIS), пенни в месяц (с девизом Спенсера), как вызов индейцам Британского комитета. Название публикации предназначено для пробуждения Кришны Вармы в том, что объявить для использования независимой Индии от Британии была социология. TISкритически относился к умеренно-лоялистскому подходу и его апелляции к британскому либерализму, примером чего является работа индийского лидера Г.К. Гокейл ; вместо этого TIS выступала за индийское самоуправление. Он критиковал Британский комитет, члены которого в основном представляют индийской государственной службы - по мнению Кришны Вармы, были замешаны в эксплуатации Индии. TIS широко использовала британских писателей, которые использовали свои взгляды на то, что индейцыиспользовали право противостоять ей, применяя насилие, если это необходимо. Он выступал за конфронтацию и требования, а не за прошение и согласие. Однако взгляды и оправдания Кришны Вармы насилия в националистической борьбе все еще были осторожными, рассматривая насилие как последнее средство. Его поддержка интеллектуальной интеллектуальной, и он не принимал активного участия в религиозном нападении. Свобода прессы и либеральный подход британского истеблишмента означали, что Кришна Варма могозвучивать взгляды, которые были бы быстро подавлены в Индии.
Взгляды, выраженные в TIS, вызвали критику со стороны бывших индийских государственных служащих в британской прессе. и парламент. Подчеркивая цитирование Кришной Вармой британских писателей и отсутствие ресурсов на индийские традиции или ценности, которые он отключен от индийской ситуации и индийских чувств и интеллектуально зависел от Великобритании. Валентин Чирол, иностранный редактор журнала The Times, имевшаятесные связи с Раджем, обвинилану Кришму в проповедовании «нелояльных настроений» индийским студентам и потребовала судебного преследования. Позднее Чирол назвал «Индийский дом» «самой опасной организацией за пределами Индии». Кришна Варма и ТИС также привлекли внимание короля Эдуарда VII. Сильно обращенный, король попросил Джона Морли, государственного секретаря Индии, прекратить публикацию подобных сообщений. Морли отказался предпринять какие-либо действия,противоречащие его либеральным политическим принципам, но тирада Чирола против ТИС и Кришны Вармы вынудила правительство провести расследование. Детективы использовали Индийский Дом и взяли интервью у издателей его издания. Кришна Варма увидел в этих действиях начало репрессий против своей работы и, опасаясь ареста, в 1907 году переехал в Париж; он так и не вернулся в архиванию.
После ухода Кришны Вармы организация нашла нового лидера в Винаяке Дамодаре Саваркаре, студенте юридического факультета, который впервые приехал в Лондон в 1906 году по стипендиины Вармы. Саваркар был поклонником итальянского философа-националиста Джузеппе Мадзини и протеже лидера Индийского Конгресса Бала Гангадхара Тилака. Он был связан с националистическим движением в Индии, основав Общество Абхинав Бхарат (Общество молодого Индии) в 1906 году, когда учился в Колледже Фергюссона в Пуне (эти ссылки В Лондоне пламенныенационалистические взгляды Саваркара сначала оттолкнули жителей Индийского Дома, что наиболее низко ВВС Айяр, до сих пор неизвестным Мохандасом Карамчандом Ганди. Он поддерживал связь с Б.Г. Тилак в Индии, которому он передал руководства по изготовлению бомб.
Впечатленный находящийся подоном Он использует идеологическую обработку индийских солдат в британской армии, точно так же, как движение «Итальянский войн за независимость в Индии и был готов искать помощьГермании в этом направлении. ая Италия » обучало служащих в австрийских войсках. В Лондоне Саваркар основал Общество Свободной Индии (FIS), в декабре 1906 года открыл филиал Абхинав Бхарат. Эта организация привлекла ряд радикальных индийских студентов, в том числе P.M. Бапат, В.В.С. Айяр, Маданлал Дхингра и В. Чаттерджи. Саваркар некоторое время жил в Париже и часто бывал в городе после переезда в Лондон. К 1908 году он завербовал в организацию несколько индийскихбизнесменов, проживающих в Париже. Во время одного визита Саваркар снова встретился с Ганди, когда тот посетил Индийский дом в 1906 и 1909 годах, и его жесткие взгляды, возможно, повлияли на мнение Ганди о националистической насилии.
Индийский дом, который сейчас размещается в Обществе Абхинав Бхарат и его относительно мирное лицо - Общество Свободной Индии, которое быстро превратилось в радикальную площадку для встреч, совершенно отличную от IHRS. В отличие отпоследнего, он полностью стал самостоятельным в отношении финансовых организаций и разработал независимые националистические идеологии, которые отошли от европейских философий. Под областью Саваркара он черпал вдохновение из прошлых индийских революционных движений, религиозных писаний (включая Бхагавад-гиту ) и исследования Саваркара по истории Индии, включая Войну за независимость Индии. Саваркар перевел Джузеппе Мадзини на маратхи и превозносил достоинстватайных обществ.
Индийский дом вскоре был преобразован в штаб-квартиру индийского революционного движения в Британии.. Его новые женщины из Лондона, приехавшие со всей Индии. Большое количество, составляющее около четверти общего числа членов, было из Бенгалии и Пенджаба, в то время как значительная, но меньшая группа прибыла из Бомбея и Махараштра. Общество Свободной Индии давало полурелигиозную клятву посвящения и служило прикрытием для собрания АбхинавБхарат. Члены были индуистами. Большинство из них были студентами в возрасте около двадцати лет и обычно принадлежали к индийской социальной элите из семей миллионеров, владельцев фабрик, юристов и врачей. Около семидесяти человек, в том числе несколько женщин, регулярно посещающих воскресные вечерние собрания, на которых Саваркар читал лекции по самым разным темам, от философии революции до изготовления бомб и методов убийства. Известно, что лишь небольшая часть этих новобранцев в обществеранее участвовала в политической деятельности или в движении Свадеши в Индии.
Общество Абхинав преследовало две цели: посредством пропаганды в Европе и Северной Америке - индийское общественное мнение в пользу пропаганды в Европе и Северной Америке. революции. Он признает его действия на самопожертвование ради дела Индии. Это были революционные действия, которые могли подражать, но не требовали массового движения. Флигель Индийского дома был преобразован в «военную мастерскую»,где студенты-химики пытались исповедовать взрывчатые вещества и бомбы, в том числе руководства по изготовлению бомб и брошюры, пропагандирующие насилие по отношению к европейцам в том числе руководства по изготовлению бомб и брошюры Индии. В Индию разными путями отправлялось в Арсенал стрелкового оружия, которое с перерывами отправлялось в Индию разными путями. Саваркар был в их основе, проводя много времени в мастерской по изготовлению взрывчатых сообщений и появляясь по одному языку изреволюционеров, «с явными желтыми пятнами пикриновой кислоты на руках». Жители Дома Индии и члены Абхинав Бхарат практиковали стрельбу на стрельбище на территории Лондона-Корт-роуд в центре Лондона и репетировали убийства, которые планировали совершить.
Поставки оружия в Индию включаются, среди прочего пистолетов Браунинг, контрабандных провозенных Чатурбхуджем Амином, Чанджери Рао и ВВС Айяром, когда они вернулись в Индию. Революционная литература отправлялась под фальшивымиобложками и с разными адресами, чтобы не допустить обнаружения почтовыми властями Индии. Книга Саваркара «Война за независимость Индии» была опубликована (в 1909 г.) и считалась достаточно провокационной, чтобы удалить из каталога Британской библиотеки, чтобы индийские студенты не могли получить к ней доступ. Где-то в 1908 году Индийский дом приобрел руководство по изготовлению бомб. Некоторые предполагают, что Саваркар приобрел это во французской столице из руководства по бомбе,которое Хемчандра Дас - бенгальский революционер из Анушилан Самити - русский революционер из Парижа по имени Николас Сафранский. Другие полагают, что он был приобретен Бапатом через русских революционеров в Париже. Бапат был объявлен скрывающимся от правосудия (беглецом) по делу о взрыве бомбы в Алипоре 1909 года, последовало последовало за попыткой взорвать вагон районного судьи в Бенгалии Худирамом Бозом.
К 1908 году популярность Группа Индийского Дома обогналаЛондонское Индийское Общество (LIS), основанное в 1865 году Дадабхаи Наороджи и до того времени являвшееся крупнейшей ассоциацией индейцев в Лондоне. Впервые «Индийский дом» взял на себя управление LIS, когда на ежегодном общем собрании в том же году «Индийского дома» собрали всех собравшихся и вытеснили старую гвардию общества.
Покрытие Paris Bande Mataram после казни Маданлала Дхингры в августе 1909 года. Парижское Индийское Общество заменило Индийский Дом в качестве очага крамольной деятельности на континенте после 1909 года. Деятельность Индийского Дома сделала это. не остаться незамеченным. Помимо вопросов, поднятых в официальных индийских и британских кругах, безудержные взгляды Саваркара были опубликованы в английских газетах, включая Daily Mail, Manchester Guardian и Dispatch. К 1909 году «Индийский дом» находился под наблюдением Скотланд-Ярда и индийской разведки, и его деятельность былазначительно сокращена. Старший брат Саваркара Ганеш был арестован в Индии в июне того же года и был осужден и сослан в исправительную колонию на Андаманских островах за публикацию подстрекательской литературы. Речи Саварка становились все более резкими и призывами к революции, повсеместному насилию и убийствам всех англичан в Индии. Кульминацией этих событий стало убийство сэра Уильяма Х. Керзона Уилли, политический адъютанта вечером государственного секретаря Индии, совершенное Маданлал Дхингра 1 июля 1909 года на собрании индийских студентов в Имперском институте в Лондоне. Дхингра был арестован, а позже предан суду и казнен.
После убийства Индийский дом был быстро закрыт. Расследование дела было расширено с помощью методов расследования более широких заговоров, исходящих от Дома Индии; Хотя Скотланд-Ярд утверждал, что ничего не существовало, источники в индийской разведке предполагаемые значения. Эти источники также предположили,предполагаемой целью Дхингры был Джон Морли, сам государственный секретарь Индии. У Саваркара была копия письменного заявления Дхингра, которое было конфисковано при аресте последнего. Полиция отрицала его существование, но через ирландского сочувствующего Дэвида Гарнетта Саваркар опубликовал это в Daily News в день, когда Дхингра был приговорен к смертной казни. Предполагается, что он планировал дальнейшие действия как в Великобритании, так и в Индии. В марте 1910 годаСаваркар был арестован по возвращении в Лондон из Парижа, а затем депортирован в Индию. В то время как он содержался в тюрьме Брикстон во время слушания дела о депортации, в мае 1910 года остатки Дома Индии предприняли попытку штурма его тюремного фургона и освободить его. Этот заговор был согласован с помощью ирландских республиканцев во главе с Мод Гонн. Однако планка для провалился, когда из засады не используется пустой фургон-ловушку. В следующем году полиция и политическиеисточники заставили жителей Дома покинуть Англию. В то время как некоторые из ее лидеров, такие как Кришна Варма, уже бежали в Европу, другие, такие как Чаттопадхьяя, перебрались в Германию. Многие другие переехали в Париж. Благодаря влиянию и работе большого количества студентов-националистов, переезжающих в город, Парижское индийское общество постепенно заняло место Индийского дома в качестве центра индийского национализма на континенте.
Хотя Индийский домконтрмеры в «Индийском социологе», угроза, исходящая от организации, изначально не считалась серьезной ниской разведкой, ни британским спецподразделением. Это усугублялось отсутствием ясности и отсутствия связи со стороны Министерства уголовной полиции, действующего в Индии под руководством Чарльза Кливленда, и Специального управления Скотланд-Ярда. Отсутствие указаний и информации со стороны индийской политической разведки, усугубленное нежелательное лорда, может участвовать в почтовойцензуре, что Специальное управление недооценило угрозу.
Несмотря на эти проблемы, и Особый отдел был совершенно неопытен в борьбе с политическими преступлениями, первые наблюдения за Индийским домом со стороны стороны Скотланд-Ярда начались еще в 1905 году. Детективы посещали воскресные собрания в Индийском доме в мае 1907 года, где они получили доступ к крамольной литературе. Появление одного агента, замаскированного под американца ирландского происхождения поимени О'Брайен, сможет вызвать Кришну, которому необходимо сбежать в Париж. В июне 1908 г. между Офисом Индии и Скотланд-Ярдом согласованы планы взаимодействия между индийской и британской полицией; было принято решение возложить на бывшего индийского полицейского наблюдения за Индийским домом.
Прибытие г. до н.э. Pal и Г.С. Хапарде в Лондоне в 1908 году еще больше подогрел дело, поскольку оба были известны как радикальные националистические политики в Индии. Ксентябрю 1908 года в Индийском доме был установлен агент, мог приглашать детективов на воскресные вечерние собрания Свободной Индии (европейцы посещали только по приглашениям). Агент передал некоторую дополнительную информацию, но не смог проникнуть в ближайшее окружение Саваркара. Сам Саваркар не попадал под особую проверку как опасный подозреваемый до ноября 1909 года, когда агент передал информацию об обсуждениях убийств в Индийском доме. Агентом мог быть молодой махараштриец по имениКиртикар, который прибыл в Индийский дом как знакомый с В.В.С. Айяр, якобы изучать стоматологию в Лондоне. Киртикар был обнаружен после того, как Айяр навел справки в лондонской больнице, где он должен был научиться, и однажды ночью Саваркар заставил признаться под дулом пистолета.
После этого инцидента отчеты Киртикара, вероятно, были просмотрены Саваркаром. прежде, чем они были переданы в Скотланд-Ярд. M.P.T. Ачарья в это время получил указание от Айяра и Саваркара стать информаторомСкотланд-Ярда; они считали, что это предоставит информацию для полиции и поможет подтвердить отчеты, отправленные Киртикаром. Хотя Скотланд-Ярд преследовал индийских студентов и внимательно следил за ними, его жестко критиковали за неспособность проникнуть в организацию. Секретарь вице-короля, Уильям Ли-Уорнер, дважды подвергался нападению в Лондоне: он получил пощечину в своем кабинете от молодого бенгальского студента по имени Кунджалал Бхаттачарджи и нападению в лондонском парке со стороныдругого индийского студента. В этих событиях обвиняли неэффективность Ярда.
Скотланд-Ярд не знал к началу 1909 года Индийский департамент уголовной разведки (DCI) предпринял тайные попытки владеть, чтобы проникнуть в Индийский дом с большим успехом. Агент по имени «С» проживал в Индийском доме почти год; он начал отчитываться перед Индией, жители что он настоящий патриот. Возможные причины, по которому DCI не проинформировал верфь, включаяжелание не вмешиваться в лондонские расследования, желание сохранить контроль над «С» и желание быть обвиненным в «коварстве» верфи.
Однако первые отчеты агента DCI в начале 1909 года не имели большого значения. Только за несколько месяцев до убийства Керзона Уилли они оказались полезными. В июне агент описал стрельбы на полигоне Тоттенхэм-Корт и стрельбу в задней части Индийского дома. Затем последовали доклады Саваркара и В.В.С. Айяр (которого считали его лейтенантом), консультирующийM.P.T. Ачарья о мученической смерти. После ареста и производства старшего брата Саваркара Ганеша в Индию 9 июня 1909 года Си сообщил об усилении жестокости и призывов к мести в речах Саваркара. В последующие недели Саваркару запретили работать в баре из-за его активности политической. Это были события, приведшие к убийству сэра Керзона Уилли. Хотя считалось, что Саваркар мог лично инструктировать или обучать Дхингра, столичная полиция не смогла возбудить уголовное дело против первого, посколькуу него было алиби на ночь.
После убийства Керзона Уилли специальный отдел столичной полиции был реорганизован в июле 1909 года после встречи между офисом Индии и комиссаром полиции сэром Эдвардом Генри. Это привело к открытию к концу июля специального индийского отделения со штатом из 38 офицеров. Она получила значительные ресурсы в ходе расследования убийства Керзона Уилли и удовлетворила требования индийской уголовнойразведки в отношении наблюдения за индийским движением подстрекателей в Великобритании.
Полиция оказала сильное давление на Индийский дом и начала собирать информацию о Индийские студенты в Лондоне. Они, наряду с угрозами своей карьере, Индийский дом поддержки студентов. Он медленно начал распадаться как центр радикального индийского национализма. Как с горечью описал Тирумал Ачарья, индийские студенты в городе относились к этому месту как к "прокаженного ". Кроме того,хотя студенческий политический активизм нельзя было слишком сильно ограничить из-за опасений обвинений в репрессиях, британское правительство успешно реализовало законы, ограничивающие публикацию и распространение националистических или подстрекательских материалов из Великобритании. Среди них был Swaraj Бипина Пала, который был вынужден закрыть, событие, которое в конечном итоге привело Пала к нищете и душевному краху в Лондоне. Индийский дом перестал оказывать влияние в Великобритании.
Политическая деятельность в Индийском доме была в основном направлена на молодых индийцев, особенно студентов, в Великобритании. В то время среди этой группы неуклонно росло политическое недовольство, особенно среди тех, кто был в контакте с профессиональным классом в Индии, и тех, кто глубоко изучает философию европейского либерализма. Их недовольство было замечено в британских академических и политических кругах довольно рано, с некоторыми выражениями опасений,что эти студенты укрываются в экстремистской политике.
Комитет, созданный в 1907 году под Сэр Уильям Ли-Уорнер для расследования политических беспорядков среди индийских студентов в Великобритании отметил сильное влияние, которое Индия Хаус оказала на эту группу. Это было, когда Дом Индии находился под управлением Шьямджи Кришны Вармы. Индийские студенты, которые обсуждали сообщество в то время, описали растущее влияние Индийского дома -особенно в контексте раздела Бенгалии 1905 года - и объяснили это влияние уменьшением числа индийских претендентов на государственные должности. и Индийская государственная служба. Индийский социолог привлек большое внимание лондонских газет. Другие, однако, не согласились с этими взглядами и охарактеризовали привлекательность Индии как ограниченную. S.D. Бхаба, президент Индийского христианского союза, однажды описал Кришну Варму как человека, «у которого лай был хуже, чем укус».
При Саваркаре организация стала индийского революционного движения за границей и одной из наиболее важных связей между революционным насилием в Индии и Великобритании. Хотя организация приветствовала как умеренных, так и экстремистских взглядов, число первых было больше, чем второе. Примечательно, что ряд жителей, особенно те, кто соглашался с взглядами Саваркара, не имели истории участия в националистических движениях в Индии, что позволяет предположить, что они были индоктами. во время их пребывания в Индийском доме.
Что более важно, Индийский дом был источником оружия и подстрекательской литературы, которая быстро распространялась в Индии. Помимо «Индийского социолога» есть такие памфлеты, как Bande Mataram и Oh Martyrs! Саваркар превозносил революционное насилие. Прямое влияние и подстрекательство со стороны Дома Индии были отмечены в нескольких случаях политического насилия, включая убийства, в Индии того времени. Одно из двух обвинений против Саваркара во время его выступления риал в Бомбее был обвинен в пособничестве убийству окружного магистрата Насика, A.M.T. Джексон, автор Анант Канхере, декабрь 1909 г. Использование оружия было напрямую отслежено итальянским курьером в Дом Индии. Бывшие жители Дома Индии M.P.T. Ачарья и В.В.С. В отчете Роулата было отмечено, что Айяр способствовал и влиял на политические убийства, включая убийство Роберта Д'Эскура Эша от рук Ванчи Айера. Связь Париж-Сафрански была прочной. Он был предложен французской полицией для участия в попытке в 1907 году в Бенгалии сорвать поезд, в котором находился вице-губернатор сэр Эндрю Фрейзер. Считается, что деятельность националистов за границей пошатнула лояльность ряда местных полков британской индийской армии. Убийство Керзона Уилли получило широкую огласку. Символическое воздействие действий Дхингра на колониальные власти и индийское революционное движение было в то время глубоким. Брит ish empire had never been targeted in its own metropolis. Dhingra's last statement is said to have earned the admiration of Winston Churchill, who described it as the finest ever made in the name of Patriotism.
India House and its activities had some influence on the subsequent nonviolent philosophy adopted by Gandhi. He had met some members of India House, including Savarkar, in London as well as in India, and disagreed with the adoption of nationalist and political phil ософии с запада. Ганди пренебрежительно назвал это революционное насилие анархистским, а его практикующих - «модернистами». Некоторые из его последующих работ, в том числе Хинд Сварадж, выступали против деятельности Саваркара и Дхингра и оспаривали аргумент, что насилие было невиновным, если оно совершалось под националистической идентичностью или в колониальном положении жертвы. Именно против этой стратегии революционного насилия - и с учетом ее последствий - форма были созданы основы ненасилия Ганди.
Следуя примеру первоначального Дома Индии, Дома Индии были открыты в США и Японии. Кришна Варма установил тесные контакты с Ирландским республиканским движением. В результате статьи из «Индийского социолога» были переизданы в Соединенных Штатах в гэльском американском. Кроме того, благодаря усилиям растущего числа индийских студентов другие организации появился irroring India House. Первой из них была Панарийская ассоциация, созданная по образцу Индийского общества самоуправления, открытая в 1906 году совместными индо-ирландскими усилиями Мохаммеда Баркатуллы и. Сам Баркатулла был тесно связан с Кришной Вармой во время его более раннего пребывания в Лондоне, и его последующая карьера в Японии поставила Баркатуллу в центр индийской политической деятельности.
Американское отделение также пригласило Бхикаджи Каму, который в время было cl ose to the works of Krishna Varma – to give a series of lectures in the United States. An India House, though not officially allied to the London organisation, was founded in Manhattan in New York in January 1908 with funds from a wealthy lawyer of Irish descent named Myron Phelps. Phelps admired Swami Vivekananda, and the Vedanta Society (established by the Swami) in New York was at the time under Swami Abh edananda, которого британцы считали «подстрекателем». В Нью-Йоркеиндийские студенты и бывшие жители Лондонского Дома Индии воспользовались либеральными законами о печати, чтобы распространять «Индийский социолог» и другую националистическую литературу. Нью-Йорк становился все более важным центром глобального движения индейцев; Free Hindustan, политический революционный журнал, издаваемый Таракнатхом Дасом и полностью копирующий «Индийский социолог», в 1908 году переехал из Ванкувера и Сиэтла в Нью-Йорк. был запрещен в 1910 году под давлениембританской дипломатии. После 1910 года активность на восточном побережье Америки начала снижаться и постепенно переместилась в Сан-Франциско. Прибытие Хар Даяла примерно в это время ликвидировало разрыв между интеллектуальными агитаторами и преимущественно пенджабскими рабочими и мигрантами, заложив основы движения Гадар.
В Токио был открыт Индийский Дом в 1907 году. К концу 19 века в городе, как и в Лондоне и Нью-Йорке, постоянно росло количество индийских студентов, с которымиКришна Варма поддерживал тесные контакты. Тем не менее, Кришна Варма изначально был обеспокоен слишком тонким распределением своих ресурсов, тем более что японскому центру не хватало сильного руководства. Он также опасался вмешательства со стороны Японии, которая была в дружеских отношениях с Великобританией. Тем не менее присутствие революционеров из Бенгалии и тесная переписка между лондонским и токийским домами позволили последнему занять видное место в «Индийском социологе». Индийский дом вТокио в 1908 году был резиденцией для шестнадцати индийских студентов; он принимал студентов из других азиатских стран, включая Цейлон, с целью заложить широкую основу для индийского национализма, основанного на паназиатских ценностях. Движение получило новый импульс после того, как Баркатулла по совету Кришны Вармы и Джорджа Фримена переехал из Нью-Йорка в Токио в 1909 году. Заняв пост профессора урду в Токийском университете Баркатулла отвечал за распространениев Восточной Азии «Индийского социолога» и другой националистической литературы из Лондона. Его работа в то время также включала издание «Исламского братства», которое финансировалось Османской империей. Баркатулла превратил его в антибританский рупор, пригласил Кришну Варму на помощь и отстаивал индуистско-мусульманское единство в Индии. Он опубликовал и другие националистические брошюры, которые нашли свое отражение в Тихоокеанском побережье и в поселениях Восточной Азии. Крометого, Баркатулла установил связи с видными японскими политиками, включая Окава Шумей, которого он склонил на сторону Индии. Британский CID, обеспокоенный угрозой, которую работа Баркатуллы представляла для империи, оказал дипломатическое давление, чтобы закрыть Исламское Братство в 1912 году. Баркатулле было отказано в праве на пребывание в должности и он был вынужден покинуть Японию в 1914 году.
Ghadar di gunj, ранний Ghadarite сборникнационалистической и социалистической литературы, был запрещен в Индии в 1913 году. Движение Ghadrite участвовало в индуистско-немецком заговоре во время Первая мировая война. После ликвидации Индийского дома в 1909 и 1910 годах его члены постепенно расселились по разным странам Европы, включая Францию и Германию, а также США. Сеть, основанная в Индийском доме, должна была сыграть ключевую роль в усилиях индийского революционного движения против британского владычества во времяПервой мировой войны. Во время войны Берлинский комитет в Германии, партия Гадар в Северной Америке, и индийское революционное подполье пыталось перебросить людей и оружие из Соединенных Штатов и Восточной Азии в Индию, чтобы вызвать революцию и мятеж в британской индийской армии. Во время заговора революционеры активно сотрудничали с Ирландским республиканским братством, Шинн Фейн, японскими патриотическими обществами, Османской Турцией и, в первуюочередь, с Министерством иностранных дел Германии. С тех пор заговор получил название индо-германский заговор. Среди других усилий - альянс Афганистана против Британской Индии.
В Индии в 1914 и 1915 годах вспыхнул ряд неудавшихся мятежей, из которых Заговор Гадара, Сингапурский мятеж и Рождественский сюжет были наиболее заметными. Угроза, исходящая от заговора, стала ключевой для принятия Закона о защите Индии 1915 года, и подавление движенияпотребовало проведения международной контрразведывательной операции со стороны Британской империи, продолжавшейся почти десять лет. Среди наиболее известных новобранцев этой разведывательной операции был У. Сомерсет Моэм, которому поручено убить В. Н. Чаттерджи, который работал с Берлинским комитетом.
В это время была заложена основа для операций британской контрразведки против индийское революционное движение. В январе1910 года Джон Арнольд Уоллинджер, суперинтендант полиции Бомбея, был переведен в Управление Индии в Лондоне, где он основал Управление политической разведки Индии. Валлингер использовал свои значительные навыки для установления контактов с полицейскими в Лондоне, Париже и по всей континентальной Европе, создав сеть информаторов и шпионов. Во время Первой мировой войны эта организация, работающая с французской политической полицией, называемая Sûreté, сыграла ключевуюроль в отслеживании индо-германского заговора и пыталась убить бывших членов Индийского дома, которые в то время планировали националистический мятеж в Британской Индии. Сомерсет Моэм, который был среди новобранцев Уоллинджера, позже основал некоторых своих персонажей и рассказы на своем опыте во время войны. Организация Уоллинджера была переименована в Индийскую политическую разведку в 1921 году, а затем расширилась до разведывательного бюро в независимой Индии.
С момента своего основания Индия Хаус поддерживал тесные отношения с социалистическими движениями в Европе. Выдающиеся социалисты того времени, такие как Генри Гайндман, были тесно связаны с домом. Кама поддерживал тесные отношения с французскими социалистами и русскими коммунистами. Делегация IHRS в Штутгарте в 1907 году, как известно, встречалась с Хайндманом, Карлом Либкнехтом, Жаном Жоресом, Розой Люксембург и Рамси Макдональдом.Чаттерджи переехал в Париж в 1909 году и вступил в Французскую социалистическую партию. M.P.T. Ачарья был представлен в кругу социалистов в Париже в 1910 году. С помощью социалистов в Париже, в частности, Жана Лонге, Парижское индейское общество оказало давление на французское правительство, когда Саваркар был повторно арестован в Марселе. после побега с корабля, который депортировал его в Индию. Ачарья использовал свободу прессы во Франции и социалистическую платформу,чтобы настаивать на повторной экстрадиции Саваркара во Францию, и построил французское общественное мнение в поддержку таких шагов. Под давлением общественности внутри страны французское правительство уступило и обратилось к Великобритании с запросом, который в конечном итоге был урегулирован в пользу Великобритании в Постоянном арбитражном суде в Гааге. Парижское индийское общество стало одной из самых влиятельных индийских организаций за пределами Индии в то время и сталоналаживать контакты не только с французскими социалистами, но и с социалистами в континентальной Европе. Он направил делегатов на Международный социалистический конгресс в августе 1910 года, где Кришна Варма и Айер добились принятия резолюции, требующей освобождения Саваркара и его экстрадиции во Францию.
После Первой мировой войны бывшие члены Дома Индии и бывшие члены Берлинского комитета и индийского революционного движения все чаще обращались к молодому Советскому Союзу,становясь тесно связанным с коммунизмом. После войны Берлинский комитет Индии переехал в Стокгольм. Под руководством В. Н. Чаттерджи комитет направил Льву Троцкому, чтобы заручиться поддержкой большевиков обвиняемых на судебном процессе по делу о индуистско-германском заговоре. Многие участники заговора впоследствии переехали в Советскую Россию. Когда Коммунистическая партия Индии была основана в Ташкенте в октябре 1920 года, ряд ее членов-основателей, в том числе MPTАчарья, Вирендранат Чаттерджи, Чампакараман Пиллаи и Абдул Раб, были связаны с Индийским домом или Парижской индийской организацией. Общество. Такие люди, как Ачарья, посетили второй съезд Коммунистического Интернационала. Чаттерджи и Ачарья позже работали с Лигой против империализма. Переехав в Веймарскую Германию после войны, программа революционного национализма Чаттерджи в 1922 году превратилась в партию независимости Индии, которая получила одобрение Чичерина и финансирование Коминтерна. Позже Чатто присоединился к Коммунистической партии Германии. В 1927 году Чатто сопровождал Джавахарлала Неру на Брюссельскую конференцию Лиги против империализма. Однако поддержка программы Чаттерджи со стороны Советской России ослабла, поскольку М. Н. Рой, бенгальский революционер в Москве, ранее принадлежавший к Анушилан Самити, считался более близким к идеологии марксизма, чем цели националистической революцииЧаттерджи. Рой неуклонно развивал Коммунистическую партию Индии при поощрении и поддержке Сталина. Позже Чаттерджи и Пиллаи перебрались в Советскую Россию, где, как полагают, были застрелены в ходе сталинских чисток
Ветвь националистической и революционной философии, которая возникла из Дома Индии, особенно из работы В.Д. Саваркар, утвердился в Индии в 1920-х годах как явная идеология индуистского национализма. Примером индуистскоймахасабхи, он отличался от гандианской преданности и получил поддержку массового движения, которое некоторые называют шовинистическим. Индийская война за независимость считается одной из самых влиятельных работ Саваркара в развитии и формировании идей мужского индуизма. Среди работ Саваркара во время его пребывания в Индийском доме была история Конфедерации маратхов, которую он назвал образцовой индуистской империей (Hindu Padpadshahi). Кроме того, спенсерианские теории эволюционизма и функционализма, которые Саваркар изучал в Индийском доме, сильно повлияли на его социальную и политическую философию и помогли заложить основы раннего индуистского национализма. В нем описан подход последнего к государству, обществу и колониализму, а доктрины Спенсера заставили Саваркара подчеркнуть «рационалистический» и «научный» подход к национальной эволюции, а также военную агрессию для национального выживания. Ряд его идей занимает видное место в работах Саваркара, атакже в его политических сочинениях и работах с индуистской Махасабхой.
Кранти Тирт, Мемориал Шьямджи Кришны Вармы, Мандви, Катч. На заднем плане видна копия Индийского дома. Прах Кришны Вармы вместе с прахом его жены Бханубен был репатриирован в Индию в 2003 году из Швейцарии. Университет Качч, основанный правительством Гуджарата, назван в его честь. В 2010 году главный министр Гуджарата Нарендра Моди открыл мемориал подназванием Кранти Тирт (букв: «Покой воина») в его родном городе Мандави в Гуджарате. В мемориальном комплексе площадью более 52 акров находится копия здания Индийского дома в Хайгейте, а также статуи Кришны Вармы и его жены. Внутри мемориала размещены урны с прахом Кришны Вермы, его жены и галерея, посвященная активистам движения за независимость Индии. Кришна Верма был лишен права посещать Внутренний храм в 1909 году. Это решение было пересмотрено в 2015 году, и единогласно было приняторешение о его восстановлении посмертно. Пребывание Саваркара в Индийском доме сегодня ознаменовано синей табличкой от English Heritage. Члены Дома Индии в разное время чествовали независимую Индию. Бхикаджи Кама, Кришна Варма, Саваркар и другие выпускали памятные почтовые марки Почтой Индии. В. Память Н. Чаттерджи проводится в Мемориальном музее Неру в Нью-Дели, где его имя и фотография выставлены в зале для индийских революционеров. В музее Димитрова в Лейпциге дозакрытия в 1989 г. был раздел о Чаттерджи.
