Войти
| Церковь Капернаума | |
|---|---|
| Капернаум-Кирхе (de ) | |
 Вид с северо-запада на Зеештрассе в сторону церкви на Т-образном перекрестке с Антверпенером Straße | |
| Религия | |
| Принадлежность | Лютеранская |
| Округ | Шпренгель Берлин (регион), Kirchenkreis Berlin Nord-Ost (благочинный ) |
| Провинция | Евангелическая церковь Берлина -Бранденбург-Силезия Верхняя Лужица |
| Местоположение | |
| Местоположение | Веддинг, район Берлина |
| Географические координаты | 52 ° 32′54 ″ N 13 ° 20′58 ″ E / 52,548444 ° N 13,349483 ° E / 52,548444; 13,349483 Координаты : 52 ° 32'54 ″ N 13 ° 20'58 ″ E / 52,548444 ° N 13,349483 ° E / 52.548444; 13.349483 |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | , реконструкторы и |
| Стиль | Романское возрождение |
| Завершено | 1900–1902, разрушено 1944 и 1945, реконструировано 1952–1959 |
| Материалы | кирпич |
Капернаумская церковь (нем. Kapernaum-Kirche) - одно из двух мест поклонения Лютера. an, член евангелической церкви Берлина-Бранденбурга-Силезии Верхней Лузии, объединяющей лютеран, кальвинистов (реформатов ) и объединенных протестантов общины. Церковь расположена на Зеештрассе № 34 в районе Веддинг, в берлинском районе Митте. Церковь была названа в честь Капернаума, сегодня Kfar Nachum כפר נחום (буквально «деревня Нахума»; транслитерация на греческом : Kαφαρναουμ и на латинском : Capernaum) в сегодняшнем Израиль.
христиане почитают город Капернаум, поскольку в субботы Иисус из Назарета учил в местной синагоге (ср. Евангелие от Луки 4: 31–44 ). Синагога, где, возможно, учил Иисус, представляет собой красивые развалины, открытые для посетителей. Следовательно, вполне вероятно, что город был домом Иисуса (ср. Евангелие от Матфея 4:13), по крайней мере, какое-то время. В Капернауме также Иисус якобы исцелил человека и лихорадку у тещи Симона Петра.
Район ранее принадлежал старейшему в Веддинге. Из-за большого количества новых прихожан, поселившихся в конце 19 века, он стал слишком маленьким. Граф Эдуард Карл фон Опперсдорф, который купил много участков вдоль Зеестрасе, чтобы превратить их в землю под застройку, предложил пожертвовать участок для новой церкви и значительную сумму денег на ее строительство. Он считал, что на площади Антверпенерштрассе будет построено престижное место на площади, но совет Берлина по планированию и зонированию отказался одобрить это. Таким образом, он предложил участок на перекрестке улиц Seestraße № 34/35 и Antwerpener Straße № 50 с условием начала строительства до определенного срока, иначе заявленные деньги будут конфискованы. Опперсдорф спекулировал на росте цен на землю из-за строительства церкви в этом районе.
Фронтон на Зестрассе после его разрушения в 1944 г. Так, в 1896 г. пресвитерия (нем. Gemeindekirchenrat) конгрегации Назарета, возглавляемая пастором Людвигом Дистелкампом, заказала архитектора Бората. Карл Зибольд из Вефиля (часть сегодняшнего Билефельда ), в то время возглавлявший строительный отдел Вефильского учреждения, построил дополнительную церковь в неосвоенной области. Дистелькамп знал Зибольда через своего друга Фридриха фон Бодельшвинга. 30 сентября 1897 г. был поспешно заложен краеугольный камень. Эффективное строительство было начато только в 1900 году.
Зибольд, который построил почти 80 церквей, многие из них в Вестфалии, переработал свой проект для церкви Христа в Хагене -Эйльпе, который он адаптировал для сайта на Seestraße. 22 июля 1902 года храм был закончен. Евангелическая ассоциация строительства церквей (немецкий : Evangelischer Kirchenbauverein ), благотворительная организация, которую тогда возглавляла прусская королева Августа Виктория, софинансировал строительство. 26 августа того же года она, ее сын наследный принц Фридрих Вильгельм и ее муж король Вильгельм II присутствовали на инаугурации церкви Капернаума, последний в то время выполнял функции summus episcopus (Высший Губернатор Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии ).
Приходской холл общины Шиллерхёэ В следующем году Конгрегация Капернаума была учреждена как независимое юридическое лицо в рамках тогдашней протестантской зонтичной Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии. Новая община заняла северо-западную часть прихода Назаретской общины, которая является северо-западной частью местности Веддинг, включая Африканский квартал (немецкий : Afrikanisches Viertel ) к северу здания церкви и Schillerhöhe к северо-востоку от здания церкви.
Из-за расположения участка церковь не ориентирована, а направлена на юго-восток. Здание состоит из трех длинных нефов на асимметричном плане. В то время как северо-восточный неф большой и вмещает чердак, чтобы разместить больше сидячих мест, юго-западный неф, ведущий на Антверпенер-штрассе, узкий, скорее напоминающий проход.
Внешнее строение романского возрождения, построенное из красного кирпича, с его ломбардными полосами и вестибюлем на Антверпенер-штрассе, скорее напоминает базилику. Дизайн Зибольда вдохновлен романской архитектурой Рейнскими церквями, такими как Св. Апостолы и Великой церковью Св. Мартина (обе Кельн ).
Вид через Антверпенерштрассе в сторону Зестрассе с башней церкви Капернаума Quire выделяется двумя восьмиугольными башнями, которые соединены галереей аркад с колоннами (нем. Zwerchgalerie). Помещение под пристройкой было спроектировано для инструктажа подтверждения, таким образом, являясь ранним примером структуры, сочетающей функции церкви и общественного центра.
Башня на перекрестке улиц Зеештрассе и Антверпенерштрассе, увенчанная типичным рейнским крутым ромбоэдрическим шпилем, была построена как достопримечательность. Зибольд спроектировал его по образцу башен церкви Успения Пресвятой Богородицы (фото см. Андернах ). На фасаде Зеестрассе было большое окно-розетка . Вторая, значительно меньшая башня соединяет здание церкви с домами на Зеештрассе. В 1909 году Август Динклэйдж, Олаф Лилло и Эрнст Паулюс добавили дом священника в Rundbogenstil с круглыми арочными окнами на Seestraße # 35, строительство которого завершилось 1 апреля 1911 года. таким образом объединяя церковь с выравниванием домов. Заднее крыло приходского дома ограничивает задний двор церкви и дом священника полузакрытым двором.
Внутренние помещения в руинах и засыпаны обломками, 1944 г. бомбардировка Берлина союзниками во время Второй мировой войны нанесла серьезный ущерб церкви Капернаума. В мае 1944 года церковь полностью выгорела до наружных стен, в феврале 1945 года была подорвана и сгорела главная башня.
Сгорела главная башня, 1945 год Начиная с 1952 года архитектор Фриц Берндт приступил к реконструкции, завершив ее архитектор Гюнтер Берманн до 1959 года. Конструкции были упрощены, окно-розетка было заменено тремя двустворчатыми окнами, а на главной башне теперь крутая двускатная крыша. Фронтон в сторону Зеештрассе был упрощен за счет новой простой двускатной крыши, покрывающей главный неф, боковые нефы имеют крыши с оползневой крышей, поэтому неф на Антверпенер-штрассе лишился шпилей. Церковь была торжественно открыта по случаю праздника евангельского Нового года (так называемого Первого воскресенья Адвента ) 29 ноября 1959 года.
Первоначально церковь была скупо обставлена. Главный неф был не сводчатым, а перекрыт деревянным потолком, повторяющим в середине форму двускатной крыши внешней крыши. Оба боковых нефа имели ровные потолки, поддерживаемые колоннами с кубическими капителями. Чердаки через три широкие арки открывались в главный неф.
Апсис до 1944 года Фрески повторяли ломбардные ленты и романский орнамент. Причал был тщательно украшен фресками, типичными для евангелических церквей конца 19 века. На картине апсида изображен восседающий на троне Иисус из Назарета в мандорле в окружении ангелов, чередующихся с ладонями. На тимпане поверх апсиды изображен римский центурион, просящий Иисуса исцелить его слугу (Евангелие от Матфея, 8: 5–13 ). Витражи орнаментального и фигурного дизайна в апсиде продолжили богатую красочность квира. Все это было уничтожено в мае 1944 года.
Интерьер в сторону апсиды в 2016 году Новый интерьер 1959 года под деревянным цилиндрическим сводом очень прост. Берманн создал новый алтарь и новую кафедру. Ева Лимберг (Билефельд) разработала новую чашу для крещения, подсвечник с фигурками Апостола и кафедру, изображающую сцену римского центуриона и Иисуса.. В 1958 году Август Вагнер создал новые цветные окна над алтарем по проекту Германа Кирхбергера. В окнах изображены Милосердный Иисус, Рождество Иисуса и Сошествие Святого Духа (Пятидесятница ). Сохранившимся элементом оригинальной обстановки является скопированная статуя благословляющего Иисуса больше, чем в натуральную величину, после знаменитой статуи работы Бертеля Торвальдсена.
После преждевременной реставрации - выборы пресвитеров и синодалов 23 июля 1933 г., которые нацистское правительство наложило на все протестантские церковные органы в Германии (см. Евангелическая церковь Старопрусского союза ), нацистское партизанское протестантское так называемое Движение веры немецких христиан получило большинство в пресвитерии Конгрегации Капернаума, как и в большинстве конгрегаций внутри Евангелической церкви древности. -Прусский Союз. С новым большинством на всех уровнях церковной организации немецкие христиане систематически пытались подчинить любую неподдельную форму протестантизма путем увольнения служащих церкви, придерживающихся другого мнения, блокирования церковной собственности для не-нацистских протестантских групп, запрещения сборов для других целей, кроме официально зарегистрированных. утвержденные.
Большинство немецких христианских синодалов - сначала в провинциальном синоде Бранденбурга (24 августа 1933 г.), компетентном для подразделов Берлина и Бранденбурга, а затем в Генеральный Синод Евангелической церкви Старопрусского Союза (5/6 сентября 1933 г.) - проголосовал в так называемом арийском параграфе (нем. Arierparagraph), что означает, что сотрудники Евангелической церкви Старый Прусский союз - все были крещеными членами протестантской церкви - у которых были дедушки и бабушки, записанные как евреи или состоявшие в браке с такими людьми, должны были быть уволены.
11 сентября 1933 года Герхард Якоби (на немецком языке), пастор Мемориальной церкви Вильгельма I в Берлине, возглавляя противостоящие синодалы, собрал противостоящих пасторов, которые явно увидел нарушение христианских и протестантских принципов и основал Чрезвычайный пакт пасторов (нем. Pfarrernotbund) под председательством пастора Мартина Нимёллера. Его члены пришли к выводу, что раскол был неизбежен, что должна была быть создана новая протестантская церковь, поскольку официальная организация была антихристианской, еретической и, следовательно, незаконной.
Трое из шести пасторов Конгрегации Капернаума присоединились к Завету, в том числе Карл Берлих, Гельмут Петцольд и Фридрих Лахде, последний занимал в качестве старшего пастора должность главы пресвитерии, в которой преобладали немецкие христиане с момента навязанного переизбрания. В 1933 году среди пасторов Берлина 160 придерживались Евангелия и церкви (официальное название списка нацистски настроенных кандидатов на переизбрании, большинство из которых присоединились к Завету), 40 были немецкими христианами, а еще 200 не приняли ни одной из сторон. То же самое было и со средними прихожанами, подавляющее большинство не беспокоилось о несоблюдении, многие даже не участвовали в выборах, те, кто участвовал, часто голосовали за немецких христиан, но в следующей борьбе Церкви (нем. Kirchenkampf), они никогда не действовали как немецкие христианские активисты. Kirchenkampf был постановкой, исполненной двумя группами меньшинства в довольно безразличном большинстве.
В рамках кампании по переизбранию нацистское правительство и нацистская партия способствовали тому, чтобы члены нацистской партии протестантского происхождения, не являвшиеся членами Евангелической церкви Старопрусского Союза, (повторно) присоединиться к этому церковному телу, чтобы обеспечить явное большинство голосов нацистской группе немецких христиан. В 1933 году конгрегация Капернаума через эти тактические массовые вербовки охватила около 70 000 прихожан. Как только интерес нацистского руководства к превращению официального протестантизма в нацистское движение угас из-за постоянных проблем с противниками внутри церквей, политика изменилась. Многие нацисты, в любом случае не соблюдая протестантов, снова вышли из Евангелической церкви Старопрусского союза, и число прихожан Конгрегации Капернаума к 1935 году упало до 41 000 человек.
Существующее большинство в телах сохранялись различные уровни церковной организации, поскольку в синодах большинство христианских синодалов Германии проголосовали за отмену дальнейших церковных выборов. Демократическое участие прихожан в выборах возродилось только после окончания нацистского правления. Нацистское правительство предпочло, чтобы протестантские церковные органы ослабили свое влияние в Германии, позволив им впасть в разрушительное самоуничижение, время от времени организованное вмешательством нацистского правительства в пользу немецких христиан, но в основном в пользу протестантских церковных организаций ». уходя в ничтожество.
Пасторы Чрезвычайного пасторского завета продвинули свой проект новой протестантской церкви и организовали свои собственные синоды с синодами, представляющими внутрицерковную оппозицию. Движение, провозглашенное протестантизмом, было основано на полном Священном Писании, Ветхом Завете еврейского наследия и Новом Завете. Участники объявили это основание обязательным для любой протестантской церкви, заслуживающей этого названия, и признали свою приверженность этому основанию (см. Богословская декларация Бармена ). Отныне движение всех протестантских конфессий, противодействующих вторжению нацистов в дела протестантской церкви, называлось Исповедующей церковью (нем. Bekennende Kirche, BK), их сторонники, исповедующие христиан, в отличие от немецких христиан (нем. Deutsche Кристен, округ Колумбия}. В любом собрании, в пресвитерии которого преобладали немецкие христиане, должны были быть построены параллельные структуры. Параллельное образование для пресвитерия называлось Братским советом (нем. Bruderrat).
Пастор Берлих собрал противоборствующих прихожан-активистов, чтобы сформировать общину исповедующих христиан. Двойная роль пасторов, оплачиваемая официальным церковным органом и, таким образом, также обязанная выполнять регулярные службы для Конгрегации Капернаума и их параллельная деятельность в качестве исповедующих христиан оказался ненадежным уравновешивающим средством. На официальных службах присутствовали разоблачители, которые сообщали о любых критических высказываниях в гестапо, в то время как немецкий христианин р. Прихожане и пресвитеры применяли дисциплинарные меры через высшие уровни официального церковного органа.
Службы и другие собрания Исповедующих христиан должны были проходить как частные мероприятия, поэтому допускались только истинно исповедующиеся христиане, которых должны были идентифицировать по красным карточкам членства, которые выдавались только доверенными лицами. 380 прихожан Конгрегации Капернаума несли карточки Исповедующих христиан. По сравнению с другими общинами на севере Берлина это было очень много исповедующих христиан. Они избрали свой собственный братский совет, состоящий из установщика г-на Больца, г-жи Брандт, г-на Грундта, приходского викария Илзе Керстен, купца г-на Комнова, инспектора г-на Круммрай, г-жи Раниц и г-жи Розендаль. Однако, несмотря на то, что в церкви Капернаума было стабильное и значительное количество исповедующих христианство, община не проводила регулярных искупительных молитв для преследуемых нацистским режимом, и трое исповедующих христианских пасторов не участвовали регулярно. встречи Чрезвычайного пакта пасторов на региональном, не говоря уже об уровне Берлина. Три пастора, которые не приняли чью-то сторону, не беспокоили своих трех исповедующих христианских коллег. Все боевые действия поддерживали немецкие христианские пресвитеры и другие прихожане.
Особой проблемой был сбор средств. Исповедующие христиане полностью зависели от пожертвований, поскольку официальные церковные органы не делили свои доходы от взносов, взимаемых с прихожан в виде надбавки к подоходному налогу (так называемый церковный налог ), которые собираются и затем передаются государственными налоговыми органами. Чтобы заблокировать любой доступ к фондам, в 1934 году нацистское правительство подвергло любую форму сбора государственных денег с одобрения государства, которое регулярно отклонялось, если на это обращались исповедующие христиане. Так что коллекции от двери до двери стали опасным, но необходимым делом. В приходе Конгрегации Капернаума никто никогда не осуждал сборщиков, в то время как в других, особенно более сельских приходах, многие исповедующие христианство священнослужители и миряне были осуждены и впоследствии преданы суду.
В начале ноября В 1934 году официальная пресвитерия, в которой преобладали немецкие христиане, достигла смещения Лахде с поста исполнительного главы Конгрегации Капернаума за его верность исповедующим христианам непостоянным высшим духовным лицом, суперинтендантом доктором. Йоханнес Розенфельд. Не имея каких-либо существенных оснований для этого решения, 19 декабря Лахде был назначен повторно.
В 1935 году исповедующий христианский пастор Петцольд покинул Конгрегацию Капернаума. Так возник спор между немецким христианским пресвитерием и его главой Лахде. В то время как Лахде, опасаясь назначения нового немецкого христианского пастора, утверждал, что уменьшение числа прихожан не позволит нанять другого пастора, пресвитерия купца Эбелинга потребовала нового пастора. 19 октября 1935 г. марш провинции Бранденбург консистория (компетентный исполнительный и канцелярский орган) согласился повторно заполнить вакансию. Таким образом, 18 ноября пресвитерия выбрала ортодоксального немецкого христианского пастора Хейна из Евангелической церкви Тюрингии, церковный орган был в центре Движения веры немецких христиан.
Исповедующих христиан в Тогда община Капернаума начала сбор подписей среди прихожан против назначения Хейна. Сдали 300 подписей, что заставило консисторию передумать. Чтобы успокоить ситуацию, 23 ноября она отказалась от повторного назначения. Только в 1942 году пресвитерия преуспела, и был назначен немецкий христианский пастор Йоханнес Хоффманн из Берлина - Кройцберга. Среди подписавших мы находим имена викария Керстена, бухгалтера Доры Мечур и пастора Ханса Урнера (1901–1986; капеллан диаконского дома престарелых Пауля Герхарда Штифта в 1935–1953 годах). Эти трое управляли подпольным кружком, чтобы помочь людям, преследуемым нацистским режимом как евреи, эмигрировать.
Институционально независимый фонд Пауля Герхардта Штифта, расположенный на Мюллерштрассе 58 на углу с Барфусштрассе в пределах приходских границ, находился в ведении диаконис. Персонал был разделен в своей преданности немецким христианам и исповедующим христианам. В то время как два капеллана учреждения, пастор Урнер и пастор Герман Вагнер, придерживались Исповедующей церкви, матрона диаконисса встала на сторону немецких христиан. Во время утренних молитв под ее руководством она включала Адольфа Гитлера в свои плуты, в то время как два пастора, в свою очередь, никогда этого не делали. Дьяконисса, возглавляющая медицинский пункт Пауля Герхардта, активная исповедующая христианка в соседнем районе, и другие ее коллеги продолжали лечить пациентов-евреев даже после того, как это было строго запрещено в 1938 году, и поэтому с них больше нельзя было выставлять счета для медицинской страховки.
Керстен, Мехур и Урнер также дружили с пастором Харальдом Пёльхау, который вместе с социал-демократом Агнес Лаукант (Брюсселер, ул. 28а) руководил другим подпольным кружком, скрывая преследуемых.
Лахде был осужден в гестапо за его отказ поднять флаг со свастикой на церкви Капернаума, как и многие общины в определенные даты или события, представлявшие интерес нацистов. Это принесло ему запись в его гестаповское дело, где он собирал материалы против Лахде. Даже после того, как к концу 1937 года Лахде - из-за его слабого здоровья - вышел на пенсию досрочно, пресвитерия применила к нему дисциплинарные меры из-за его предполагаемого отношения к измене немецкому народу и государству (нем. Volks- und staatsverräterische Haltung) в 1938 году.
знающая викарий Керстен (умерла 25 октября 1967 года), ставшая после войны одной из первых женщин-пасторов в Берлине, была важным сторонником исповедующих христиан в Конгрегации Капернаума. Она руководила воскресной школой официальной Конгрегации Капернаума и регулярно посещала 250 детей и подростков родителей всех убеждений. В рамках Исповедующей церкви она еженедельно проводила библейские часы в своей частной квартире на Мюллерштрассе # 97c, пока в феврале 1945 года ее не разбомбили во время авианалета союзников. В конце этих встреч она обменивалась последними новостями об убийствах и арестах., и что происходило в концлагерях, которые скрывались официальными нацистскими СМИ. Керстен сообщил о старшем полицейском в местном участке Зеештрассе, который выдал официальные полицейские документы, подтверждающие христианство его носителя, как вспоминал Мехур в 1989 году.
Отец Мехура был евреем, но был в некоторой степени защищен, поскольку был женат. с так называемым арийцем протестантом, а его дочь по вероисповеданию не была еврейкой, это заставило нацистские власти классифицировать его брак как тогдашний так называемый «привилегированный» смешанный брак. Немецкие евреи и немецкие язычники еврейского происхождения, живущие в привилегированном смешанном браке, фактически были избавлены от депортации. В ноябре 1944 г. г-н Мечур скончался в еврейской больнице Берлина (на немецком языке) после того, как был тяжело ранен падающим горящим лучом во время авианалета союзников. Дора Мечур вспоминает, что друзья-христиане ее семьи и единомышленники присутствовали на похоронах ее отца на еврейском кладбище Weißensee, что было тогда редким признаком сочувствия. Многие протестантские общины изгнали своих единоверцев, которые полностью или частично были еврейского происхождения.
В начале нацистского правления две группы вокруг Керстена и Пёльхау, помогая преследуемым людям, в основном помогали им эмигрировать или избежать ареста, пока не удалось организовать бегство за границу. С 18 октября 1941 г., когда началась депортация немецких евреев и неевреев еврейского происхождения из Берлина, цель сокрытия людей стала постоянной проблемой. Евреи, скрываясь от депортации, «ныряли» в подполье и поэтому называли себя подводными лодками (нем. U-Boot).
Пастор Харальд Пёльхау (на немецком языке), с середины 1930-х годов прихожанин Конгрегации Капернаума, был христианским социалистом. В апреле 1933 года он был назначен тюремным капелланом в тюрьме Тегель (Zuchthaus Tegel (на немецком языке)) Берлина, а позже также работал в тюрьме Плётцензее ( очень близко к приходу Конгрегации Капернаум), где были казнены многие видные противники нацистского режима, и в тюрьме Бранденбург-на-Гавеле (Zuchthaus Brandenburg (на немецком языке)). Он переправлял (последние) письма и послания многих кандидатов на смерть и других задержанных их родственникам. Уже в 1933 году под впечатлением жестокого обращения и пыток многих политических заключенных Тегеля он и Лаукант основали круг противников, помогая преследуемым людям скрываться.
Позже он присоединился к группе под названием Крайзауэр Крейс, возглавляемой его силезским земляком Гельмутом Джеймсом Графом фон Мольтке. После 1939 г. стало особенно трудно кормить скрывающихся людей, потому что еда была доступна только по официальным карточкам на паек, которые, конечно, не выдавались скрывающимся. Мольтке снабжал Пёльчау продуктами питания из своего имения в Силезии в Крайзау, которые он присвоил в результате поборов, наложенных властями. Пельхау хранил их в своем подвале на Африканской улице № 140b и раздавал. Помогая группе Пельчау, Урнер спрятал подводные лодки в своей официальной резиденции в Пауль Герхардт Штифт. В 1944 году Пёльхау присоединился к другой группе под названием Onkel Emil, пропагандируя быструю капитуляцию Германии с помощью публичных надписей на стенах.
Конгрегация Капернаум, расположенная на территории бывшего Западного Берлина, имеет собственное кладбище в деноминационном Восточном кладбище. (немецкий : Ostkirchhof Ahrensfelde ) в бывшем восточном пригороде Восточного Берлина Аренсфельде. В период с 27 мая 1952 года по 3 октября 1972 года жителям Западного Берлина был запрещен свободный доступ в Восточно-Германскую Германскую Демократическую Республику, в отличие от Восточного Берлина. В это время были исключены все жители Западного Берлина, желающие посетить могилу покойного родственника или друга на кладбище в Восточной Германии, а также покойные вдовы и вдовцы, которые хотели, чтобы их похоронили рядом с похороненными их ранее умершими супругами. там. В период с 1972 по 22 декабря 1989 года доступ жителей Западного Берлина был ограничен, поскольку они должны были подавать заявление на получение восточногерманской визы и платить за обязательный обмен (официально на немецком : Mindestumtausch, т.е. минимальный обмен).
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Капернаумкирхе (Берлин-свадьба). |
