Бану Абс

редактировать

Бану Абс. (Арабский : بنو عبس)
Гатафан, Кайс, Аднанит

Нисба	Аль-Абси
Местоположение	Саудовская Аравия, Оман, Судан, Эритрея, Кувейт, Иордания, Объединенные Арабские Эмираты, Палестина, Сирия, Ливан, Йемен, Египет, арабский мир, Малайзия, Европа, США, Канада, Бразилия
Происходит от	Абс ибн Багид ибн Райт ибн Гатафан
Население	эст. 2,000,000
Ветви	, некоторые ветви Махас народов
Религия	Суннитский ислам (в первую очередь), христианство (меньшинство)

Бану Абс (арабский : بنو عبس, лит. «сыновья Аба») - древние Племя бедуинов, возникшее в центральной Аравии. Они образуют ветвь могущественных и военных гатафанских племен. Они до сих пор населяют Аравийский полуостров и Северную Африку, но распространились также во многих других регионах мира. Их потомки сегодня включают большое племя бани рашид, проживающее в Саудовской Аравии, Судане, Йемене, Кувейте, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Эритрея и Иордания, а также Бану Раваха, расположенная в основном в Омане и ОАЭ. Части племени махас региона Бутана в Судане также кровно связаны с бану-абс из-за браков между суданцами рашайдами племя и махас народы. Одним из самых ранних рассказов этого племени была знаменитая классическая история любви и войны Антара и Аблы.

Содержание

1 Генеалогия
2 История
- 2.1 Антара ибн Шаддад
- 2.2 Роль в Сирии Омейядов и Аббасидов
- 2.3 Современная эпоха
3 Культура
- 3.1 Социальная работа
4 Потомственные ветви
- 4.1 Бану Рашид
- 4.2 Аль-Хубус
- 4.3 Люди Махаса
5 Известные члены
- 5.1 Досовременный
- 5.2 Современный
6 См. Также
7 Ссылки
8 Библиография

Генеалогия

Бану Абс северным северным арабизированным арабам, что означает, что они произошли от Аднана. Линия Бану Абс по отцовскому происхождению от Абса до Аднана выглядит следующим образом: Абс ибн Багид ибн Райс ибн Гатафан ибн Саад ибн Кайс ибн Мудар ибн ар ибн Маад ибн Аднан. Они связаны с многочисленными другими арабскими племенами, являющимися дальними родственниками могущественных курайшитов, Бану Тамим и Бану Кинанах. Бану Зубьян и Мутайр также являются потомками племени Гатафан и, таким образом, являются двоюродными братьями Бану Абс. Бану Абс - дальние родственники Мухаммада, последнего пророка ислама, из-за его прямого происхождения от Аднана. Большое и престижное племя рашайдов происходит напрямую от бану-абс.

История

Бану Абс возникли почти 2000 лет назад, они произошли от клана Гатафан и населяют окраины Медины в современном Хиджаз, область, которая сегодня называется Хуррат Бани Рашид.

Племя известно своей независимостью и храбростью, так как его называют одним из арабских джамаратов или самых могущественных племен, которые не держали в подчинении никому, кроме самих себя. Самые ранние рассказы касаются рассказов о войне и рыцарстве до ислама, в знаменитой войне ад-Даххас валь Габра между ними и их братским племенем, Бану Зубьян, которая длилась почти 40 лет. Война закончилась, когда Зухайр ибн Джадима из Бану Абсал к прекращению кровопролития, прося богатых торговцев обоих племен выплатить убытки, нанесенные войной. Согласно их традициям, 3000 из них отбили атаку Сасанидов в 20000 году.

В преданиях Абси говорится об их пророке Халиде ибн Синан ибн Гайте ибн Мурайте ибн Махзуме ибн Малике ибн Галиб ибн Кутайя ибн Абсе, который учил их библейскому монотеизму, и поклонение Богу как «аль-ахад ас-самад» Мухаммеда. Было сказано, что Халид спас свое племя (рассказы расходятся о том, как) и большинство людей Абс в то время отвергли этого пророка.

Во время арабских завоеваний некоторые Абсиды снова вспомнили своего пророка Халида; другие, такие как Убай ибн Амара ибн Малик приняли Мухаммада как пророка и теперь считаются сподвижниками. Некоторые абсиды поселились в Манбидже в Сирии, другие - на берегу Нила. В Северной Африке некий Кааб, близкий родственник Халида (некоторые говорят, что это сын его дочери), усыновил нескольких берберов в качестве клиентов и распространил среди них слово Халида вместе со словом Мухаммеда.

Как мусульмане Абсы (и некоторые берберы) настаивали на своем почитании Халида; некоторые утверждали, что Халид пророчествовал о «последнем» пророке после него, являющимся исламе Мухаммед. Другая традиция гласит, что царь Зухайр предсказал Мухаммеда, но Зухайр не за это назван пророком.

По статусу Халида мусульмане исторически разделились. Другие арабские племена либо страдали от лжепророков, как Асад страдал от Тулайхи; или, как Ад и Тамуд, они получили проповеди своих Пророков, не поверили и были уничтожены (хотя некоторые живые племена заявили о своем возрождении от выживших пророков этих мертвых племен, как утверждают йеменцы о Худе). Также, если бедуин Халид был признан пророком между Иисусом и Мухаммедом, это ограничено Q.12: 109, в котором утверждается, что апостолы должны приходить из городов.

Антарах ибн Шаддад

Антарах ибн Шаддад аль-Абси (ок. 525–615), или Антар аль-Абси, был одним из семи великих доисламских арабских поэтов и главным героем великого рассказа «Антар и Абла». На всей этой научно-популярной истории онл рыцарство, от красноречие на арабском языке. Это принесло ему имя среди всех арабов полуострова как «Совершенный рыцарь». Кроме того, он был автором Дивана и был воином. Его отец был вождем племени бану-абов по имени Шаддад, а его матерью была Забиба, африканка абиссинская принцесса, ставшая рабшая племя, которая была схвачена во время битвы вторгшимися бану-абся и древнее абиссинское войско (в частности, Аксумское царство ).

Этот самый известный член племени Бану Абс оказал влияние на культуру за пределами Аравии и даже в современную эпоху. На создание современных художественных произведений вдохновил воин-поэт Антар. Среди них Симфония № 2 Николая Римского-Корсакова, основанная на легенде об Антаре, а также первая палестинская опера, написанная в 1988 году Мустафой аль-Курдом, в которой Антара ибн Шаддад был основным предметом.

Роль в Омейядской и Аббасидной Сирии

Бану Абс приобрел значительные богатства и собственность в Сирии и влияние в Омейядском халифальном суде в основном через брак халифа Омейядов Абд аль-Малика (r. 685–705) знатной женщине Абси Валлада, дочери аль-Аббаса ибн аль-Джаза ибн аль-Хариса, правнука Зухайра ибн Джадхимы. Валлада был матерью сыновей и преемников Абд аль-Малика аль-Валида I (r. 705–715) и Сулейман (r. 715–717). Абд аль-Малик передал поместья отцу Валлады аль-Аббасу и ее двоюродному брату Аль-Ка'ке ибн Хулайду ибн аль-Джазу, включая массив превратился в город Хияр Бани Ка'ка или Хияр Бани Абс на северо-западе Сирии. около Манбиджа, где обосновалась семья. Аль-Валид Я подарил аль-Ка'ке новые поместья около Дамаска и Манбиджа и сделал его своим катибом (писцом или секретарем). Халиф назначил другого члена племени, Халида ибн Барза ибн Камиля ибн Барза, губернатором Джунд Димашка (военный округ Дамаска). Аль-Ка'ка поддержала безуспешные попытки Аль-Валида Я заменил Сулеймана его сыном Абд аль-Азизом ибн аль-Валидом в качестве преемника халифа. Дядя Аль-Ка'ки Абдаллах ибн аль-Джаз был видным сановником в Сирии, а брат Аль-Ка'ки Хусейн был соратником халифа Сулеймана.

Сыновья Аль-Ка'ки аль-Валид и Абд аль-Малик, оба названные в честь своих родственников Омейядов, были губернаторами джундов (военных округов) Киннасрин и Хомса при халифе Хишаме ибн Абд аль-Малик (r. 724–743). Аль-Валид и Абд аль-Малик (сыновья аль-Ка'ки) сыграли роль в безуспешной попытке установить сына Хишама Масламу в качестве своего преемника над своим племянником, назначенным преемником аль-Валидом II (r. 743–744). В результате они оба были замучены до смерти правителем Киннасрина аль-Валидом II, Юсуфом, сыном Умара ибн Хубайры аль-Фазари. Сын аль-Валида ибн Ка'ки Тумама позже служил командиром Аббасидов, которые свергли Омейядов в 750 году и возглавили летние экспедиции против Византийская Империя. Его сын Усман полуавтономным местным лидером в Джунд Киннасрин после Четвертой мусульманской гражданской войны (813–819).

Еще в 10-м и 11-м веках Бану Абс продолжал занимать Хияр Бани Ка'ка и соседнюю долину, а также Хадхир Киннасрин к югу от Алеппо. Племя, как и другие старые племена в Джунд Киннасрин, стал в степени оседлым, сохранив при этом свою племенную структуру и обычаи.

Работа Ги Ле Стрэнджа 1890 года является источником информации о регионах, когда-то контролируемых или управляемых авторства Banu 'Abs. Названный «Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры», он был опубликован в 1890 году и включает переводы работ средневековых арабских географов. Как собрание исторических и географических исламских писаний о Сирии и Палестине, в нем упоминаются земли бануабов (также называемые Бани Ка'ка или Бани Ка'ка из-за потомков местного бану 'Абс из Аль-Ка'ка аль-Абси). Хияр регистрируется как «район в землях Бани Ка'ка, расположенный в нескольких днях пути от Халаба (Алеппо), в стране недалеко от пустыни Кинассрин (Киннасрин), и в двух днях пути также от города. Киннасрина »(источник из« Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры »Ги Ле Странджа, стр. 455). В более поздние века, по крайней мере, некоторые из старых цитаделей Бани'Абса были заброшены и брошены в запустение. Например, упоминается район под названием Кура аль-Хияр, описанный Абу-л-Фидой и переведенный Гаем Ле Странджем: «Кура аль-Хияр, - говорит Абу'л Фида», - это одно название из отрицательного города. Алеппо. В настоящее время (1321 год) его земли пустыни, и здесь обитают только дикие животные. Но это регистрируется в книгах. Он получил свое название от Хияра ибн аль-Ка'ка. Там располагаются лагеря Абсов, Фазара и другие племена арабов »(источник из« Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год от Р. Х. »Ги Ле Странджа, стр. 455).

Современная эпоха

Современное племя Бану Абс довольно большое и разбросано по региону. Значительные популяции этого племени можно найти в Саудовской Аравии, Палестине, Йемене, Судане, Кувейте, Египет и Иордания. Кроме того, ветви этого племени можно найти в Арабских Эмиратах и в других частях арабского мира, а также в Малайзии, Европе., США и Бразилия. Члены и потомки племени могут носить название племени или его разновидности, например: алабси, аль-Абси, аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси, аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси., Абси, Абси, Абси, Абзи и др.

Культура

Современные бедуины в Аравии ценят древние арабские традиции, включая рыцарство, честь, храбрость, честность, благородство, гостеприимство и щедрость. Хотя бануабы разделяют эти ценности со своими племенными соседями, они известны своими уникальными культурными ценностями. В дополнение к вышеупомянутым Бедуен нравам, бану'абы высоко ценят очень древние традиции, которым уделяется большое внимание. Это помогает отличить их от многих других племен Аравии. Основная ветвь племени бану'абс преуспела в сохранении своей традиционной одежды, языка и этических норм, несмотря на вестернизацию некоторых из их соседей. Традиционный диалект племени - это разновидность арабского языка хиджази и неджди. В частности, это смесь диалекта северных народов хаиль, стандартного бедуинского диалекта и арабского языка хиджази. Племя Бану 'Абс имеет свою собственную эмблему или племени, что является обычным явлением среди арабских племен. Этот символ был утерян для некоторых ветвей племени, поселившихся в других регионах.

Филиалы Бану Абс, расположенные в других традициях, придерживаются своих клановых традиций, как поддержание главы клана, соблюдение кодексов, чести и предельная преданность семье, а также основание и удержание племенных диванов. Сохранение и уважение семейных традиций - важный аспект того, что отличает представителей бану Абс диаспоры. В то же время они адаптировались к своим местным культурам, включив в них традиции, истории, легенды, продукты питания и музыку тех земель, где они поселились.

В то время как у оригинальных бану-абс есть собственная племенная эмблема, многие из разрозненных народов за пределами Саудовской Аравии разработали свои собственные независимые племенные гербы и флаги, чтобы идентифицировать и гордиться своей частью большой семьи. Некоторые племени также разработали свои девизы, басни и пословицы.

Это обычная практика для ветвей племени Бану Абс, которые проводят частные семейные генеалогии и истории, которые прослеживают их отцовские линии от своих современных членов до Абса, Аднан, Измаил, Авраам и, наконец, Адам. Эти частные семейные истории их предков также содержат примечательные подробности об исторических членах племени. Эти могут быть события даты рождения и / или смерти, упоминания о войнах или сражениях, в которых участвовали, участвовали различные совершенные деяния и заработанные почестях, сведения о личностях и репутации, информация о ремеслах, ремеслах и предприятиях, они занимались люди, любые особенности или интересные причины смерти, и другие примечательные события или действия.

Социальная работа

Сама численность и широкая распространенность клана Бану Способствовали формированию различных племенных организаций, диванов, культурных групп и благотворительных организаций. трасты.

Одним из примеров является Всемирная организация социального развития «Абс». Это некоммерческая организация, посвященная:

«Социальная, культурная, экономическая и гуманитарная организация. Она направлена на улучшение условий жизни людей Рашайда и, в частности, людей Рашайда в Судане, Эритрее и бедных районах. Кроме того, он направлен на повышение уровня образования и культурных знаний для народа рашайда во всем арабском мире ».

- В состав входят организации благотворительные организации. Благотворительные организации собираются построить несколько школ и больниц в некоторых бедных странах, где проживают люди Рашиди.

Президентом является г-н Файез Албгайли ар-Рашиди

Генеральным секретарем является г-н Мубарак аль-Дувайла

Заместитель генерального секретаря д-р Абдулла Саад Алаваймрай "

Потомки

Бану Рашид

Народы Бани Рашид или Рашида являются сыновьями Рашида Аль-Заула Аль-Абси. Народ Рашида в настоящее время проживает в Саудовской Аравии, Кувейте, Судане., Эритрея, Иордания, Йемен, одним из самых известных воинов племени Бану Абс, жившим в 7 веке., Ливия, Тунис, Объединенные Арабские Эмираты, Оман.

Аль-Хубус

Аль-Хубус, или племя хабси, - одно из племен Омана. Рас-эль-Хайма рядом с Шухух. Они производятся от Бану Абс и ответвляются на нескольких других племенах: Джаваберы (Аль Джабри, который отличаетсяе). тся ct из Бани Джабир из Йемена или Хамдана, присутствующих в других частях Омана), Ял Тханин, Айал Махара, Айал Абду, Авлад Хабн, Аль Гассассина, Бани Бу Саид, Макадима, Гананима, Савалем, Наджья и Асийра.

Как и их центральные арабские кузены, племя хабси и его многочисленные ответвления известны храбростью, своей силой и храбростью.

Люди Махаса

Люди Махаса - это племя, которое по матрилинейной стороне от комбинации Бану Хазрадж Аравии (из потомков династии Насридов Гранады) и нубийцев. Есть некоторые смешанные браки между народами рашайда и махас народами региона Бутана в Судане. Из-за смешанных браков с народами рашайда некоторые ветви махов также частично связаны с племенем бану-абс. Неясно, когда именно они вступили в брак и полное имя они будут носить, будь то Аднан (из Рашайда и Бану Абс) или Кахтан (из Хазрадж ). Члены Махаса, которые произошли от Бану Абс, по крови технически представили собой комбинацию аднанитов, кахтанитов и аздитов.

Известные члены

Досовременные

Халед ибн Синан ибн Гайт ибн Мурайта ибн Махзум ибн Малик ибн Галиб ибн Кутая ибн Абс: Халид ибн Синан аль-Абси был уважаемой фигурой доисламского периода. Считается, что Аравия жила где-то между 1 и 7 веками нашей эры. Исторические источники рассказывают, что он был одним из пророков, посланных арабским народам, начиная с Исмаила и заканчивая Мухаммедом. По некоторым данным, он родился за 50 лет до Года Слона (приблизительно 520 г. н.э.). Он научился читать и писать в раннем возрасте и добился уважаемого положения в судебной системе среди своих людей. Он был выдающимся писателем по литературе и юриспруденции. Он также написал произведения о пророке Ибрагиме и призвал свой народ отказаться от идолопоклонства, алкоголя и ростовщичества, или риба. Его не следует путать с товарищем Мухаммада с таким же именем, «Халидом ибн Синан аль-Авси», который сражался в битве при Бадре.
Царь Зухайр аль-Абси: очень уважаемый вождь и царь из племени Бану Абс во времена Шаддада аль-Абси и его сына Антара ибн Шаддада.
Шаддад аль-Абси: отец Антары и Шибуба, Шаддад был уважаемым воином племени Бану Абс и член племенной знати.
Антара ибн Шаддад : Возможно, самый известный член племени Бану Абс, Антар ибн Шаддад был древним доисламским поэтом-воином. Он был сыном абиссинской принцессы и видным представителем знати Бану Абс и уважаемым воином.
Шибуб ибн Шаддад: брат Антара аль-Абси, Шибуб, как говорили, был оруженосцем Антара. Он умел обращаться с луком и был известен как очень быстрый бегун. Способ его смерти оспаривается.
Урва ибн Аль Вард ибн Зайд Аль-Абси: современник Пророка Мухаммеда, который жил в городе Медине во время правления Пророка Ислама. Он был известным поэтом из клана Бану Абс. Он был изображен в ряде арабских фильмов и телешоу. Критический анализ и похвала его арабских работ были обычным явлением. Жил с 555 по 607 год н.э. Его женой была Сальма аль-Гафария, а его детьми были Хасан и Зейд аль-Абси.
Абу Малика Джарул ибн Аус ибн Малик аль-Абси: поэт из племени Бану Абс, живший во времена Пророка Мухаммеда., Абу Бакр и Умар. Его поэзия получила высокую оценку современных арабских литературных критиков.
Харит ибн Раби аль-Абси: Также известный как Абу Катада аль-Ансари, он был одним из соратников, или Сахаба, Мухаммеда. Он участвовал в битве при Ухуде в 625 г. н.э. и принимал участие в событиях Худайбийи. Он также принимал участие в битве на верблюдах в 656 г. н.э., служа в войсках Рашидунского халифа Али. Во время этогосражения он был вооружен луком и мечом и носил белый тюрбан, когда он служил командиром отряда из 1000 кавалеристов. Его женой была Кабша бинт Каб ибн Малике, а его сын звали Катада ибн аль-Харис.
Ясир ибн аль-Харит аль-Абси: один из сподвижников, или Сахабах, пророка Мухаммада.
Убай ибн 'Амара ибн Малик аль-Абси: один из сподвижников, или сахаба, пророка Мухаммада.
Мишра ибн Масрок аль-Абси: один из сподвижников, или сахаба, пророка Мухаммада. Он стал свидетелем прощального обращения Пророка, и он и большая часть племени Бану Абс поддержали Абу Бакра после смерти Мухаммеда. Он сражался под командованием Халида ибн аль-Валида. Он участвовал в битве при Ямаме в 632 году н.э. во время войн за отступничество, которое сильно превосходившая численностью армия Рашидунского халифата нанесла поражение гораздо большей армии мятежников-отступников под командованием Мусайлима. Эта битва обеспечила выживание исламской религии сразу после смерти пророка Мухаммеда. Он также участвовал в решающей нашей битве при Ярмуке против византийской армии в 636 году эры. Это исторически критический бой, который имеет большое влияние на пути истории, закончился византийское господство в Сирии и увидел Левант, подпадает под бесспорным мусульманским владычеством, а также прокладывает путь для будущего исламской экспансии на Ближнем Востоке. Он умер в 644 году нашей эры.
Абдулла ибн аль-Мутамм аль-Абси: сподвижник пророка Мухаммеда. Участвовал в качестве в полководца в битве при Аль-Кадисии в 636 году н.э. и в завоевании аль-Мадаина во время исламского завоевания Ирака. Также участвовал в боях в Мосуле и Тикрите (История ат-Табари, том XII, Битва при аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины).
Худхайфа ибн аль-Яман : Худхайфа (умер в 656 г. н.э.) был одним из сахабов (сподвижников) пророка Мухаммеда.
Рашид аль-Заул аль-Абси: один из самых известных воинов племени бану-абс, живший в 7 веке нашей эры. Прародитель племени Бани Рашид и народа Рашайда.
Симак ибн Убайд аль-Абси: был правителем древней метрополии Аль-Мадаин в 663 году н.э., вскоре после того, как он попал в руки Омейядского халифата.
Язид ибн аль-Хурр аль-Абси: командовал элитными силами тщательно отобранных солдат, или шурта Омейядского хребта Язида I между 680 и 683 годами нашей эры («Четвертая Международная конференция по истории Билад аль-Шама в период Омейядов: Труды третьего симпозиума, Том 2, University of Jordan Press, Исторический комитет Билад аль-Шам, 1989 г. ").
Хузайма ибн Наср аль-Абси: видный представитель знати Куфы, Ирак, который поддерживал Аль- Мухтар во время восстания 686 г. н.э. против правления Омейядов. Хузайма ибн Наср был сильным воином и внес свой вклад в ошеломляющий успех Аль-Мухтара в первой битве восстания, битве при Хазире в Мосуле. Хузайма ибн Наср аль-Абси был капитаном кавалерийского отряда под командованием опытного полководца Ибрагима ибн аль-Аштара. Во время особенно решительного сражения на улицах Мосула аль-Аштар столкнулся с 2000 войсками под командованием Хасана ибн Фаида ибн Букайра аль-Абси. ал Абдаллах ибн Мути, чтобы перехватить аль-Аштара и помешать ему присоединиться к атаке на Ибн Мути в другом месте города. Аль-Аштар послал своих кавалеристов под командованием Хузаймы атаковать солдат Омейядов, в то время как аль-Аштар выступил позади кавалерии со своими пехотинцами. Войска Омейядов сильно пострадали от кавалерийской атаки и обратились в бегство. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси остался, пытаясь защитить свои органы безопасности от солдат от преследований. Когда Хузайма ибн Наср аль-Абси наткнулся на Хасана ибн Фаида ибн Букайра аль-Абси, Хузайма воскликнул: «О Хасан ибн Фаид, воистину, клянусь Богом, если бы не родство, я знаю, что я буду искать со всеми своими попытками убить тебя, но (сейчас) беги! "Затем лошадь Хасана споткнулась, и Хасан упал на землю. Хузайма сказал:« Не повезло, о Абу Абдаллах! » Хасан еще раз остановил атаку и сказал: «У тебя есть охранная грамота, О Абу Абдаллах, он и его люди окружили их мечом, но в конце концов был срублен. ! » Когда его командир Ибрагим ибн аль-Аштар подошел пешком с остальными своими солдатами, Хузима объяснил: «Это мой двоюродный брат, и я далек», Хузайма не позволил своим людям продолжить атаку, чтобы не напал на него дальше. Ибрагим ибн аль-Аштар ответил: «Ты хорошо поработал». Привезли лошадь Хасана, его посадили на нее и отпустили. "Позже он умер от полученных травм в окружении своей. Из-за решительной кавалерийской атаки Хузаймы Ибн аль- Благодаря этому аль-Мухтар одержал решающую победу в этой битве, Аштар и его солдаты смогли присоединиться к атакам с остальными солдатами Аль-Мухтара против Абдаллаха ибн Мути. также принял участие в аналогичном восстании в Куфе против Омейядов, только 54 года спустя, в 740 году нашей эры, что убили своего кузена на противоположной стороне во время их соответствующих конфликтов. точник: История ат-Табари, том XX, Крах суфьянидской власти и приход марванидов)
Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси: яростно сражался против Аль-Мухтара во время восстания Аль-Мухтара против Омейядского халифата, в то время опасного халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси был командиром 2000 солдат под командованием Абдаллаха ибн Мути во время первого решающего сражения восстания. Хасана послали со своими людьми, чтобы сразиться с опытным полководцем Ибрагимом ибн аль-Аштаром и отвлечь своих солдат от осажденных войск Ибн Мути в городе Мосул. аль-Аштар послал Хузайму ибн Насра аль-Абси возглавить кавалерийскую атаку против людей Хасана ибн Фаида. Этот заряд очень эффективным и отправил их в бегство. Хасан ибн Фаид остался охранять отступление своих солдат. Хотя он сражался яростно и Храбро, все солдаты Хасана аль-Абси были убиты, и вскоре последовала смерть Хасана аль-Абси. Это было с его настоянию на борьбе сезам смерти и его упорный отказ от возможности предложенного его кузеном Khuzayma ибн Наср аль-ABSI и полководца аль-Аштар, отступить в безопасности. Будучи пораженным, Хасан ибн Фаид аль-Абси был унесен на своей лошади к солдатам Ибн Мути. Хасана привезли к семье, и он умер вскоре после того, как пришел к ним. На смертном одре он ненадолго пришел в сознание и сказал своей семье: «Ей-богу, я не хочу оправиться от моей раны. Я не хочу, чтобы моя смерть была от чего-либо, кроме удара копья или удара копья. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси погиб в 686 году нашей эры в результате битвы со своим двоюродным братом, дворянином-воином Хузаймой ибн Наср аль-Абси. (Источник: История ат. -Табари, том XX, Крах суфьянидской власти и приход Марванидов и История ат-Табари, том XXI, Победа Марванидов, 685-693 гг. Н.э.)
Курра ибн Шарик аль-Абси : Курра ибн Шарик (или Шариф) аль-Абси был правителем Египта в 709–715 гг. Н.э. при халифате Омейядов. шариф из Киннасрина, он ранее был губернатором своей родной провинции в Сирии, прежде чем был перемещен в Египет халифом аль-Валидом I.
Абд аль-Маликом ибн Рифа аль-Фахми : Абд аль-Малик ибн Рифа аль-Фахми был правителем Египта в Омейядском халифате в 715–717 гг.
Кааб ибн Хамид аль-Абси: служил в качестве командующего Домашняя охрана халифа под началом Омейядского халифа Сулеймана и его преемника халифа Умара II, 715 и 720 летми н.э. (Историяат-Табари, Том XXIV, Империя в переходный период). Согласно цитируемому источнику, после смерти Сулеймана Кааб помог в первичной передаче власти между ним и его сыном Умаром II.
Худхайфа ибн аль-Ахвас аль-Абси : Управлял как назначенный Омейядом губернатор недавно завоеванной исламской Испании (аль-Андалус ) в течение одного года в 728 г. н.э. (1984, Ахмад ибн Мухаммад Маккари, История мусульманских династий в Испании): Извлечено из Нафху-т-тиб Мин Госни-ль-Андалуси-р-раттиб Ва Тарих Лисану-д-Дин Ибни-ль-Хаттиб, том 2, 665.).
аль-Ка'ка 'ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси: он был членом старой арабской племенной знати. Его семья стала участвовать в халифате и имперских делах после того, как халиф Абд аль-Малик ибн Марван женился на Валладе (или Валиде) бинт аль-Аббас аль-Абси, один из его кузенов. Он служил личным секретарем Омейядского халифа Валида ибн 'Абд аль-Малика между 705-715 годами нашей эры. Халиф вознаградил его, предоставив ему место в Хияр Бани Ка'Ка возле Киннасрина (История ат-Табари, том XXVIII, «Аббасидская власть подтверждена»). Территория была названа в честь аль-Ка'ки, и его потомки продолжали контролировать территорию по крайней мере в следующем столетии, если не дольше. Он поддерживал халифа аль-Валида против своего брата Сулеймана ибн Абд аль-Малика. Аль-Ка'ка был отцом Валида ибн аль-Ка'а аль-Абси и дедом Тумамы ибн аль-Валида ибн-Ка'ка аль-Абси.
Валлада (или Валида) бинт аль-Аббас аль-Абси: жена омейядского халифа Абд аль-Малика ибн Марвана, она была членом племени бану абс. Она была двоюродной сестрой аль-Ка'ки ибн Хулайда, и она была матерью омейядских халифов Аль-Валида и его преемника Сулеймана ибн Абд аль-Малика.
: Шариф и арабский генерал по имени после его двоюродного брата, халифа аль-Валида I, который жил в восьмом веке и внес свой вклад в первую волну исламских завоеваний в восточной Анатолии. До своего набега 737 г. н.э. против византийцев он служил солдатом и генералом в кампаниях в Армении и Хорасане. В 737 году н.э. аль-Валид ибн аль-Ка'ка аль-Абси провел успешный летний рейд против византийцев, в результате чего он стал губернатором. Он служил губернатором Киннасрина (737 - 743 гг. Н. Э.) При Умайяде Калифе Хишаме ибн Абд аль-Малике, которому они помогли занять трон. После того, как аль-Валид II наконец получил власть, он назначил Язида ибн 'Умара ибн Хубайру правителем Киннасрина и заставил его захватить Валида ибн аль-Ка'ка аль-Абси, его брата, Абд аль-Малик ибн аль Кака ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси и многие из их ближайших родственников. Все они были замучены до смерти (743 г. н.э.) Язидом по приказу халифа Аль-Валида II в отместку за помощь его политическому сопернику и помощь в лишении его престола на протяжении почти двух десятилетий. Он был отцом Тумамы ибн аль-Валида.
Абд аль-Малика ибн аль-Ка'ки ибн Хулайда (или Халида) аль-Абси: брата Валида ибн аль-Ка'ки аль-Абси. Он также был назван в честь родственника халифа. Он служил омейядскому халифу Хишаму ибн Абд аль-Малику в качестве губернатора провинции Хомс в Сирии. Вместе со своим братом он выступил против прихода к власти Аль-Валида II и фактически помог сделать Хишам ибн Абд аль-Малик халифом. Их замучили до смерти в 743 году н.э. после того, как Аль-Валид II сменил Хишама ибн Абд аль-Малика. Их противодействие могло быть связано с тем, что Аль-Валид II не был потомком Валлада аль-Абси и, следовательно, не был их кровным родственником. Аль-Валид II оставался у власти лишь немногим более года, прежде чем он был убит в бою, и империя Омейядов была полностью свергнута революцией Аббасидов чуть более чем полвека спустя в 750 году нашей эры.
Тумама ибн аль- Валид : Тумама ибн аль-Валид ибн Ка'ка аль-Абси был арабским генералом знатного происхождения из Сирии. Он пережил чистку Аль-Валида II и служил Аббасидскому халифату после свержения Омейядов. Он был сыном и отцом Усмана ибн Тумамы ибн аль-Валида ибн Ка'ки аль-Абси. Он возглавлял ежегодные летние набеги на Византию Малую Азию в 777–779 гг. В 778 году его набег был разбит византийским генералом Михаилом Лаханодраконом. Согласно ат-Табари, экспедиция 779 г. н.э. также потерпела поражение. После этого его заменил аль-Хасан ибн Кахтаба.
Усман ибн Тумама ибн аль-Валид ибн Ка'ка ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси: сын Тумамы ибн аль- Валид, внук Валида ибн аль-Ка'ки аль-Абси и правнук аль-Ка'ки ибн Хулайда аль-Абси. Один из местных правителей Киннасрина в Сирии, который использовал беспорядки Четвертой Фитны в 810-х годах н.э., чтобы стать фактически автономными правителями своих местностей.
Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси: представитель знати Куфы в Ираке, который поддержал требования Зайда ибн Али (правнука Али ибн Аби Талиба и один из имамов секты Зайдия шиитского ислама) между 738 - 740 гг. н.э., во время восстания Зайди. Зайд был внуком Хусейна ибн Али, который также поднял более крупное восстание против Омейядского халифата в 680 году н.э. (60 лет назад), который был известен как Вторая Фитна ( или Вторая исламская гражданская война). Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси присягнул Зайду в верности и был капитаном его войск. Во время ожесточенной битвы на узких улочках Куфы между силами Омейядов и сильно превосходившими численностью повстанцев Зайди Наср вступил в бой один на один со своим родственником из Сирии Наиль ибн Фарвах аль-Абси, который поклялся нанести ему удар. вниз. Наср аль-Абси нанес смертельный удар Наил аль-Абси, но не раньше, чем он сам был смертельно ранен в бедро. Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси умер вскоре после этого из-за полученных травм. Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси был убит в 740 году нашей эры. (Источник: История ат-Табари, том XXVI, Закат халифата Омейядов). Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси был сыном Хузаймы ибн Насра аль-Абси, члена куфской знати, который также поддержал восстание против правительства Омейядов в форме восстания Аль-Мухтара. Как и его сын, Хузайма ибн Наср аль-Абси также столкнулся с его двоюродным братом в бою и убил его.
Наиль ибн Фарвах аль-Абси: член ветви племени Бану Абс, базирующийся в Сирии, и сторонник Омейядского халифа Хишам ибн Абд аль-Малик. Наиль служил кавалеристом и капитаном в отрядеейядов в Куфе под командованием аль-Аббаса ибн Саида аль-Мурри, главы шурты или элитных войск, Юсуфа ибн Умара аль- Такафи (омейядский губернатор Ирака). Крупные силы Омейядов были выстроены против гораздо меньших сил Зайда ибн Али (лидера Зайдинского восстания). Узнал, что его родственник Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси, член находящейся в Куфе ветви племени Бану Абс и высокопоставленный член куфской знати, поддерживал Зайда ибн Али в его восстании, Наиль аль-Абси поклялся убить его. Согласно ат-Табари, Наиль поклялся: «Ей-богу, если я увижу Насра ибн Хузайму, я обязательно убью его, или он обязательно убьет меня». Юсуф ибн Умар подарил Наил Аль-Абси меч такого высокого качества, как говорил, он был «мечом, способным прорезать все, к чему он прикоснется» (возможно, меч из дамасской стали ). Наиль ибн Фарвах аль-Абси сразился с Насром ибн Хузаймой ибн Наср аль-Абси в единоборстве в Куфе на узкой улице во время атаки Омейядов на силы Зайда. Наиль аль-Абси нанес Насру ибн Хузайме ибн Наср аль-Абси смертельный удар в бедро. Затем Наиль ибн Фарвах аль-Абси был убит в бою Насром ибн Хузаймой ибн Насром аль-Абси в отместку. Сам Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси вскоре умер от ранения. Наиль ибн Фарвах аль-Абси был убит в 740 году нашей эры. (Источник: История ат-Табари, том XXVI, Закат халифата Омейядов)
Али ибн Зияд : Али ибн Зияд ат-Тарабулси аль-Туниси аль-Абси (ум. 799 г. н.э.) (Арабский : علي بن زياد الطرابلسي التونسي العبسي), более часто упоминаемый в исламской науке, как Али ибн Зияд или Имам ат-Тарабулси, был тунисским мусульманским правоведом VIII века из Триполи.>: аль-Шайбани (749/50 - 805 г. н.э.), основоположник мусульманского международного права, был исламским юристом и мусульманком мусульманских ученых Малика ибн Анаса, Абу Юсуфа и Абу Ханифа (широко названного эпонимом ханафитов) школа исламского права).
'Утман аль-Абси аль-Куфи: Он был традиционалистом, хафизом, юристом, историком и комментатором, родившимся в Куфе, Ирак (159). - 235 г.х. / 775-849 г. н.э.). (Источник: Обзор мусульманского Запада и Средиземноморья, выпуски 31–34, Ассоциация гуманитарных исследований в Северной Африке, 1981)
Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шайбах аль-Абси аль-Куфи: Знаменитый мусульманин Хафиз из племени Бану Абс, живший между 825-909 годами нашей эры (210-297 хиджры). Родился в городе Куфа, Ирак, и умер в Багдаде.
Абд Аллах аль-Кайси : Абу Мухаммад Абдаллах ибн Мухаммад ибн Касим ибн Хилал ибн Язид ибн Имран аль-Абси аль-Кайси был одним из первых Мусульманский правовед и богослов. Он умер в 885 или 886 году нашей эры.
Аль-Тутили : Абу 'л-Аббас (или Абу Джинафар) Ахмад ибн Абдаллах ибн Хурайра аль-Атби (или аль-Кайси) аль-Абси (умер в 1126 году н.э.), по прозвищу аль-Ахма аль-Тусили или Слепой поэт Туделы, был андалузским поэтом-мувалладом, сочинявшим на арабском языке.
Сиди Халед ибн Синан аль-Абси (или Сиди Халед ибн Сунан Элабси): выдающийся мусульманин Святой человек. Алжирский город, в котором он похоронен, назван в его честь.
Абу 'л-Касим Али ибн Афлах аль-Абси: известен по имени Поэт Ибн Афлах, а также как Джамаль аль-Мульк (в переводе как «красавицу королевства»), он был известным поэтом, жившим в XII веку нашей эры (умер в 535 году от хиджры / 1141 году нашей эры). Он писал панегирики, сатиры, памятные даты и другие стихи. Его работы были посвящены прославлению халифов, а также князей, губернаторов и других авторитетных и влиятельных людей, покровительствовавших его работе. Он также сочинял стихи, критикующие тех, кто его пренебрегает, прославляя его возлюбленную и комментируя концепции красоты и уродства. У него был дом в столице империи Багдаде, но известно, что он много путешествовал по многим провинциям Исламской империи (здесь имеется в виду Аббасидский халифат) в свое время, и он получил покровительство, похвалу, денежные подарки и признание за свои работы. Он составил или сборник своих стихов и других произведений, включая введение и приписку, которая описывается как «том среднего размера». Сообщается, что он умер в своем доме в четверг, на второй день исламского месяца Шаабан, в возрасте 64 лет (хотя некоторые считают, что его смерть наступила на один-два года позже времени). Он был похоронен на западном берегу реки Тигр на кладбище Кораиш. (Источник: «Восточный переводческий фонд, том 57, выпуски 1-2»)
Абдель Азиз ибн Юсуф ибн Хасан аль-Абси: член внутренней ветви племени Бану Абс, происходящей из Кибья, Палестина. Абдель Азиз ибн Юсуф был членом землевладельческой палестинской аристократии. Он оставил свою семью и сыновей в Палестине, чтобы служить капитаном остав османской армии, во время их вторжения в Йемена в 1872 году нашей эры. Сообщается, что он умер там, однако в одном из рассказов говорится, что он добровольно остался и основал ветвь племени бану-абс в высокогорье Йемена. Стоит отметить, что в современном Йемене проживает значительное количество представителей племени бану-абс. В Йемене также есть район и город, оба носят название Абс.

Модерн

Арва аль-Абси аль-Джунди: один из победителей конкурса Премия Шейхи Манал для молодых художников, ежегодный конкурс изобразительного искусства, запущенный в ОАЭ в 2006 году и призванный продвигать начинающих молодых художников.
Мохаммед Аль-Рашиди : Мохаммед Аль-Рашиди, доктор философии является участником Национального собрания Кувейта, представляющего четвертый округ.
Аббас ибн Хабиб аль-Минавир аль-Мусайлим: бывший член кувейтского парламента и до сих пор очень влиятельный политический деятель. В Кувейте есть район под названием Аль-Аббасия, названный в его честь.
Баррак ибн Насир аль-Нун аль-Ауни: бывший член кувейтского парламента и одна из самых влиятельных фигур в современном Кувейте.
Али ибн Салим аль-Аджилан аль-Дикбасии : спикер арабского парламента и член Национального собрания Кувейта, где он представляет четвертый округ Кувейта. Он принадлежит к племени ар-Рашайда. Он поддерживает хорошие отношения с королевской семьей Кувейта, Домом Сабах.
Мабрук Мубарак Салим : государственный министр транспорта и дорог Судана. Этот видный и очень уважаемый человек является основателем суданских Rashaida Free Lions и лидером племени Rashaida в Судане.
Фарадж Забн Аль Арбид: депутат Кувейтского парламента
Фекраа Аль-Рашиди: известный кувейтский юрист и политически активная женщина.
Абдалла Эль-Башир: член племени Рашайда.
Доктор. Башир Альрашиди: выдающийся психиатр.
Мохаммед ар-Рашиди: известный журналист.
Д-р. Мустафа аль'Абси: выдающийся профессор.
Д-р. Ахмед И. Аль-Абси: известный врач и нефролог в Соединенных Штатах. Обученный и получивший образование в Иордании и Соединенных Штатах, он имеет множество наград и сертификатов.
Талал Аль-Абси : футболист из Саудовской Аравии, который в настоящее время играет в качестве защитника футбольного клуба «Аль-Таавун».
Мустафа аль. Абси : профессор поведенческой медицины и заведующий кафедрой Макса и Мэри Ла Дуэ Пикворт в Медицинской школе Университета Миннесоты.
Али аль-Абси: первый в истории катарский эмир Кубок по футболу, 1972 год.
Хасан Аль-Абси : Хасан Аль-Абси (1966 г.р.) - бывший велосипедист из Саудовской Аравии. Он участвовал в индивидуальных гонках и командных гонках на время на Летних Олимпийских играх 1984 года.
: Выдающийся кувейтский бизнесмен.
Аюб Тариш Абси: Известный йеменский певец.
Мистер. Файез Албгхайли Ар-Рашиди: президент Универсальной организации социального развития Абс, некоммерческой организации, занимающейся сокращением бедности и улучшением условий жизни народов Рашиди, в первую очередь в Судане и Эритрее.
Д-р. Мария Лусия Абси: бразильский ученый и профессор, имеющий докторскую степень в области математики и естествознания и за долгую карьеру являющийся автором и соавтором большого количества публикаций по геологии и экологии бассейна Амазонки. Она работает в Национальном институте исследований Амазонии в Манаусе, Бразилия.
Камаль Абси: опытный профессиональный путешествующий фотограф из Брюсселя, Бельгия.
Гислен Абси: известный агент по недвижимости из Нью-Йорка. Гислен возникла в Бейруте, Ливан. Она является активным членом Совета по недвижимости Нью-Йорка и является сертифицированным NYRS® (специалист по жилью в Нью-Йорке) и CNE (сертифицированный эксперт по переговорам).
Джоанн Аль-Абси: опытный и талантливый поэт и художник из США. Публикует стихи под псевдонимом.
Зиад Эль-Абси: опытный египетский карикатурист, иллюстратор, дизайнер плакатов и графический дизайнер.
Доктор Мину Абси-Джагаб: доктор медицинских наук и специалист по инфекционным заболеваниям из Бронкса, Нью-Йорк. Она связана с Медицинским центром Университета Нассау.
Доктор Жоао Марсело Абси: бразильский геодезист и физический океанограф из Куритибы, Парана, Бразилия, автор и соавтор нескольких океанографических и геологических исследований.
Мохамед Абси: марокканский политик, родившийся в 1949 году. Он был марокканцем. заместитель и член Палаты представителей.
Салим Р. Абси: бахрейнский дипломат, 1925 года рождения, он был директором канцелярии премьер-министра в Бахрейне (1976), послом Бахрейна в Иордании (1977-1981)), Послом в Ираке (1981 г.), а с 2008 г. входил в состав Министерства иностранных дел. Он имеет медаль аль-Хуссейна бин-Али.
Ахмед Рашид Абси: бахрейнский администратор и дипломат, родившийся в 1931 году. Сын Рашида Абси.
Зиад Абу Абси: выдающийся ливанский актер и директор, 1956 года рождения. Он преподает в Ливанско-Американском университете в Бейруте.
Ахмед Саад Аль-Рашиди : кувейтский футболист, который в настоящее время играет с Аль Араби из Кувейта.
Фахад Аль-Рашиди. : кувейтский футболист. В настоящее время он играет за Кувейтскую Премьер-лигу за Аль-Араби.
Фахад Аль-Рашиди : саудовский футболист, который играет за Аль-Раед ФК.
Файез Аль-Рашиди : Вратарь национальной сборной Омана, он играет за клуб Аль-Сувайк в Профессиональной лиге Омана.
Насер Аль-Дувайла : Политик и член Национального собрания Кувейта, представляющий четвертый район. Бывший командующий армией и член племени Ар-Рашайда.

См. Также

Арабские племена, которые взаимодействовали с Мухаммедом

Ссылки

Библиография

Крон, Патриция (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
Элад, Амикам (1999). «Южные Голаны в ранний мусульманский период: значение двух недавно обнаруженных вех в Обд аль-Малик». Der Islam. 76 (1): 33–88. doi : 10.1515 / islm.1999.76.1.33. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Хилленбранд, Кэрол, изд. (1989) История аль-Табари, Том XXVI: Закат халифата Омейядов: прелюдия к революции, 738–744 гг. / 121–126 гг. Хиджры. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк : State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.
Ландау-Тассерон, Элла (1997). «Раскрытие доисламского арабского пророка». Исследования арабского языка и ислама. 21 : 42–61. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Заккар, Сухайль (1971). Эмират Алеппо: 1004–1094. Бейрут: Дар аль-Аманах. OCLC 759803726. CS1 maint: ref = harv (ссылка )