Войти
Mírzá Abu'l-Faḍl-i-Gulpáygání | Часть серии о |
| Апостолы Бахауллы |
|---|
 |
|
| Часть серии о |
| Вера бахаи |
|---|
| |
| Центральные фигуры |
| Основы |
| Ключевой отрывок |
| Учреждения |
| История |
| Люди |
| Места |
| Другие темы |
|
|
Мирза Мухаммад ( персидский : ميرزا أبوالفضل), или Мирза Абу'л-Фаул-и-Гулпайгани (1844–1914), был выдающимся ученым- бахаи, который способствовал распространению Веры бахаи в Египте, Туркменистане и Соединенных Штатах. Он один из немногих Апостолов Бахауллы, которые на самом деле никогда не встречались с Бахауллой. Его настоящее имя было Мухаммад, и он выбрал себе псевдоним Абу'л-Фаул (прародитель добродетели), но Абдул-Баха часто обращался к нему как Абу'л-Фада'ил (прародитель добродетелей).
Мирза Абу'л-Фаул родился в деревне недалеко от Гулпайгана, Иран, где-то в июне или июле 1844 года. Его семья была известными религиозными учеными в деревне; его отец, Мирза Мухаммад Рида Шариатмадар, был религиозным лидером, а его мать, Шарафу'н-Ниса, была родственницей молитвенного лидера города. Абу'л-Фаул завершил свое предварительное образование в Гулпайгане, а затем последовательно отправился в Арак, Кербелу и Наджаф, чтобы продолжить свое образование. В 1868 году он уехал в Исфахан, чтобы изучать исламские науки в одном из религиозных колледжей города; ему предоставил комнату один из лидеров молитв, Имам-Джум'их, Сайид Мухаммад Султанул-Улама, который был другом его отца. Абу'л-Фаул оставался в колледже в течение трех лет, хорошо разбираясь в нескольких областях знаний. Отец Абу'л-Фауля умер зимой 1871 года, и после его смерти братья Абу'л-Фауля замышляли против него интриги и забрали все наследство своего отца.
В октябре 1873 года Мирза Абу'л-Фаул был приглашен в Тегеран преподавать калам, или теоретическое богословие, в медресе Хаким Хашим, одном из религиозных колледжей города. Во время учебы в религиозном колледже он мог продолжить изучение философии и мистической философии, или Ирфана, посещая лекции Мирзы Абу'л-Хасана Джилвиха, одного из ведущих деятелей в этой области. Кроме того, во время своего пребывания в Madrasih Хаким Хашим, он также обсуждал историю религии с двумя буддийскими учеными, которые были в Тегеране, в то же время, и посещал классы науки в элитарных школе Дар Ol-Fonoon, основанного Amir Кабира, то великий визирь к Nasereddin шаха. После непродолжительного пребывания в медресе Хаким Хашим он был избран главой религиозного колледжа.
Первые встречи Мирзы Абу'л-Фаул с бахаи произошли в начале 1876 года, когда он жил в Тегеране. Абу'л-Фаул однажды встретил необразованного торговца тканями по имени Ака Абдул-Карим, с которым он обсуждал сложные религиозные вопросы. Со временем Абу'л-Фаул начал ценить проницательность и моральные качества Абдул-Карима, но когда в конце концов он узнал, что Абдул-Карим был бахаи и что аргументы, которые он делал, были в основном заимствованы из писаний бахаи, Абу ' л-Фауль был опечален. Однако Абу'л-Фаул заинтересовался верой бахаи и попросил встретиться с другими бахаи. Существует известная история встречи Мирзы Абу'л-Фаул с кузнецом-бахаи:
В следующие несколько месяцев Абу'л-Фаул встретился с некоторыми из ведущих бахаи, включая Набил-и-Акбара, Мирзу Исмаила Дабиха и Аку Мирзу Хайдар`Али Ардистани. Находясь в доме Мирзы Исмаила Дабиха, он прочитал две скрижали Бахауллы, Лоух-и-Раис (Скрижаль Вождя) и Лоух-и-Фу'ад (Скрижаль Фуад-паши), которые содержат пророчества о падении османского султана Абд-уль-Азиза и визиря Али Паши, а также о потере Адрианополя от султана. Он решил, что, если события, изображенные на этих табличках, произойдут, он поверит в Бахауллу.
Несколько месяцев спустя, когда произошли в точности события, предсказанные в скрижалях, Мирза Абу'л-Фаул принял Веру бахаи и стал бахаи 20 сентября 1876 года. Как только он стал бахаи, Абу'л-Фаул начал учить новую религию для других, и когда распространились новости о его обращении из ислама, он был исключен из религиозного колледжа. Он нашел новую должность учителя в школе для зороастрийских детей, основанной Маникчи Сахибом, индийским парси. Во время его обучения в школе ряд зороастрийцев обратился в веру бахаи, в том числе Устад Джаванмард и мулла Бахрам Ахтар-Хавари. Он продолжал проповедовать Вере бахаи в течение следующих десяти лет, которые он провел в Тегеране, и помог Мирзе Хусейну Хамадани подготовить отчет об истории религий баби и бахаи, Тарих-и-Джадид ( Новая история), который был по заказу Mánikc͟hi Sáhib. В Тегеране его также трижды сажали в тюрьму. Впервые он был заключен в тюрьму в декабре 1876 года, когда было обнаружено, что он обратился в Веру Бахаи; он был освобожден через пять месяцев. В следующий раз он был заключен в тюрьму в 1882-83 годах на девятнадцать месяцев вместе с примерно пятьюдесятью другими бахаи в Тегеране, когда губернатор города Камран Мирза приказал их арестовать по наущению Сайида Садика Сангладжи, религиозного лидера города. Затем, в октябре 1885 года, он был заключен в тюрьму еще на шесть месяцев, снова по приказу Камрана Мирзы.
После заключения в тюрьму 1882 года он начал обширные путешествия по Персидской империи, особенно после того, как в 1886 году он получил письма от Бахауллы с просьбой отправиться в путешествие, чтобы проповедовать Вере Бахаи. В основном через его писания Вера Бахаи была представлена евреям Ирана таким образом, что многие из них приняли Бахауллу. Во время своих путешествий по Ирану он посетил Кашан, Исфахан, Йезд и Тебриз. В 1888 году и в последующие три года он побывал в Ашхабаде, Самарканде и Бухаре. Во время пребывания в Ашхабаде Хаджи Мухаммад Рида Исфахани, видный бахаи был убит; Абу'л-Фаул выступал в качестве представителя бахаи на суде по делу об убийствах и помог установить независимость Веры Бахаи от ислама для российского правительства. В Самарканде его усилия по обучению позволили обратить в веру первого афганского бахаи, доктора Атаулла Хана.
В 1894 году Абул-Фаул провел десять месяцев с Абдул-Баха в Акке, затем в 1894 году отправился в Каир, где поселился на несколько лет. В Египте ему удалось обратить в христианство около тридцати студентов Университета Аль-Азхар, ведущего учебного заведения в суннитском мусульманском мире. Абу'л-Фаил также подружился с писателями и издателями журналов, и многие статьи, написанные им, появились в египетской прессе. В 1896 году, когда Насируд-Дин Шах был убит в Иране, враг бахаи Заимуд-Давлих использовал слух о том, что это убийство было совершено бахаи, чтобы устроить резню бахаи в Египте. Когда Абу'л-Фаул встал на защиту бахаи и заявил, что он сам является бахаи, его преданность стала достоянием общественности; затем, когда в 1897-1900 годах были опубликованы его две книги « Фараид» и « Ад-Дурарул-Бахийй», университет аль-Азхар постановил, что Абул-Фаул был неверным.
Между 1900 и 1904 годами он по просьбе Абдул-Баха ездил в Париж и Соединенные Штаты, где его беседы и сочинения позволили молодым общинам бахаи обрести уверенность и ясное понимание религии. Во время путешествия его сопровождала Лора Клиффорд Барни, американский бахаи. В Париже его речи перевел Антон Хаддад, и более тридцати человек стали бахаи. Затем осенью 1901 года поехал в Соединенные Штаты, особенно в Чикаго, где была самая большая община бахаи, и провел большое количество выступлений. Затем, в декабре 1901 года, Абу'л-Фаул отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и провел беседы как с бахаи, так и с населением в целом. В это время он также постоянно работал над вводной книгой о Вере Бахаи.
Затем Абу'л-Фаул отправился в школу бахаи Грин Акко в Элиоте, штат Мэн, где он останавливался в течение июля и августа 1903 года и читал лекции для аудитории бахаи. В 1904 году Абдул-Баха попросил, чтобы Абул-Фаул вернулся на Ближний Восток, и 29 ноября 1904 года бахаи устроили для него большое прощальное собрание в Нью-Йорке.
Мирза Абу'л-Фаул большую часть своих последних лет прожил в Каире до своей смерти 21 января 1914 года. В последние годы своей жизни он также посетил Бейрут и Хайфу. Абул-Фаул был в Египте, когда Абдул-Баха посетил Египет в августе 1910 года, и он останавливался недалеко от Абдул-Баха в Александрии в середине 1911 года. Ближе к концу 1912 года Абул-Фаул начал болеть., и Ака Мухаммад-Таки Исфахани смог перевезти Абу'л-Фауля в свой дом в Каире, где он оставался до своей смерти 21 января 1914 года.
После своей смерти Абдул-Баха произнес панегирик, который можно найти в Доказательствах бахаи. Муджан Момен, историк исследований бахаи, утверждает, что Абу'л-Фаул обладал критическим умом и был полностью предан Вере бахаи. Момен утверждает, что труды Абу'л-Фауля «демонстрируют острое понимание современных течений мысли, которое замечательно у человека, который знал только восточные языки». и смог применить учение бахаи к широкому кругу различных вопросов.
Мирза Абу'л-Фаул писал по широкому кругу вопросов бахаи, включая обширное количество материалов о доказательствах миссии Бахауллы. Его постоянно хвалили центральные деятели Веры Бахаи и Шоги Эффенди. Его статьи и письма включают широкий спектр презентаций веры бахаи для христиан и евреев, и его концепции в изложении веры бахаи по-прежнему важны. После его смерти его бумаги, в том числе несколько незаконченных работ, были перевезены в Ашхабад, где жил его племянник; Однако многие из этих бумаг были утеряны во время русской революции.
Абдул-Баха однажды написал, ссылаясь на «Блестящее доказательство»:
В дополнение к книгам, которые написал Абу'л-Фаул, он также написал ряд более коротких работ в ответ на заданные ему вопросы; некоторые из этих писем были опубликованы в ряде сборников:
Категория