Войти
Китаб -i-Íqán (персидский : كتاب ايقان, арабский : كتاب الإيقان «Книга уверенности ») - одна из многих книг, хранящихся священный последователями Веры бахаи ; это их основная теологическая работа. Один ученый-бахаи утверждает, что его можно рассматривать как «самый влиятельный комментарий Корана в персидском за пределами мусульманского мира» из-за его международной аудитории. Иногда его называют Книга Икана или просто Икан .
Работа была составлена частично на персидском и частично на арабском языках Бахауллой., основатель веры бахаи, в 1861 году, когда он жил в изгнании в Багдаде, тогдашней провинции Османской империи. Хотя Бахаулла утверждал, что получил откровение десятью годами ранее в Сия-Чал (букв. Черная яма), темнице в Тегеране, он не получил пока открыто заявил о своей миссии. Поэтому ссылки на его собственную станцию появляются только в завуалированной форме. Кристофер Бак, автор крупного исследования об Акане, назвал эту тему книги ее «мессианской тайной», параллельной той же теме в Евангелии от Марка. Акан составляет главную теологическую работу Бахауллы, а следовательно, и Веры Бахаи. Иногда его называют завершением Персидского Баяна. Шоги Эффенди описал это произведение следующим образом:
Образец персидской прозы, стиль одновременно оригинальный, целомудренный, энергичный и удивительно ясный, убедительный в аргументах и непревзойденный в своем непреодолимом красноречии. эта Книга, излагающая в общих чертах Великую программу искупления Бога, занимает положение, не имеющее себе равных ни в одном произведении во всем диапазоне литературы бахаи, за исключением Китаб-и-Агдас, Святейшего Святого Бахауллы. Книга.
Дядя Баба, Хаджи Мирза Сиййид Мухаммад, был озадачен, узнав, что обещанный ислам был его собственным племянником. Когда ему сказали, что это было то же возражение, высказанное дядей пророка ислама, он был потрясен и решил расследовать этот вопрос. В 1861 году он отправился в Кербела, Ирак, навестить своего брата Хаджи Мирзы Хасан-Али, а затем отправился в Багдад, чтобы встретиться с Бахауллой. Там он в письменной форме задал Бахаулле четыре вопроса о признаках появления обещанного. 200 страниц (на языках оригинала) Китаб-и-Окан были написаны в течение максимум двух дней и двух ночей в ответ примерно 15 января 1861 года.
Китаб-и-Окан, вероятно, был первый труд Бахауллы, опубликованный в печати. литографированное издание было опубликовано родственниками Баба (Афнан ) в Бомбее, Индия, около 1299 г.х. (1882 г. н.э.) изд. asaní Zívar Press. Впервые он был переведен на английский язык в 1904 году, и это было одно из первых произведений Бахауллы, появившихся на английском языке. Шоги Эффенди повторно перевел эту работу на английский язык в 1931 году.
Книга состоит из двух частей: первая часть посвящена основополагающему выводу о том, что божественное откровение есть прогрессивные и религии связаны друг с другом, причем каждая основная монотеистическая религия принимает предыдущие и, часто в завуалированных выражениях, пророчествует появление следующей. Поскольку вопрошающий - мусульманин, Бахаулла использует стихи из Библии, чтобы показать, как христианин мог интерпретировать свои священные тексты аллегорическими терминами, чтобы поверить в следующее. диспенсация. В более широком смысле, тот же метод толкования может быть использован для мусульманина, чтобы увидеть обоснованность утверждений Баба. Вторая и большая часть книги представляет собой содержательный дискурс и имеет дело с конкретными доказательствами, как теологическими, так и логическими, миссии Баба. Один из самых известных и любимых отрывков этой части известен как «Скрижаль Истинного Искателя».
Шоги Эффенди предложил следующее пространное описание содержания книги:
В двухстах страницах он недвусмысленно провозглашает существование и единство личного Бога, непознаваемого, недоступного источник всего Откровения, вечного, всеведущего, вездесущего и всемогущего; утверждает относительность религиозной истины и непрерывность Божественного Откровения; подтверждает единство Пророков, универсальность их Послания, идентичность их фундаментальных учений, святость их священных писаний и двойственный характер их положения; осуждает слепоту и извращенность богословов и врачей всех возрастов; цитирует и разъясняет аллегорические отрывки Нового Завета, заумные стихи Корана и загадочные мусульманские традиции, которые породили эти многовековые недоразумения, сомнения и враждебность, которые разъединяли и разделяли последователей ведущих мировых религиозных систем; перечисляет существенные предпосылки для достижения каждым истинным искателем объекта своего поиска; демонстрирует достоверность, возвышенность и значение Откровения Баба ; приветствует героизм и непривязанность Своих учеников; предвещает и предсказывает всемирный триумф Откровения, обещанного людям Байана ; защищает чистоту и невинность Девы Марии ; прославляет имамов Веры Мухаммеда; празднует мученичество и превозносит духовную власть имама Хусейна ; раскрывает значение таких символических терминов, как «Возвращение,» «Воскресение,» «Печать Пророков » и «Судный день <84.>"; обозначает и различает три стадии Божественного Откровения; и распространяет в ярких выражениях славу и чудеса «Града Божьего, обновляемого через определенные промежутки времени по устроению Провидения для руководства, на благо и спасение всего человечества. Можно утверждать, что из всех книг, открытых Автором Откровения Бахаи, только эта Книга, сметая вековые преграды, которые так непреодолимо разделяли великие религии мира, заложила широкую и непреодолимую фундамент для полного и постоянного примирения их последователей.
