Войти
Термин коллапсология - это неологизм, используемый для обозначения трансдисциплинарного исследования рисков краха нашей индустриальной цивилизации. Хотя концепция общественного или цивилизационного коллапса существовала уже много лет, коллапсология фокусирует свое внимание на нашем современном, индустриальном и глобализированном обществе.
Слово «коллапсология» было придумано и доведено до сведения широкой публики Пабло Сервинем и Рафаэлем Стивенсом в их эссе: Comment tout peut s’effondrer. Petit manuel de collapsologie à l’usage des générations présentes (Как все может рухнуть: руководство для нашего времени), опубликованное в 2015 году во Франции. С тех пор этот термин постепенно распространился в англосаксонском сообществе, хотя англоговорящими специалистами в этой области он все еще мало используется.
Коллапсология является частью идеи о том, что человечество оказывает устойчивое и негативное воздействие на окружающую среду, и пропагандирует концепцию экологической безотлагательности, связанную, в частности, с глобальным потеплением и утратой биоразнообразия. Однако коллапсологи считают, что крах индустриальной цивилизации может быть результатом сочетания различных кризисов: экологического, а также энергетического, экономического, геополитического, демократического и других кризисов.
Коллапсология - это трансдисциплинарное упражнение. включая экологию, экономику, антропологию, социологию, психологию, биофизику, биогеография, сельское хозяйство, демография, политика, геополитика, биоархеология, история, футурология, здоровье, право и искусство.
Слово «коллапсология» - это неологизм, изобретенный «с сертификатом». «Самоуничижение» Пабло Сервиня, сельскохозяйственного инженера, и Рафаэля Стивенса, эксперта по устойчивости социально-экологических систем. Об этом говорится в их книге, опубликованной в 2015 году.
Это портмоне, образованное от латинского collapsus, «падать, разрушаться» и от суффикса «- logy », logos, вместо« исследования », которое призвано назвать подход научного характера.
С 2015 года и публикация« Как все может рухнуть »на французском языке, несколько слов были предложены для описания различных подходов, связанных с проблемой коллапса: обозначить философский подход, обозначить идеологию, вдохновленную этим исследованием, и обозначить людей, живущих с этой идеей в уме.
В отличие от традиционного эсхатологического мышления, коллапсология основана на данных и концепциях современной научной работы, в первую очередь на нашем понимании изменения климата как причины нашими экономическими и геополитическими системами. Это не соответствует идее космического апокалиптического «конца света», но выдвигает гипотезу о конце нашего нынешнего мира, «термоиндустриальной цивилизации».
Еще в 1972 году Пределы роста, отчет, подготовленный исследователями Массачусетского технологического института, предупреждал о рисках экспоненциального демографического и экономического роста на планете. с ограниченными ресурсами.
Как системный подход, коллапсология основана на проспективных исследованиях, таких как «Пределы роста», а также на состоянии глобальных и региональных тенденций в экологической, социальной и экономической областях (например, как отчеты IPCC, IPBES или Global Environment Outlook (GE), периодически публикуемые Отделом раннего предупреждения и оценки ЮНЕП и т. д.), а также многочисленные научные работает, а также различные исследования, такие как «Безопасное рабочее пространство для человечества»; «Приближение к сдвигу состояния в биосфере Земли», опубликованное в журнале «Nature» в 2009 и 2012 годах, «Траектория антропоцена: великое ускорение», опубликованное в 2015 году в The Anthropocene Review, и «Траектории земной системы в антропоцене», опубликовано в 2018 г. в Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America.
Даже если этот неологизм появился только в 2015 г. и касается изучения краха индустриальной цивилизации, изучение крах обществ старше и, вероятно, является проблемой каждой цивилизации. Среди работ по этой теме (в широком смысле) мы можем процитировать работы Бероса (278 г. до н.э.), Плиния Младшего (79 г. н.э.), Ибн Халдуна (1375), Монтескье (1734), Томас Роберт Мальтус (1766 - 1834), Эдвард Гиббон (1776), Жорж Кювье, (1821), Элиза Реклю (1905), Освальд Шпенглер (1918), Арнольд Тойнби (1939), Гюнтер Андерс (1956), Сэмюэль Ноа Крамер (1956), Леопольд Кор (1957), Рэйчел Карсон (1962), Пол Эрлих (1969), Донелла Медоуз, Деннис Медоуз и Йорген Рандерс (1972), Рене Дюмон (1973), Ханс Йонас (1979), Джозеф Тейнтер (1988), Эл Гор (1992), Хьюберт Ривз (2003), Ричард Познер (2004), Джаред Даймонд (2005).
В его монументальном (первоначально опубликованном в двенадцати томах) и весьма противоречивом труде современной историографии под названием «Исследование истории "(1972), Арнольд Дж. Тойнби (1889-1975) имеет дело с генезисом цивилизаций (глава 2), их ростом (глава 3), их упадком (глава 4) и их распад (гл. 5). По его словам, смертность цивилизаций - тривиальное свидетельство для историка, равно как и то, что они следуют одна за другой на протяжении длительного периода времени.
В своей книге Крах сложных обществ антрополог и историк Джозеф Тейнтер (1949-) изучает крах различных цивилизаций, в том числе Римской империи, с точки зрения сетевой теории, экономики энергетики и теории сложности. По мнению Тейнтера, все более сложное общество в конечном итоге рушится из-за все возрастающих трудностей в решении его проблем.
Американский географ, эволюционер биолог и физиолог Джаред Даймонд (1937-) уже затронул тему цивилизационного коллапса в своей книге под названием Коллапс: как общества выбирают провал или успех, опубликованной в 2005 году. Опираясь на исторические примеры, в частности цивилизация Рапа Нуи, викинги и цивилизация майя, Даймонд утверждает, что человечество коллективно сталкивается, в гораздо большем масштабе, со многими из тех же проблем, что и эти цивилизации сделали это, что в ближайшем будущем может иметь катастрофические последствия для многих народов мира. Несмотря на некоторую критику, эта книга вызвала резонанс за пределами Соединенных Штатов.
С момента изобретения термина коллапсология многие французские деятели тяготеют к сфере коллапсологов или вокруг нее. Не все имеют одинаковое видение цивилизационного коллапса, некоторые даже отвергают термин «коллапсолог», но все согласны с тем, что современная индустриальная цивилизация и биосфера в целом находятся на пороге глобального кризиса беспрецедентных масштабов. По их словам, этот процесс уже идет, и теперь можно только попытаться уменьшить его разрушительные последствия в ближайшем будущем. Лидерами движения являются Ив Коше и Аньес Синаи из Momentum Institute (аналитический центр, изучающий причины экологических и социальных риски краха термоиндустриальной цивилизации и возможные действия по адаптации к ней), а также Пабло Сервинь и Рафаэль Стивенс, написавшие эссе «Как все может рухнуть: руководство для нашего времени»). Арно Дорте возглавляет разработку нового симулятора, который является продолжением симуляторов MIT World Dynamics под названием Apocalypse Dynamics ™.
Помимо упомянутых выше французских коллапсологов, мы можем процитировать: Орельена Барро (астрофизик), Филиппа Бихуа (инженер, разработчик низких технологий), Доминик Бург (философ), Валери Кабанес (адвокат, добивающаяся признания преступления экоцида международным уголовным судом), Жан-Марк Янковичи (специалист по энергетике и климату), Поль Жорион (антрополог, социолог)...
Даже если этот термин остается довольно неизвестным в англосаксонском мире, многие публикации посвящены той же теме (например, недавний бестселлер Дэвида Уоллеса-Уэллса Необитаемая Земля, вероятно, коллапсология массового рынка без использования этого термина). Сейчас он постепенно распространяется в общих и научных англоязычных социальных сетях.
