Войти
Папа Иоанн Павел II Учения Папы Иоанна Павла II содержатся в ряде документы. Было сказано, что эти учения будут иметь длительное влияние на Церковь.
философские и богословские учения и писания Папы Иоанна Павла II были охарактеризованы исследованиями в феноменологии и персонализме. На него повлияли Ханс Урс фон Бальтазар, Анри де Любак, Ив Конгар, Карл Ранер, его предшественники на посту архиепископа Кракова Эугениуш Базяк и Адам Стефан Сапега, а также его предшественники как Папа - Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел I. Его ближайшим теологическим советником был кардинал Ратцингер, сменивший его на посту Папы. Станислав Дзивиш был его личным секретарем в течение сорока лет и одним из его ближайших друзей и советников, а затем стал архиепископом Краковским, бывшим постом Иоанна Павла, и кардиналом. Иоанн Павел регулярно встречался с кардиналами-префектами и президентами куриальных собраний и советов и пережил многих из них.
Иоанн Павел II опубликовал Катехизис католической церкви, который стал международным бестселлером. Его цель, согласно Апостольской конституции Папы, Fidei Depositum заключалась в том, чтобы быть «утверждением веры Церкви и католической доктрины, подтвержденным или освещенным Священным Писанием, Апостольским Преданием и Церковным Магистериумом». Он объявил, что «это непреложная норма для обучения вере», чтобы «служить обновлению» Церкви. [1]
Сразу после избрания Папой он сказал кардиналам, избравшим его, что он видит, что его главная работа заключается в реализации учений Второго Ватиканского Собора, важным центральным элементом которого является всеобщий призыв к святости. Это основа для его канонизации святых из всех слоев общества, а также для создания и поддержки личной прелатуры из Opus Dei, который учит, что каждый призван к святости и что обычная жизнь - это путь к святости.
Его первые энциклические буквы сосредоточены на Триедином Боге; самый первый был на Иисусе Искупителе («Redemptor hominis »). Он поддерживал этот интеллектуальный фокус на Боге на протяжении всего своего понтификата.
В папской энциклике о морали «Великолепие истины» («Veritatis Splendor ») он подчеркивает зависимость человека от Бога и его закона («Без Творца создание исчезает ") и" зависимость свободы от истины ". Он сказал, что человек «предаваясь релятивизму и скептицизму, уходит в поисках иллюзорной свободы отдельно от самой истины».
В своем генеральном плане на новое тысячелетие, Апостольское послание в начале третьего тысячелетия («Novo Millennio Ineunte ») «программа на все времена», он подчеркивал важность «начать заново от Христа»: «Нет, мы будем спасены не формулой, но Личностью». Таким образом, первостепенным приоритетом для Церкви является святость: «Все верные христиане... призваны к полноте христианской жизни». Христиане, пишет он, противоречат этому, когда они «соглашаются на жизнь посредственности, отмеченную минималистской этикой и поверхностной религиозностью». Он подчеркнул «радикальное послание Евангелий», требования которого не следует умалять. «Воспитание святости требует христианской жизни, которая отличается прежде всего искусством молитвы».
Его последняя энциклика посвящена Святой Евхаристии, которая, по его словам, «содержит все духовное богатство Церкви: самого Христа». Развивая свой генеральный план, он подчеркивал необходимость «разжечь изумление» перед Евхаристией и «созерцать лик Христа».
Герб Папы Иоанна Павла II. Буква M в Марианском кресте обозначает Марию, мать Иисуса. Сильная преданность Мариан Иоанна Павла II находилась под сильным влиянием Мариология святого Луи де Монфор. Согласно его апостольскому письму Rosarium Virginis Mariae, личный девиз понтифа «Totus Tuus» был вдохновлен доктриной Святого Луи о полном посвящении Деве Марии, которую он процитировал:
В обращении к отцам Монфорта, Понтифик также сказал, что чтение им произведения святого Луи де Монфора «Истинная преданность Марии» стало «решающим поворотным моментом» в его жизни. 19 сентября 1996 года Папа Иоанн-Павел II сделал папское послание поездка в Сен-Лоран-сюр-Севр, чтобы медитировать и молиться над соседними гробницами Сен-Луи де Монфор и Блаженной Мари-Луизы Трише, которых он беатифицировал.
Его энциклика Redemptoris Mater дополнительно подчеркивает его внимание к мариологии.
Иоанн Павел II также много писал о работниках и социальной доктрине Церкви, которые он обсуждал в трех энцикликах и которые Ватикан выдвинул на первый план в недавно опубликованном Сборнике социальной доктрины церкви. В своих энцикликах Иоанн Пол также говорил о достоинстве женщины и важности семьи для будущего человечества.
Другие важные документы включают энциклики «Евангелие жизни» («Evangelium Vitae ») и «Вера и разум» («Fides et Ratio »), а также Апостольское письмо. «Свет Востока» (Orientale Lumen).
Иоанн Павел II подтвердил явное несогласие церкви с контрацепцией, абортом и гомосексуальной активностью. В его книге Память и идентичность говорится, что продвижение однополых браков может быть частью «новой идеологии зла... которая пытается противопоставить права человека семье и мужчина." Он уточнил некоторые из этих позиций в их богословском контексте в своих лекциях Богословие тела.
Иоанн Павел II, присутствовавший и очень влиятельный на 1962–65 гг. Втором Ватиканском соборе, подтвердил учение Собора и много сделал для его реализации. Иоанн Павел II продолжал заявлять, что контрацепция, аборты и гомосексуальные отношения являются серьезным грехом, и вместе с Джозефом Ратцингером (будущим Папой Бенедиктом XVI) выступил против теологии освобождения.
статуи Иоанна Павла II в Кошице, Словакия. Статуя была открыта кардиналом Станиславом Дзивишем, бывшим личным секретарем Папы Иоанна Павла II. 
Памятник Папе Иоанну Павлу II в Познани Он верил в превознесение церковью святых. супружеский акт полового акта между крещеным мужчиной и женщиной в рамках причастного брака, как надлежащего и исключительного для таинства брака, который в каждом случае осквернялся контрацепция, аборт, развод с последующим браком и гомосексуальные отношения. В 1994 году он объяснил и утверждал, что у церкви нет полномочий посвящать женщин в священники. Это было сочтено отказом от призывов рукоположить женщин в священство. (Апостольское послание 'Ordinatio Sacerdotalis' ) Кроме того, Иоанн Павел II не положил конец дисциплине обязательного священнического безбрачия, хотя и разрешил нескольким женатым священнослужителям других христианских традиций, которые позже стали католиками быть рукоположенным в католические священники.
Иоанн Павел II, как автор философской и теологической мысли, отличался своими исследованиями в феноменологии и персонализме. Он также известен своими разработками Богословия тела.
Философы и богословы, на которые он оказал влияние, включают его преемника Папу Бенедикта XVI, Юргена Хабермаса, Эндрю Грили, Рокко Буттиглионе, Ганс Кёхлер, Джордж Вайгель, Скотт Хан, Ганс Кюнг, Ив Конгар, Эйвери Даллес, Джон Дж. Майерс, Раймонд Лео Берк, Джозеф Бернардин, Фрэнсис Джордж, Тимоти Долан, Эдвард Иган, Джон О'Коннор, Фабиан Брускевиц, Кристоф Шенборн, Станислав Дзивиш, Францишек Махарски, Юзеф Глемп, Петер Ганс Колвенбах, Паоло Децца, Педро Арруп, Оскар Ромеро, Мать Тереза , Уолтер Каспер, Майкл Фицджеральд, Жан-Мари Люстигер, Андре Вингт-Труа, Ярослав Говин, Кристофер Уэст и Элио Сгреччиа.
