Войти
| Его Высокопреосвященство. Ив Конгар. OP | |
|---|---|
| Кардинал Дьякон из Базилики Сан-Себастьяно-аль-Палатино | |
 | |
| Церковь | Латинская церковь |
| Назначен | 26 ноября 1994 г. |
| Срок истек | 22 июня 1995 г. |
| Приказы | |
| Созданный кардинал | 26 ноября 1994 |
| Ранг | Кардинал Дьякон |
| Личные данные | |
| Родился | (1904-04-13) 13 апреля 1904 года. Седан, Арденны, Франция |
| Умер | 22 июня 1995 (1995-06-22) (91 год). Париж, Франция |
| Гражданство | Французский |
| Конфессия | Римско-католический |
| Герб |  |
Ив Мари-Жозеф Конгар OP (Французское произношение: ; 13 апреля 1904 г. - 22 июня 1995 г.) был французским доминиканским монахом, священником и теологом. Он, возможно, наиболее известен своим влиянием на Втором Ватиканском соборе и возрождением теологического интереса к Святому Духу для жизни людей и церкви. Он был назначен кардиналом католической церкви в 1994 году.
Конгар родился в Седан на северо-востоке Франции в 1904 году. Его отец Жорж Конгар был менеджером банка. Родной город Конгара был оккупирован немцами на протяжении большей части Первой мировой войны, и его отец был среди людей, депортированных немцами в Литву. По настоянию своей матери, Люси Конгар в девичестве Десой (которую Ив на протяжении всей своей жизни называет «Тере»), Конгар записал род занятий в обширной серии иллюстрированных дневников, которые позже были опубликованы. Они предоставляют уникальный исторический взгляд на войну с детской точки зрения.
Вдохновленный местным священником Даниэлем Лаллеманом, Конгар поступил в епархиальную семинарию. Переехав в Париж в 1921 году, он имел Жака Маритена среди своих учителей философии и доминиканского теолога Реджинальда Гарригу-Лагранжа в качестве ретрита мастера.
После года обязательной военной службы (1924–1925), которую Конгар провел в Рейнской области, в 1925 году он присоединился к Доминиканскому Ордену в Амьене, где он взял Мари-Жозеф в качестве своего имени в религии. К концу его богословских исследований с 1926 по 1931 год в Le Saulchoir, доминиканском богослове, который тогда находился в Каин-ла-Томбе, Бельгия, и сосредоточился на историческом богословии, Конгар рукоположен в священники 25 июля 1930 г. Луиджи Маглионе, нунцием в Париже. В 1931 году Конгар защитил докторскую диссертацию, написанную в Le Saulchoir, о единстве церкви.
Конгар был преподавателем в Le Saulchoir с 1931 по 1939 год, а в 1937 году переехал с Институтом из Каин-ла-Томба в Этиоль недалеко от Парижа. В 1932 году он начал свою педагогическую деятельность в качестве профессора фундаментального богословия, ведя курс экклезиологии. На Конгар оказали влияние доминиканцы Амбруаз Гардей и Мари-Доминик Ченю, труды Иоганна Адама Мёлера и его экуменические контакты с протестантами и Восточно-православные богословы. Конгар пришел к выводу, что миссии церкви препятствует то, что он и Чену назвали «богословием барокко».
В 1937 году Конгар основал серию «Унам Санктам», обращаясь к историческим темам в католической экклезиологии. Эти книги призывали к «возвращению к источникам», чтобы заложить богословские основы экуменизма, и в конечном итоге серия увеличилась до 77 томов. Он писал для самых разных научных и популярных журналов и опубликовал множество книг.
Во время Второй мировой войны Конгар был призван во французскую армию в качестве капеллана в звании лейтенанта. Он был схвачен и содержался с 1940 по 1945 гг. Как военнопленный немцами в Кольдице и Любекском Офлаге после неоднократных попыток к бегству. Позже он был сделан кавалером (кавалером) французского Почетного легиона и награжден Круа де Герр. Кроме того, он был награжден Médaille des Évadés за многочисленные попытки побега.
После войны Конгар продолжал преподавать в Le Saulchoir, который имел был возвращен во Францию и писать, в конечном итоге став одним из самых влиятельных теологов 20 века по теме Католической церкви и экуменизма.
Конгар был одним из первых защитников экуменическое движение, поощряющее открытость идеям, исходящим от Восточной Православной церкви и протестантского христианства. Он продвигал концепцию «коллегиального» папства и критиковал римскую курию, ультрамонтанизм и клерикальную пышность, которую он наблюдал в Ватикане. Он также продвигал роль мирян в церкви. Конгар тесно сотрудничал с основателем Молодых христианских рабочих, Джозефом Кардейном на протяжении десятилетий.
С 1947 по 1956 год противоречивые произведения Конгара были ограничены Ватиканом. Одна из его самых важных книг «Истинная и ложная реформа в церкви» (1950) и все ее переводы были запрещены Римом в 1952 году. Конгару запретили преподавать или публиковать после 1954 года, во время понтификата Папы Пия XII после публикации статьи в поддержку движения «рабочий-священник» во Франции. Впоследствии он был назначен на второстепенные должности в Иерусалиме, Риме, Кембридже и Страсбурге. В конце концов, в 1956 году архиепископ Жан Жюльен Вебер из Страсбурга помог Конгару вернуться во Францию.
Репутация Конгара восстановилась в 1960 году, когда Папа Иоанн XXIII пригласил его работать в подготовительной теологической комиссии Второго Ватиканского Собора. Хотя Конгар мало повлиял на подготовительные схемы, по мере развития совета его опыт был признан, и некоторые сочли бы его единственным, кто оказал наибольшее влияние на Ватикан II. Он был членом нескольких комитетов, которые составляли соборные тексты, и этот опыт он подробно описал в своем ежедневном дневнике. Журнал продлился с середины 1960 по декабрь 1965 года. Следуя его указаниям, его журнал не выходил до 2000 года и впервые был опубликован в 2002 году под названием Mon Journal du Concile I-II, présenté et annoté par Éric Mahieu (два тома). В 2012 году появился однотомный перевод на английский язык. Конгар также вел дневник в годы своих проблем со Священной канцелярией, озаглавленный «Journal d'un théologien 1946–1956, édité et presenté par Étienne Fouilloux». Английский перевод появился в 2015 году; есть предварительный испанский перевод.
После совета Конгар сказал: «Относительно многих вопросов совет остался незавершенным. Он начал незавершенную работу, будь то вопрос коллегиальности, роли мирян, миссий и даже экуменизма ». Работа Конгара все больше сосредоточивалась на богословии Святого Духа, и его трехтомный труд о Духе стал классикой. Он также был членом Международной теологической комиссии с 1969 по 1985 год.
Конгар продолжал читать лекции и писать, публикуя работы по широкому кругу вопросов, включая Марию, Евхаристию, мирское служение и Святой Дух, а также его дневники. Среди его работ «Смысл традиций» и «Спустя девять столетий», в которых рассматривается раскол Восток-Запад.
В 1963 году Конгару был поставлен диагноз «диффузное заболевание нервной системы», которое вызвало слабость и онемение конечностей. В 1985 году диагноз был изменен на форму склероза, что все больше влияло на его подвижность и способность писать, что затрудняло его научные исследования. С 1986 года он стал резидентом Военной больницы инвалидов в Париже.
В ноябре 1994 года он был назначен кардиналом дьяконом от Папы Иоанна Павла II, незадолго до его смерти 22 июня следующего года. Его останки были похоронены на кладбище Монпарнас.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Ив Конгар |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Ив Конгар. |
