Войти
Учения Джозефа Смита включают широкий спектр религиозных доктрин, а также политических и научных идей и теории, многие из которых, по его словам, были открыты ему Богом. Джозеф Смит является основателем движения Святых последних дней и признан многими отдельными церквями Святых последних дней как основатель. Начиная с 1828 года Смит начал диктовать текст того, что позже стало Книгой Мормона, а также начал диктовать письменные откровения, которые, по его словам, были вдохновлены Богом.
Учения Смита развивались на протяжении всей его жизни до его смерти в 1844 году. В целом их можно разделить примерно на четыре периода: (1) ранний период (1820–1830 гг.), Связанный с производством Книга Мормона и основание Церкви Христа, (2) период (1830–1833 гг.), связанный с его усилиями по разъяснению и повторному переводу учений Библия, (3) период в Киртланде, Огайо и Миссури (1833–39), который произвел Слово Мудрости, Книга Авраама и раннее развитие доктрины многоженства и (4) поздний период (1839–44) в Наву, штат Иллинойс, в котором Смит далее определил свои взгляды на природу Бога и тысячелетнюю теократию.
Учения Смита были опубликованы при его жизни в нескольких книгах, включая Книгу Мормона, Учение и Заветы (которые включали Лекции о вере ), Книга Авраама и различные очерки, которые он писал в церковных газетах. Многие из его учений были также опубликованы посмертно, в том числе транскрипция проповедей, таких как его Беседа короля Фоллета, его записи в официальной церковной истории и воспоминания о его учениях, написанные теми, кто его знал.
Многие из этих доктрин (или их аспектов) считались еретическими христианами основного направления (см. Мормонизм и христианство ) и являются причиной многих споров относительно Смита. Однако он и его последователи утверждают, что большинство, если не все, из этих доктрин являются истиной, данной им через божественное откровение и / или вдохновение, и не противоречат, а скорее усиливают учения Библии.
Перепечатка Книги Мормона 1830 года, содержащей некоторые из самых ранних учений Смита Самые ранние известные доктринальные учения Джозефа Смита были в контексте испытательного методистского класса, который он посещал в подростковом возрасте, где он был описан одним из его соратников как «очень сносный увещеватель». Его толкование Священного Писания иногда считалось «кощунственным», и в конце концов он вышел из класса, объявив, что «все сектантство ошибочно и все церкви [были] на ложном основании». Он учил, что его миссия - восстановить истинное священство, но в то время у него не было последователей.
В 1830 году Смит опубликовал Книгу Мормона, которую он охарактеризовал как религиозную историю коренных народов Америки. Эта книга содержала дискуссии и проповеди, изучающие многие традиционные христианские доктрины, такие как идея о том, что смерть Иисуса представляет собой искупление грехов человечества, что он был Мессия, и что он был единым с Богом Отцом. Однако некоторые ученые интерпретируют книгу как изображающую модализм, а не традиционную формулировку тринитаризма. Книга также пропагандировала крещение погружением, практику возложения рук, отказ от крещения младенцев, существование Великого отступничества (что делает доктрину Святых последних дней твердо реставрационистской ) и отказ от тайных обществ ради дурной выгоды. Книга учила, что все человечество, хорошее и плохое, воскреснет и станет бессмертным, получив назад свои тела целыми, как бесплатный дар Иисуса, но что нечестивые претерпят «духовную смерть», из-за которой они будут навсегда разделены от Бога. Некоторые из наиболее неортодоксальных учений книги в контексте христианства включают позитивный взгляд на падение человека, идею о том, что коренные американцы были потомками израильтян, и идею о том, что Америка была избранным континентом, предназначенным только для праведников.
В Книге Мормона также говорится об институциональной церкви, управляемой старейшинами, священниками и учителями, и эти должности были включены в состав Церкви Христа, основанной им в 1830 году. Книга далее говорилось о первосвященстве, в которое определенные люди были посвящены еще до рождения из-за их необычайной веры и праведности, и Смит ввел такое первосвященство в 1831 году. В книге говорилось против наличия оплачиваемого духовенства, которое это делало. не работают отдельно, чтобы содержать себя.
Далее в Книге Мормона говорится о городе Сион, построенном в Америке, который будет библейским Новым Иерусалимом. Смит уточнил в 1830 году, что место для этого Сиона будет где-то рядом с границей Соединенных Штатов среди индейских племен, и «избранные» мира будут собраны в этом месте во время великой Скорби, которая предшествовала Второе пришествие Иисуса.
Начиная с 1830 года, Смит начал выпуск нового перевода Библии. Библия. Этот перевод стал плодотворным источником новых доктринальных учений, на который также повлияло обращение Сиднея Ригдона, бывшего служителя Учеников Христа, который обратился в церковь в 1831 году вместе со всем своим собранием. Версия Библии Смита в целом следовала Авторизованной версии Короля Иакова с небольшими изменениями; однако он также представил большие новые отрывки, в том числе предисловие к Бытие и значительно расширенную 24-ю главу Мэтью.
. Большинство новых учений Смита в эту эпоху были вызваны его глубоким обзором Библия. В то время как Книга Мормона требовала, чтобы духовенство работало независимо и обеспечивало себя, теперь Смит диктовал откровения, предусматривающие для духовенства следование модели путешествия Нового Завета «без кошелька и сумы», что означает, что они будут работать в качестве полновременных священнослужителей и получать поддержку исключительно за счет пожертвований от церкви или от тех, кого они учили. Также в 1830 году Смит преподавал доктрину добровольного религиозного эгалитаризма, известную как Закон посвящения, предназначенную для достижения равенства доходов, устранения бедности, повышения групповой самодостаточности и создания идеального утопического Общество мормонов именуется Сион. Члены Церкви могли передать свою недвижимость церковному органу под названием Объединенный Орден, это имущество будет разделено и передано новым Святым в качестве «управления» или «наследования». Эта доктрина была попыткой воссоздать религиозный коммунизм / коммунализм, практикуемый христианами 1 века (Деяния 2:44, 4:32).
В 1832 году Смит проповедовал доктрину, основанную на 1 Коринфянам 15, известную как степени славы, утверждая, что те, кто раскаивается и достойны, получат больше благословений, чем те, кто нечестивы, величайшая из которых - вечная жизнь, то есть жить с Богом в Целестиальном Царстве. Те, кто не был столь доблестным или не получил таинств, необходимых для входа в Целестиальное царство, войдут в земное царство. Те, кто проявили непослушание и не раскаялись, войдут в телестиальное царство.
Одним из его учений в эту эпоху, которое не имело прямого отношения к его обзору Библии, было Слово Мудрости. Смит учил, что Господь открыл ему адаптируемый кодекс здоровья, разработанный для Святых последних дней, в котором членов церкви просили воздерживаться от табака, горячих напитков, крепкого алкоголя и умеренно есть мясо вместе с фруктами и зерновыми. В обмен на это членам было обещано, что они «получат здоровье в пупке и мозг до костей;… [они] побегут, и не устанут, пойдут и не утомятся», и «обретут мудрость и великое. сокровища знаний, даже спрятанные сокровища ». Соблюдение этой политики не считалось обязательным. Измененная версия, которая запрещает любой алкоголь, кофе, чай и вредные наркотики, но не запрещает чрезмерное употребление мяса или требует употребления зерна и фруктов, является требованием для входа в храмы Церкви LDS.
Начиная с 1834 года, Смит начал учить концепции «ключей» священства, а также требованию буквального посвящения в священство и прямая линия апостольской преемственности. Смит учил, что он был пророком, провидцем и носителем откровений восстановленной церкви, и ему были даны все ключи священства, необходимые для управления церковью, от различных ангельских посланников в Kirtland Temple и ранее, включая Илию, Иоанна Крестителя и Святого Петра. Он учил, что получил откровения для церкви от Бога, и его время от времени посещали ангельские посланники.
Существует множество свидетельств того, что Смит практиковал многоженство (которое Святые последних дней называют многоженство ), и, возможно, это произошло еще в 1833 году. Многоженство (брак с несколькими партнерами) было незаконным во многих штатах США и широко воспринималось как безнравственная и ошибочная практика. Практика полигамии отвергалась Церковью Христа и Смита. Многие из тех, кто практиковал полигамию, указали на теорию, согласно которой у патриархов Библии могло быть несколько жен, включая Авраама и Иакова.
Хотя утверждалось, что у Смита могли быть дети от других жен, кроме Эммы (большинство историков полагают, что он женился по крайней мере на тридцати трех женщинах, а возможно, и на сорока восьми), исследования ДНК трех дела установили, что их биологические отцы были другими мужьями жен Смита. Исследования ДНК пока не смогли подтвердить отцовство Смита в отношении каких-либо детей, кроме детей, рожденных его законной супругой Эммой.
Большинство историков принимают «запечатывающие» записи (во многих случаях нотариально заверенные) как доказательство того, что Смит учил и практиковал полигамию. Записи поддерживаются личными журналами и дневниками последователей Смита. Эти источники указывают на то, что, хотя доктрина не получила широкого распространения при жизни Смита, браки этого типа заключались для избранных членов церкви в начале 1830-х годов. Смит был женат (запечатан) на нескольких десятках женщин, как при жизни, так и по доверенности после его смерти, хотя записи неполны. Имеются данные, свидетельствующие о том, что он мог сожительствовать только со своей первой женой, Эммой, и она была единственной, кто с уверенностью знал, что родила его детей. Историк Тодд Комптон отмечает, что практика Смита включала элементы как полигинии, так и полиандрии. Со временем многоженство стало преобладать. Однако очень незначительное меньшинство его последователей полагает, что доказательства не являются законными и что Смит не пропагандировал и не практиковал многоженство. Однако не оспаривается, что Бригам Янг практиковал полигамию и имел сексуальные отношения со своими женами, как и другие ранние лидеры церкви.
Несмотря на эти доказательства об обратном, Смит официально заявлял о своей невиновности в отношении полигамии. Смит продолжал отрицать полигамию до самой смерти. Критики называют это преднамеренным обманом Смита. Однако многие последователи Смита настаивают на том, что его отрицание практики многоженства было попыткой защитить церковь от любых дальнейших преследований со стороны врагов.
Сегодня многоженство оставлено церковью СПД на столетие. Члены церкви, практикующие это сегодня, будут отлучены от церкви.
Краткое изложение этики Смита можно найти в его 13-м Символе веры :
Мы верим в честность, истинный, целомудренный, великодушный, добродетельный и делающий добро всем людям; в самом деле, мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: мы всему верим, на все надеемся, мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-то добродетельное, прекрасное, достойное репутации или похвалы, мы стремимся к этому.
Смит сказал, что его этическое правило было: «Когда Господь повелевает, делайте это».
Он также учил :
то, что неправильно при одних обстоятельствах, может быть и часто остается правильным при других. Бог сказал, что ты не должен убивать - в другой раз он сказал, что ты должен полностью уничтожить. Это принцип, по которому осуществляется правление небес - посредством откровения, адаптированного к обстоятельствам, в которых находятся старейшины царства. Все, что требует Бог, правильно... даже то, что может считаться отвратительным для всех тех, кто не понимает небесного порядка.
Начиная с середины 1830-х годов и до 1840-х годов, когда мормонский народ оказался вовлеченным в конфликты с правительства штатов Миссури и Иллинойс, Смит учил, что «Конгресс не имеет полномочий принимать закон, ограничивающий права моей религии», и что они не обязаны следовать законам, которые, по их мнению, противоречат их «религиозным привилегиям». ". Таким образом, Смит, возможно, чувствовал себя оправданным в продвижении полигамии, несмотря на нарушение некоторых традиционных этических стандартов.
В Наву, Иллинойс, Смит далее определил свои взгляды на природу Бога и тысячелетнюю теократию.
Согласно интерпретации Церкви СПД, Смит учил, что Небесный Отец, Иисус Христос и Святой Дух являются отдельными личностями: Небесный Отец и Иисус имеют физические тела из «плоти и костей», тогда как Святой Дух имеет только духовное тело. Бог является Небесным Отцом всего человечества, и это человечество создано по Его явному образу (проще говоря, люди выглядят как Небесный Отец). Сообщество Христа имеет стандартную троичную интерпретацию.
Смит учил, что Иисус, единородный сын Бога во плоти, является нашим примером для подражания, и что Бог любит человечество и желает, чтобы оно развивалось, чтобы уподобиться ему.
Согласно Смиту, все человечество жило с Небесным Отцом как духи до своего рождения, и что люди продолжают жить как духи после смерти их физических тел. Он учил, что причина того, что человечество находится на Земле, - это прогресс, и что эта жизнь - всего лишь один шаг в нашем вечном прогрессе и часть Плана спасения.
. Он учил, что многие из тех, кто входит в Целестиальное Царство может быть достойно Обожествления (Возвышения ), где человечество, как дети Божьи, может в конечном итоге стать сонаследниками со Христом и унаследовать все, что есть у Отца - проще говоря, чтобы стать подобным Богу.
Смит учил, что семьи - центральная часть Божьего плана для человечества и важная часть роста и развития. Он учил, что если люди живут достойно, их семейные отношения могут длиться и после смерти, чтобы семьи могли быть вместе навсегда.
Потому что Смит учил храм таинству из запечатывание, Церковь СПД учит, что это божественная ответственность каждого человека - найти своих предков и заняться своей семейной историей, чтобы родители могли быть запечатаны с детьми, а семьи были объединены навеки. ; С этой целью церковь СПД управляет крупнейшей генеалогической библиотекой в мире.
Храм в Киртланде в Огайо В 1832 году Смит утверждал, что получил откровение о строительстве здания, которое могло бы служить «домом Бога», а именно: храм. Он учил, что в храмах будут совершаться таинства, необходимые для возвышения человечества. Кроме того, выполнение этих таинств по доверенности за каждого когда-либо жившего человека гарантирует, что спасение будет доступно каждому. Для тех, кто жив, очень важно получить эти таинства, которые делают возможным вход в Целестиальное Царство. Таинства совершаются как за живых, так и за мертвых.
Сегодня в храмах совершаются следующие таинства:
В 1842 году Смит резюмировал многие основные верования церкви в письме Вентворта, которое содержало серию коротких доктринальных утверждений, которые позже стали известны как Символы веры.
Заявление Смита о том, что он пророк Бога, вызвало много споров. Многие из пророчеств Смита, по-видимому, сбылись (часто приводятся примеры Гражданской войны в США, его собственной смерти и реакции на его учения). Сторонники Смита видят в этом свидетельство его божественного призвания и пророческих способностей. Однако его критики утверждают, что многие из них не были выполнены, предполагая, что он был мошенником.
| journal =(). Эти цитаты относятся к раздел 101: 4 издания Kirtland Edition 1835, раздел CIX в издании Наву 1844 года и раздел 111 в версии Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1950 года. Они читают: «Поскольку эту Церковь Христа упрекали в преступлении блуд и полигамии: мы заявляем, что верим, что у одного мужчины должна быть одна жена, и одна женщина, но один муж ». Этот раздел был удален из публикации Церкви СПД Учения и Заветов в 1876 году вместе с добавлением раздела 132, описывающего новый и вечный завет, включая множественность жен. (У. и З. 132 Введение )