Войти
 | |
| Ударный инструмент | |
|---|---|
| Классификация | Мембранофон ударный инструмент |
| Hornbostel –Классификация Сакса | 211.12. (Наборы инструментов, в которых корпус барабана имеет форму тарелки или чаши) |
| Разработан | 18 век, Северная Индия (современная табла) |
| Диапазон игры | |
| Одна октава (переменная) | |
| Сопутствующие инструменты | |
| Пахавадж, мридангам, хол, дхолак, nagara, madal, tbilat | |
Воспроизвести медиа Демонстрация воспроизведения таблы tabla - это пара сдвоенных ручных барабанов с Индийского субконтинента. С 18 века табла является основным ударным инструментом в классической музыке хиндустани, где на ней можно играть соло, в качестве аккомпанемента к другим инструментам и вокалу, а также в составе более крупных ансамблей. Табла также часто исполняется в представлениях популярной и народной музыки в Индии, Бангладеш, Пакистане, Непале, Афганистане и Шри-Ланка. Табла также является важным инструментом в бхакти религиозных традициях индуизма и сикхизма, например, во время бхаджана и киртана. пение. Это один из основных кавали инструментов, используемых суфийскими музыкантами. Табла также используется в танцевальных представлениях, таких как Катхак.
Название табла, вероятно, происходит от слова табл, персидско-арабского слова, обозначающего барабан. Ученые оспаривают окончательное происхождение музыкального инструмента, хотя некоторые прослеживают его эволюцию от музыкальных инструментов коренных народов Индийского субконтинента.
Табла состоит из двух маленьких барабанов немного разных размеров и форм. Каждый барабан сделан из полого дерева, глины или металла. Меньший барабан (дайя) используется для создания высоких и тональных звуков, в то время как основная функция большого барабана (баяна) - воспроизведение баса. Они прошнурованы по бокам обручами, ремешками и деревянными дюбелями. Дюбели и обручи используются для усиления натяжения мембран при настройке барабанов.
Техника игры сложна и предполагает широкое использование пальцев и ладоней в различных конфигурациях для создания самых разных звуков и звуков. ритмы, отраженные мнемоническими слогами (бол ).
Старая табла История таблы неясна, и существует множество теорий относительно ее происхождения. Существует две группы теорий, одна из которых ведет свое происхождение от мусульман и моголов захватчиков Индийского субконтинента, а другая - от коренного населения. Одним из примеров последней теории являются резные фигурки в пещерах Бхаджа. Однако четкие графические свидетельства барабана появляются только примерно с 1745 года, и барабан продолжал приобретать форму до начала 1800-х годов.
Пять гандхарвов (небесных музыкантов) с 4 по 5 век н.э.. Двое из них играют на барабанах, но они не похожи на таблу. Есть и другие храмовые резные фигурки. Индийская теория прослеживает происхождение табла от коренной древней цивилизации. На каменных скульптурах в Пещерах Бхаджа изображена женщина, играющая на барабанах, что, по мнению некоторых, свидетельствует о древнем происхождении таблы в Индии. Другая версия этой теории гласит, что табла приобрела новое арабское название во время исламского правления, эволюционировав от древнеиндийских барабанов пушкара. Свидетельства ручного пушкара обнаружены во многих храмовых резных фигурках, например, в храмах Муктешвара и Бхуванешвара 6-го и 7-го веков в Индии. Эти искусства показывают барабанщиков, которые сидят с двумя или тремя отдельными маленькими барабанами, держа ладонь и пальцы в таком положении, как если бы они играли на этих барабанах. Однако ни на одной из этих древних резных фигурок не видно, чтобы эти барабаны были сделаны из того же материала и кожи или воспроизводили ту же музыку, что и современная табла.
Текстовые свидетельства аналогичного материала и методов конструкция табла пришла из санскритских текстов. Самое раннее обсуждение методов изготовления табла-подобных музыкальных инструментов встречается в индуистском тексте Натьяшастра. Этот текст также включает описания вставок-патчей (сяхи), таких как те, что находятся на табле. Натьяшастра также обсуждает, как играть на этих барабанах. Южноиндийский текст Силаппатикарам, вероятно, составленный в первые века 1-го тысячелетия нашей эры, описывает тридцать типов барабанов, а также множество струнных и других инструментов. Однако это называется пушкара; название табла появляется в более поздние периоды.
Эта теория основана на этимологических связях слова табла с арабским словом табл, что означает «барабан». Помимо корня этого слова, это предложение указывает на документальные свидетельства того, что в мусульманских армиях были сотни солдат на верблюдах и лошадях с парными барабанами, когда они вторгались на Индийский субконтинент. Они били в эти барабаны, чтобы напугать жителей, немусульманские армии, их слонов и колесницы, на которые они намеревались атаковать. Однако боевые барабаны не выглядели и не звучали как табла, это были большие парные барабаны и назывались наккара (шум, создатели хаоса).
Другая версия утверждает, что Амир Хусрав, музыкант, которому покровительствовал султан Алауддин Халджи, изобрел таблу, когда разрезал барабан авадж, который раньше имел форму песочных часов, на две части. Однако ни картины, ни скульптуры, ни документы, относящиеся к его периоду, не подтверждают это свидетельством, и они не были найдены в списке музыкальных инструментов, записанных мусульманскими историками. Например, Абул Фази включил длинный список музыкальных инструментов в свой «Айн-и-акбари», написанный во времена императора Великих Моголов 16 века Акбара, щедрого покровителя музыки. В списке Абул Фази табла не упоминается.
Третья версия приписывает изобретение таблы музыканту 18-го века с похожим по звучанию именем Амир Хусру, где ему предлагается вырезать Пахавадж на два, чтобы создать таблу. На миниатюрных картинах этой эпохи изображены инструменты, похожие на таблу. Эта теория подразумевает, что табла возникла в мусульманской общине Индийского субконтинента, а не из арабских стран. Однако такие ученые, как Нил Соррелл и Рам Нараян, утверждают, что этой легенде о разрезании барабана пакхавадж на две части, чтобы сделать барабаны табла, «нельзя доверять».
Буддийские резные фигурки 200 г. до н.э. Пещеры Бхаджа, Махараштра, Индия, изображающая женщину, играющую на паре барабанов, и выступление другой танцовщицы. Барабаны и Талас упоминаются в Ведах тексты эпохи. Ударный музыкальный инструмент с двумя или тремя маленькими барабанами, удерживаемыми на струнах, называемый Пушкара (также пишется Пушкала), существовал на индийском субконтиненте до V века вместе с другими барабанами, такими как Мриданг, но это тогда табла не называлась. На рисунках до V века в Пещерах Аджанты, например, изображена группа музыкантов, играющих на небольших барабанах, похожих на табла, сидящих вертикально, на барабане мриданг в форме чайника и тарелках. Похожие изображения сидящих музыкантов, играющих на барабанах, но высеченных из камня, можно найти в пещерах Эллора и др.
Некоторые барабаны в центральной Индии выглядят как табла, но на них нет сяхи, создающего уникальный звук табла. Тип небольших индийских барабанов, наряду со многими другими музыкальными инструментами, также упоминается в тибетских и китайских мемуарах, написанных буддийскими монахами, посетившими Индийский субконтинент в 1-м тысячелетии нашей эры. Пушкала в тибетской литературе называется рдзогс па (произносится как дзокпа). Барабаны пушкара также упоминаются во многих древних текстах джайнизма и буддизма, таких как Самаваясутра, Лалитавистара и Сутраламкара.
В различных индуистских и джайнских храмах, таких как Эклингджи в Удайпуре, Раджастхан, на камне изображены люди, играющие на табле. -подобная маленькая пара барабанов. Маленькие барабаны были популярны во время правления Ядавы (с 1210 по 1247) на юге, в то время, когда Сангита Ратнакара был написан Сарангадевой. Мадхава Кандали, 14 век Ассамский поэт и писатель Саптаканда Рамаяна, перечисляет несколько инструментов в своей версии «Рамаяны», например табал, джхаджхар, дотара, вина, рудра-випанчи и т. Д. (Это означает, что эти инструменты существовали с его времен в 14 веке или раньше). Недавняя иконография табла датируется 1799 годом. Эта теория сейчас устарела, поскольку в пещерах Бхадже были найдены резные изображения иконографии, которые служат твердым доказательством того, что табла использовалась в древней Индии. Есть индуистские храмовые резные изображения двуручных барабанов, напоминающие табла, датируемые 500 г. до н. Э. Табла была широко распространена в Древней Индии. В храме Хойсалешвара в Карнатаке изображено изображение женщины, играющей на табле в танцевальном представлении.
Согласно классификации музыкальных инструментов, определенных в Натьяшастра, Табла - это классифицируются в категории ритмических инструментов Аванадха Вадья, которые изготавливаются путем закрытия пустого сосуда натянутой кожей.
Табла состоит из двух одноголовых бочкообразных небольших барабаны немного разных размеров и форм: дайя и байя для левого и правого барабана соответственно.
Устад Закир Хуссейн выступает в Конарк, Одиша. Это иллюстрирует обычное положение сидя, используемое игроками на табла. Меньший барабан, на котором играют доминирующей рукой, называется даян (буквально «правая» сторона), дахина, сиддха или чатту, но правильно называется «табла». Он сделан из куска конической формы в основном из тика и розового дерева, выдолбленного примерно на половину его общей глубины. Дайя табла играет правой рукой музыканта (доминирующей рукой), ее диаметр составляет около 15 сантиметров (~ 6 дюймов), а высота - 25 сантиметров (~ 10 дюймов). Барабан настроен на определенную ноту, обычно на тонику, доминанту или субдоминанту тональности солиста и, таким образом, дополняет мелодию. Это основная нота рага, называемая Са (тоник в индийской музыке). Диапазон настройки ограничен, хотя разные даяны производятся в разных размерах, каждый с разным диапазоном. Цилиндрические деревянные блоки, известные как гатта, вставляются между ремнем и корпусом, позволяя регулировать натяжение путем их вертикального расположения. Точная настройка достигается при вертикальном ударе небольшого тяжелого молотка по плетеной части головы. В то время как табла обычно состоит из двух барабанов, табла таранг может состоять из 10-16 дней для исполнения мелодий на основе нескольких раг.
. Бая табла немного больше и глубокой формы литавры, около 20 сантиметров (~ 8 дюймов) в диаметре и 25 сантиметров (~ 10 дюймов) в высоту. Он играет не доминирующей рукой, называется bāyāñ (буквально «левая») duggī или dhāmā (правильно называемый «dagga»), имеет гораздо более глубокий бас тон, как и его дальний родственник, барабан. Баяны могут состоять из самых разных материалов. Латунь является наиболее распространенной, медь более дорогая, но обычно считается лучшей, в то время как алюминий и сталь часто встречаются в недорогих моделях. Иногда используется дерево, особенно в старых байанах из Пенджаба. Глина также используется, хотя и не отличается долговечностью; они обычно находятся в северо-восточной части Бенгалии. Строение и настройка байя примерно на одну пятую октаву ниже, чем у барабана дайя. Музыкант нажимает на пятку рукой, чтобы изменить высоту звука и цвет тона каждого барабана во время выступления.
головка каждого барабана имеет центральную область «настроечной пасты», называемую сяхи (букв. «чернила»; ака шай или габ). Сяхи встречается во многих барабанах индийского происхождения. Этот метод позволяет этим барабанам воспроизводить гармонические обертоны и отвечает за их уникальное звучание. Сяхи состоит из нескольких слоев пасты из крахмала (рисового или пшеничного), смешанного с черным порошком различного происхождения. Точная конструкция и форма этой области отвечают за изменение естественных обертонов барабана, что приводит к четкости высоты звука (см. негармоничность ) и разнообразию тональных возможностей, уникальных для этого инструмента, который имеет колоколообразный звук.. Навыки, необходимые для правильного конструирования этой области, очень высоки и являются основным отличительным фактором качества конкретного инструмента. Самое раннее обсуждение этих пастообразных пятен можно найти в индуистском тексте Натьяшастра.
Для стабильности во время игры каждый барабан помещается на тороидальный пучок, называемый чутта или гудди, состоящий из растительных волокон или другой податливый материал, завернутый в ткань. Обычно в них играют, сидя на полу, скрестив ноги.
Кехарва Тала, записанная в Вишну Нараян Бхаткханде Нотация. болс написаны как на латыни, так и на деванагри. Матрас (размер ударов) указывается с помощью цифр. «X» обозначает Sum (первую долю), а «O» служит индикатором Khaali. Индийская музыка традиционно ориентирована на практику и до 20 века не использовала письменные обозначения в качестве основного средства обучения, понимания или передача инфекции. Правила индийской музыки и сами композиции передаются от гуру шишья лично. Таким образом, устная нотация для воспроизведения нот и композиций табла очень развита и точна. Они состоят из звукоподражательных слогов и известны bols.
. Письменные обозначения считаются делом вкуса и не стандартизированы. Таким образом, не существует универсальной системы письменных обозначений для остального мира для изучения индийской музыки. Две популярные системы записи обозначений были созданы Вишну Дигамбаром Палускаром и Вишну Нараяном Бхаткханде. Эти обозначения названы в честь их создателей соответственно. Обе эти системы имеют символы, записанные шрифтом, например Latin или Devanagri. Различия возникают в представлении различных концепций композиции, таких как Taali, Khaali, Sum (первая доля в ритмическом цикле) и Khand (части). Другое отличие заключается в использовании цифр в системе Вишну Нараян Бхатканде для обозначения матр и тактов ударов, тогда как в системе Вишну Дигамбар Палускар используются более сложные символы для обозначения одной матры, ее дробей и комбинаций.
Репертуар и техника Таблы заимствуют многие элементы из Пахавадж и Мридангам, которые выполняются ладонями боком. Физическая структура этих барабанов также имеет схожие компоненты: меньшая пахавадж-голова для даяна, литавра наккара для баяна и гибкое использование баса дхолака. Табла играется сверху и использует приемы «кончика пальца и руки», позволяющие выполнять более сложные движения. Богатый язык таблицы состоит из перестановок некоторых основных штрихов. Эти основные удары делятся на 5 основных категорий вместе с несколькими примерами:
Тала определяет музыкальный размер композиции. Он характеризуется группами матр в определенном временном цикле. Таласы состоят из основных элементов, болс. Матра определяет количество ударов в ритме. Талас может составлять от 3 до 108 матр. Они воспроизводятся в повторяющихся циклах. Начальная доля каждого цикла называется суммой. Этот ритм часто обозначается специальным символом, например «X». Это наиболее подчеркнутая доля цикла. Другие подчеркнутые части талы, представленные Taali (хлопки), в то время как Khali (пустые) части играются в расслабленной манере. В обозначениях Вишну Нараянана Бхаткханде они представлены буквой «О». Тали часто обозначается цифрой, обозначающей ее такт. Отдельные части или строфы талы называются вибхагами.
В игре Tabla talas используются три основных типа темпа или лайя: 1) медленный (виламбит) или половинная скорость, 2) средний (мадхья) или эталонная скорость и 3) быстрый (друт) или удвоенная скорость.. Сохраняя эти три темпа в качестве эталона, также определены другие вариации этих темпов, такие как Aadi laya, где болы играются с полуторной скоростью среднего темпа. Другие, такие как Ати Ати друт лайа, обозначают очень быстрый темп. Современные игроки на таблах также часто используют ударов в минуту такты.
В музыке хиндустани много таласов. Тинал или Тритал - одна из самых популярных тала, играемых на Табле. Он имеет 16 долей или матр и может быть записан как 4 части по 4 матры в каждой. В Teental можно играть как на медленной, так и на быстрой скорости. Другие тала, такие как Дхамар, Эк, Джумра и Чау талас, лучше подходят для медленных и средних темпов. В то время как некоторые процветают на более высоких скоростях, например, как Джап или Рупак талас. Некоторые из популярных Талас в классической музыке хиндустани включают:
| Имя | Бит | Дивизион | Вибхаг |
|---|---|---|---|
| Тинтал (или Тритал или Тинтал) 89> | 16 | 4 + 4 + 4 + 4 | X 2 0 3 |
| Джоомра | 14 | 3 + 4 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Тилвада | 16 | 4 + 4 + 4 + 4 | x 2 0 3 |
| Дхамар | 14 | 5 + 2 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Эктал и Чауталь | 12 | 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 | X 0 2 0 3 4 |
| Джаптал (или Джаптал) | 10 | 2 + 3 + 2 + 3 | X 2 0 3 |
| Кехерва | 8 | 4 + 4 | X 0 |
| Рупак (Муглай / Рупак) | 7 | 3 + 2 + 2 | 0 X 2 |
| Дадра | 6 | 3 + 3 | X 0 |
| Название | Beats | Division | Вибхага |
|---|---|---|---|
| Адачутал | 14 | 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 | X 2 0 3 0 4 0 |
| Брамтал | 28 | 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 | X 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0 |
| Дипчанди | 14 | 3 + 4 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Шикар | 17 | 6 + 6 + 2 + 3 | Х 0 3 4 |
| Султал | 10 | 2 + 2 + 2 + 2 + 2 | x 0 2 3 0 |
| Тивра | 7 | 3 + 2 +2 | x 2 3 |
| Уссоле и Фахта | 5 | 1 + 1 + 1 + 1 + 1 | x 3 |
| Фародаст | 14 | 3 + 4 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Панчам Савари | 15 | 3 + 4 + 4 + 4 | x 2 0 3 |
| Гадж Джампа | 15 | 5 + 5 + 5 | x 2 0 3 |
Табла гхарана ответственны за развитие множества новых болов, характерных техник игры, стилей композиции и ритмических структур. Гаранас служил средством сохранения этих стилей между поколениями игроков табла. Первые упоминания о гаранах относятся к началу 18 века. Дели гхарана считается первой и старейшей традиционной традицией табла. Его ученики также были ответственны за порождение других гхаран. В каждой из этих гхаран есть несколько выдающихся игроков и маэстро. Они носят почетные титулы «пандит » и «устад » для индусов и мусульманских игроков табла соответственно. Модернизация и доступные средства передвижения в последнее время уменьшили жесткие границы между этими гаранами.
Индийский портал 
Музыкальный портал  | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Табла. |
