Войти
Таала относится к музыкальному метру в классической индийской музыке. Вверху: музыкант, использующий маленькие тарелки для установки таала. A Taala (IAST tāla), иногда пишется Titi или Pipi, буквально означает «хлопок, похлопывание ладонью по руке, музыкальный такт». Это термин, используемый в индийской классической музыке для обозначения музыкального метра, то есть любого ритмического удара или удара, который измеряет музыкальное время. Измерение обычно осуществляется хлопками в ладоши, маханием, касанием пальцами бедра или другой руки, словесным ударом по небольшим тарелкам или ударным инструментом в индийских субконтинентальных странах. традиции. Наряду с раагой, которая образует ткань мелодической структуры, таала формирует жизненный цикл и, таким образом, составляет один из двух основополагающих элементов индийской музыки.
Таала - это древняя музыкальная концепция, прослеживаемая к текстам ведической эпохи индуизма, таким как Самаведа и методы пения ведических гимнов. Музыкальные традиции Северной и Южной Индии, особенно системы рага и таала, не считались отдельными до XVI века. Затем, в бурный период исламского правления на Индийском субконтиненте, традиции разделились и превратились в отдельные формы. Система таала на севере называется хиндустаани, а на юге - карнаатической. Однако система таала между ними по-прежнему имеет больше общих черт, чем различий.
Таала в индийской традиции охватывает временное измерение музыки, средства, с помощью которых управлялись и выражались музыкальный ритм и форма. Хотя таала несет в себе музыкальный размер, это не обязательно означает регулярно повторяющийся образец. В основных традициях классической индийской музыки биты расположены иерархически в зависимости от того, как музыкальное произведение должно исполняться. Наиболее широко используемая таала в южноиндийской системе - это Ади тала. В североиндийской системе наиболее распространенным таала является тинтаал.
. Таала имеет другие контекстные значения в древних санскритских текстах индуизма. Например, это означает хорея в санскритской просодии.
Тала (ताल) - это санскритское слово, образованное от корня Tal, что означает «установление».
Согласно Дэвиду Нельсону - ученому-этномузыкологу, специализирующемуся на карнатической музыке, тала в индийской музыке охватывает «всю тему музыкального размера». Индийская музыка сочиняется и исполняется в метрической структуре, структуре ударов, которая является тала. Тала образует метрическую структуру, которая повторяется в циклической гармонии от начала до конца любой конкретной песни или танцевального сегмента, что делает ее концептуально аналогичной метрам в западной музыке. Однако у таласов есть определенные качественные особенности, которых нет в классических европейских музыкальных метрах. Например, некоторые тала намного длиннее любого классического западного метра, например, каркас, основанный на 29 ударах, цикл которых занимает около 45 секунд при выполнении. Еще одна изощренность таласа - отсутствие типичной для традиционного европейского метра "сильной-слабой" ударной композиции. В классических индийских традициях тала не ограничивается перестановками сильных и слабых ударов, но ее гибкость позволяет определять акцент удара по форме музыкальной фразы.
Картина, изображающая ведического мудреца-музыканта Нараду, с инструментом тала в левой руке. Тала измеряет музыкальное время в индийской музыке. Однако он не подразумевает регулярного повторяющегося акцентного рисунка, вместо этого его иерархическое расположение зависит от того, как предполагается исполнять музыкальное произведение. Метрический цикл тала содержит определенное количество ударов, которое может быть от 3 до 128 ударов. Рисунок повторяется, но игра акцентов и пустые удары - неотъемлемая часть индийской музыкальной архитектуры. В каждой тале есть подразделения. Другими словами, в более крупный циклический паттерн тала встроены более мелкие циклические паттерны, и оба этих ритмических паттерна дают музыканту и публике возможность испытать игру гармоничных и противоречивых паттернов в двух плоскостях. Музыкант может намеренно оспорить паттерн на уровне подразделения, противореча тала, исследовать паттерн увлекательными способами, а затем вернуть музыку и восприятие аудитории к фундаментальному паттерну циклических ударов.
Тала как временной цикл и рага как мелодическая структура - два основополагающих элемента классической индийской музыки. Рага дает артисту палитру ингредиентов для построения мелодии из звуков, в то время как тала дает ему творческую основу для ритмической импровизации с использованием времени.
Основная ритмическая фраза талы при воспроизведении на ударном инструменте, таком как Табла называется тека. Удары в каждом ритмическом цикле называются матрами, а первая доля любого ритмического цикла называется сам. Пустая доля называется хали. Подразделения талы называются вибхагами или кхандами. В двух основных системах классической индийской музыки первый отсчет любой талы называется сам. Циклический характер талы - главная черта индийской традиции, и это называется авартаном. И рага, и тала представляют собой открытые рамки для творчества и допускают теоретически бесконечное количество возможностей, однако традиция считает 108 тала базовыми.
Корни талы и музыки в древней Индии лежат в основе найдено в ведической индуистской литературе. Ранняя индийская мысль объединила три искусства: инструментальную музыку (вадья ), вокальную музыку (гита) и танец (нритта). По мере развития этих областей сангита превратилась в отдельный жанр искусства в форме, эквивалентной современной музыке. Вероятно, это произошло до Яски (~ 500 г. до н.э.), поскольку он включает эти термины в свои исследования нирукта, одного из шести Веданга древнеиндийской литературы. традиция. Некоторые из древних текстов индуизма, такие как Самаведа (~ 1000 г. до н.э.), полностью построены на мелодические темы, это разделы Ригведы, положенные на музыку.
Самаведа состоит из двух форматов. Одна часть основана на музыкальном ритме, другая - на цели ритуалов. Текст написан со встроенной кодировкой, где свара (октавная нота) либо показана над или внутри текста, либо стих записан в парваны (узел или член). Эти отметки указывают, какие единицы следует петь на одном дыхании, каждая единица основана на кратности одной восьмой. Гимны Самаведы содержат мелодическое содержание, форму, ритм и метрическую организацию. Эта структура, однако, не уникальна и не ограничивается Самаведой. Ригведа также включает в себя музыкальный размер, без каких-либо уточнений, которые можно найти в Самаведе. Например, Гаятри-мантра содержит три метрические строки ровно из восьми слогов со встроенным тройным ритмом.
По словам Льюиса Роуэлла - профессора музыки, специализирующегося на классической индийской музыке, необходимость и импульс к развитию математически точных музыкальных измерителей в ведическую эру, возможно, был вызван тем, что Индия использовала устную традицию для передачи огромного количества ведической литературы. Глубоко и систематически встроенная структура и измерители могли позволить древним индейцам обнаруживать и исправлять любые ошибки памяти или устной передачи от одного человека или поколения к другому. Согласно Майклу Витцелю,
Ведические тексты составлялись и передавались устно, без использования сценария, непрерывной линией передачи от учителя к ученику, которая была формализована на раннем этапе. Это обеспечивало безупречную передачу текста, превосходящую классические тексты других культур; Фактически это что-то вроде магнитофонной записи… Не только сами слова, но даже давно утерянный музыкальный (тональный) акцент (как в древнегреческом или японском) сохранился до наших дней.
— Майкл ВитцельСамаведа также включала систему хирономии, или ручных сигналов для установки скорости чтения. Это были мудры (позы пальцев и ладони) и джати (подсчет ударов пальцами), система, лежащая в основе таласов. Песнопения в тексте Ведического повествования, связанные с ритуалами, представлены для измерения в матрах и их кратных в неизменном соотношении 1: 2: 3. Эта система также является основой каждой талы.
Пять гандхарвов (небесных музыкантов) из 4-5 веков нашей эры, северо-западный субконтинент Индии, несущих четыре типа музыкальных инструментов. Гандхарвы обсуждаются в литературе ведической эпохи. В древних традициях индуизма возникли два музыкальных жанра, а именно гандхарва (формальная, сочиненная, церемониальная музыка) и гана (неформальная, импровизированная, развлекательная музыка). Музыка Гандхарвы также подразумевала небесные, божественные ассоциации, в то время как Гана также подразумевала пение. Ведическая санскритская музыкальная традиция широко распространилась на Индийском субконтиненте, и, по словам Роуэлла, древние тамильские классические произведения «совершенно ясно показывают, что культурная музыкальная традиция существовала в Южной Индии уже в последние несколько дохристианских веков».
Классический санскритский текст Натья Шастра лежит в основе многочисленных классических музыки и танцев Индии. До того, как Натьяшастра была завершена, древние индийские традиции классифицировали музыкальные инструменты на четыре группы в зависимости от их акустического принципа (как они работают, а не из материала, из которого они сделаны). Эти четыре категории принимаются как данность и представляют собой четыре отдельные главы Натьяшастры, по одной на струнных инструментах (хордофоны), полых инструментах (аэрофоны), твердых инструментах (идиофоны) и закрытых инструментах (мембранофоны). Из них, утверждает Роуэлл, идиофон в виде «маленьких бронзовых тарелок» использовался для тала. Почти вся глава Натьяшастры об идиофонах Бхараты представляет собой теоретический трактат о системе тала. В ранней индийской теории музыки отсчет времени с помощью идиофонов считался отдельной функцией, нежели перкуссия (мембранофоны).
Санскритский текст начала 13 века Сангитаратнакара (буквально «Океан» музыки и танца »), Шарргадева, покровительствуемый царем Сигхана из династии Ядавов в Махараштре, упоминает и обсуждает раги и таласы. Он выделяет семь семейств тала, затем делит их на ритмические соотношения, представляя методологию импровизации и композиции, которая продолжает вдохновлять индийских музыкантов современной эпохи. Сангитаратнакара - один из наиболее полных исторических трактатов индуистской эпохи средневековья на эту тему, который дожил до современной эпохи, он касается структуры, техники и аргументации раг и тала.
Центральное место и значение Талы для музыка в древней и раннесредневековой Индии также выражается в многочисленных храмовых рельефах как в индуизме, так и в джайнизме, например, в резьбе музыкантов с цимбалами на скульптуре храма Павайя V века около Гвалиора и Пещеры Эллора.
В южноиндийской системе (Карнатик) полная тала - это группа из семи сулади-тала. Это циклические (авартана), состоящие из трех частей (анга), которые традиционно записываются символами лагху, друтам и анудрутам. Каждая тала делится на два способа для совершенствования музыкального исполнения: один называется кала (вид), а другой гати (пульс).
Каждый повторяющийся цикл талы называется авартаном. Это подсчитывается аддитивно в отрезках (вибхаг или анга), которые примерно соответствуют тактам или тактам, но могут иметь разное количество ударов (матра, акшара) и могут быть отмечены акцентами или паузами. Таким образом, в хиндустани Джумратал 14 ударов, насчитывается 3 + 4 + 3 + 4, что отличается от Дхамар тал, также 14 ударов, но насчитывается 5 + 2 + 3 + 4. Расстановка акцентов вибхага делает их отличными, иначе, опять же, поскольку Рупактал состоит из 7 ударов, два его цикла были бы неотличимы от одного цикла соответствующей Дхамарталы. Однако наиболее распространенный хиндустанский тала, Teental, представляет собой регулярно делимый цикл из четырех тактов по четыре удара в каждом.
Примеры бол, обозначений и суммирования в классической музыке хиндустани. Первая доля любой талы, называемая сам (произносится как английское слово «сумма» и означает даже или равно), всегда является наиболее важной и сильно подчеркивается. Это точка разрешения ритма, в которой фразы перкуссиониста и солиста достигают кульминации: солист должен там сыграть важную ноту раги, и на этом композиция северо-индийского классического танца должна заканчиваться. Однако мелодии не всегда начинаются на первой доле тала, но могут быть смещены, например, чтобы соответствовать словам композиции, так что слово с самым акцентом падает на сам. Термин талли, буквально «сдвиг», используется для описания этого смещения в тамильском. Композиция также может начинаться с анакрус на одной из последних долей предыдущего цикла тала, что на тамильском языке называется атита эдуппу.
Тала обозначается визуально с помощью серии ритмичных жестов рук, называемых криями, которые соответствуют ангасам, или «конечностям», или вибхагам талы. Эти движения определяют талу в карнатической музыке, а также в традиции хиндустани, когда при изучении и чтении тала первый удар любого вибхага известен как тали («хлопок») и сопровождается хлопком в ладоши, в то время как «пустой» (хали) вибхаг обозначается взмахом в сторону доминирующей хлопающей руки (обычно правой) или положением тыльной стороны руки на ладонь основной руки. Но северные определения тала гораздо больше полагаются на определенные удары барабана, известные как болс, каждый из которых имеет свое собственное имя, которое может быть озвучено так же, как и написано. В одной из общепринятых нотаций сам обозначается буквой «Х», а кхали, который всегда является первым ударом определенного вибхага, обозначается «0» (ноль).
Тала не имеет фиксированного темп (лайа) и может воспроизводиться с разной скоростью. В классической музыке хиндустани типичное исполнение раги делится на две или три части, которые классифицируются в зависимости от ускоряющегося темпа музыки; Виламбит (замедленный, т.е. медленный), Мадхья (средний темп) и Друт (быстрый). Музыка Carnatic добавляет дополнительные медленные и быстрые категории, разделенные на категории pulse ; Чаука (1 удар на удар), Виламба (2 удара на удар), Мадхьяма (4 удара на удар), Друт (8 ударов на удар) и, наконец, Ади-друт (16 ударов на удар).
Индийская классическая музыка, как северная, так и южная, теоретически разработала с древних времен многочисленные тала, хотя на практике некоторые тала очень распространены, а некоторые - редки.
Тала была представлена музыкой Карнатаки ее основателем Пурандарой дасом. Карнатическая музыка использует различные системы классификации тала, такие как Чапу (4 тала), Чанда (108 тала) и Мелакарта (72 тала). Здесь используется система Сулади Сапта Тала (35 тала), согласно которой существует семь семейств тала. Тала не может существовать без ссылки на одну из пяти джати, различающихся по длине в ударах лагху, что позволяет использовать тридцать пять возможных талов. При всех возможных комбинациях типов тала и длины лагху существует 5 х 7 = 35 тала, длина которых варьируется от 3 (тисра-джати эка тала) до 29 (санкирна джати дхрува тала) акшар. Семь семейств тала и количество акшар для каждой из 35 тала:
| Тала | Обозначение Анги | Тисра (3) | Чатушра (4) | Кханда (5) | Мишра (7) | Санкирна (9) |
| Дхрува | лОлл | 11 | 14 | 17 | 23 | 29 |
| Матья | лОл | 8 | 10 | 12 | 16 | 20 |
| Рупака | Ol | 5 | 6 | 7 | 9 | 11 |
| Джампа | lUO | 6 | 7 | 8 | 10 | 12 |
| Triputa | lOO | 7 | 8 | 9 | 11 | 13 |
| Ata | llOO | 10 | 12 | 14 | 18 | 22 |
| Eka | l | 3 | 4 | 5 | 7 | 9 |
In На практике лишь в нескольких талах есть составленные композиции. Самая распространенная тала - это Чатурасра-надаи Чатурасра-джати Трипута тала, также называемая Ади тала (Ади на санскрите означает «изначальный»). Надаи - это термин, обозначающий подразделение ударов. Многие крити и около половины варнам установлены на эту тала. Другие распространенные тала включают:
В таласе 6 основных анг / ударов;
Каждая тала может включать в себя одну из пяти следующих джати.
| Джати | Число Акшар |
| Чатурасра | 4 |
| Тисра | 3 |
| Кханда | 5 |
| Мишра | 7 |
| Санкирна | 9 |
С каждой семьей тала по умолчанию связано джати; имя тала, упомянутое без уточнения, относится к джати по умолчанию.
. Например, один цикл кханда-джати рупака тала состоит из двухдхрутам, за которыми следует лагху с пятью ударами. Таким образом, цикл длится 7 акшар. Чатурасра надаи кханда-джати Рупака тала имеет 7 акшарам, каждый из которых имеет длину 4 матры; каждая авартана тала имеет длину 4 x 7 = 28 матр. Для Мишра надаи Кханда-джати Рупака тала это будет 7 x 7 = 49 матр.
Число матр в акшаре называется надаи. Это число может быть 3, 4, 5, 7 или 9 и иметь то же имя, что и джати. Надаи по умолчанию - Чатусрам:
| Гати | Маатрас | Фонетическое представление ударов | |
| Тисра | 3 | Тха Ки Та | |
| Чатушра | 4 | Тха Ка Дхи Ми | |
| Кханда | 5 | Тха Ка Тха Ки Та | |
| Мишра | 7 | Тха Ки Та Тха Ка Дхи Ми | |
| Санкирна | 9 | Тха Ка Дхи Ми Тха Ка Тха Ки Та |
Иногда паллави поются как часть экспозиции Рагам Танам Паллави в некоторых из более редких и сложных таласов; такие паллави, если их поют в не-Чатушра-надаи тале, называются надаи паллави. Кроме того, паллави часто поют в чаука-капусте (цикл тала замедляется в четыре раза), хотя эта тенденция, похоже, замедляется.
Кала относится к изменению темпа во время исполнения песни, обычно удваивающему скорость. Оннам калам - это 1-я скорость, Эрандаам калам - 2-я скорость и так далее. Эрандаам калам вмещает вдвое больше акшар (нот) в один и тот же ритм, таким образом удваивая темп. Иногда Kāla также используется подобно Layā, например, Madhyama Kālam или Chowka Kālam.
Таласы имеют вокализованную и, следовательно, записываемую форму, в которой отдельные доли выражаются как фонетические представления различных ударов, играемых на табле. Различные Гхараны (буквально «Дома», которые можно назвать «стилями» - в основном стили одного искусства с укоренившимися традиционными вариациями) также имеют свои собственные предпочтения. Например, Kirana Gharana использует Ektaal чаще для Vilambit Khayal, в то время как Jaipur Gharana использует Trital. Также известно, что Джайпур Гхарана использует Ада Тритал, вариант Тритала для перехода от Виламбита к Друт Лайа.
Хьял вибхаг не имеет ударов в баяне, то есть без басовых ударов, это можно рассматривать как способ обеспечить баланс между использованием тяжелых (с преобладанием басов) и тонких (высоких) ударов или, проще говоря, можно придумать еще одну мнемонику для отслеживания ритмического цикла (в дополнение к Сэму). В хали используется ударный слог, который можно легко выделить из окружающих ударов.
В некоторых редких талах даже есть «полубит». Например, Дхарами - это цикл из 11 1/2 долей, в котором последнее «Ка» занимает только половину времени остальных долей. В шестой доле этой талы нет звукового слога - в западных терминах это «отдых».
Некоторые таласы, например Дхамар, Эк, Джумра и Чау талас, лучше подходят для медленных и средних темпов. Другие процветают быстрее, например Джап или Рупак талас. Trital или Teental - один из самых популярных, так как он эстетичен как на медленных темпах, так и на высоких скоростях.
В музыке хиндустани много таалов, некоторые из наиболее популярных из них:
| Имя | Beats | Division | Vibhaga |
|---|---|---|---|
| Тинтал (или Тритал или Тинентал) | 16 | 4 + 4 + 4 + 4 | X 2 0 3 |
| Джоомра | 14 | 3 + 4 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Тилвада | 16 | 4 + 4 + 4 + 4 | X 2 0 3 |
| Дхамар | 14 | 5 + 2 + 3 + 4 | X 2 0 3 |
| Эктал и Чаутал | 12 | 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 | X 0 2 0 3 4 |
| Джаптал | 10 | 2 + 3 + 2 + 3 | X 2 0 3 |
| Кехерва | 8 | 4 + 4 | X 0 |
| Рупак (Муглай / Рупак) | 7 | 3 + 2 + 2 | X 2 3 |
| Дадра | 6 | 3 + 3 | X 0 |
| S.No | Имя Раги | Узор символов ангасов | Акшарас |
| 1 | Канакаанги | 1 Анудхрута, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Лагху | 15 |
| 2 | Ратнаанги | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху | 20 |
| 3 | Ганамурти | 1 Лагху, 2 Ануд hruthas, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Guru, 1 Anudhrutha | 22 |
| 4 | Vanaspathi | 1 Laghu, 2 Anudhruthas, 1 Guru, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Вираамам | 22 |
| 5 | Маанавати | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 20 |
| 6 | Дханарупи | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрита | 15 |
| 7 | Сенаавати | 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam | 25 |
| 8 | Hanumathodi | 1 Guru, 2 Anudhruthas, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Pluta, 1 Dhrutha, 1 Laghu | 34 |
| 9 | Дхенука | 1 Плута, 2 Анудхрута, 1 Дхрута | 16 |
| 10 | Натакаприя | 3 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута | 12 |
| 11 | Кокилаприя | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Друта, 2 Лагху, 1 Дхрута | 21 |
| 12 | Рупаватхи | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Ла гху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 19 |
| 13 | Гаякаприя | 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 15 |
| 14 | Вагула бхаранам | 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираам | 28 |
| 15 | Майя малава гулам | 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута | 31 |
| 16 | Чакравахам | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 24 |
| 17 | Сурьякантам | 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Плута | 33 |
| 18 | Хаата камбари | 1 Гуру, 2 Друта, 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 27 |
| 19 | Джанкарадх вани | 1 Плута, 3 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Плута, 1 Дхрута, 1 Анудхрута | 36 |
| 20 | Ната бхайрави | 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Лагху, 1 Анудхрута | 19 |
| 21 | Киравани | 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута | 18 |
| 22 | Карахара прия | 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта | 24 |
| 23 | Гоури манохари | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Дхрута, 2 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам | 37 |
| 24 | Варуна прия | 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 20 |
| 25 | Маара Ранджани | 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамамс, 2 Гуру, 2 Анудхрута | 28 |
| 26 | Чарукеши | 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 22 |
| 27 | Сарасаанги | 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вир aamam, 1 Pluta, 1 Dhrutha, 1 Laghu | 29 |
| 28 | Harikamboji | 1 Guru, 1 Anudhrutha, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Guru, 1 Pluta, 1 Гуру, 1 Анудхрута | 41 |
| 29 | Дхира шанкара бхаранам | 1 Гуру, 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 2 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам | 50 |
| 30 | Нагаа нандхини | 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 2 Анудхрута | 23 |
| 31 | Ягаприя | 1 Друта Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Дхрута | 13 |
| 32 | Рага вардхини | 3 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Анудхрута | 24 |
| 33 | Гангейа бхушани | 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута | 38 |
| 34 | Вага дхишвари | 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, Дхрута, 1 Друта Секара Вираамам | 34 |
| 35 | Соолини | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута | 12 |
| 36 | Чала Наата | 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Друта | 15 |
| 37 | Чалагам | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Гуру, 1 Анудхрута | 22 |
| 38 | Джалаарнавам | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Гуру, 1 Дхрута | 32 |
| 39 | Джалаварали | 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Laghus, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Anudhrutha | 25 |
| 40 | Navaneetham | 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Дхрута Секара Вираамам | 15 |
| 41 | Паавани | 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Анудхрутас | 9 |
| 42 | Рагхуприя | 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 14 |
| 43 | Кавамботи | 1 Лагху, 1 Гуру, 1 D hrutha Sekara Viraamam, 1 Pluta, 1 Guru, 1 Anudhrutha | 36 |
| 44 | Bhavapriya | 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Дхрута | 16 |
| 45 | Субха пантхуварали | 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута | 35 |
| 46 | Шадвитха мааргини | 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта | 44 |
| 47 | Сварнаанги | 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Плута, 1 Дхрута, 1 Лагху | 32 |
| 48 | Дивьямани | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта | 27 |
| 49 | Давалаамбари | 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 28 |
| 50 | Наама нарайан i | 1 Дхрута, 1 Лагху, 2 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта | 22 |
| 51 | Камавартха | 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Плута, 1 Анудхрута | 27 |
| 52 | Рамаприя | 2 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 16 |
| 53 | Гаманашрама | 2 Лагху, 1 Дхрута, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута | 17 |
| 54 | Вишвамбари | 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Плута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам | 27 |
| 55 | Шьямаланги | 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху | 25 |
| 56 | Шанмукха прия | 1 Плута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута | 27 |
| 57 | Симхендра мадхьямам | 1 Гуру, 1 Какапада, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секар а Вираамам | 69 |
| 58 | Хемаавати | 1 Плута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам | 30 |
| 59 | Dharmavathi | 1 Pluta, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam | 30 |
| 60 | Neethimathi | 1Dhrutha, 1Laghu, 1Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam | 22 |
| 61 | Kaanthamani | 2 Gurus, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 28 |
| 62 | Rishabhapriya | 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 21 |
| 63 | Lathaangi | 1 Laghu, 1 Pluta, 1 Anudhrutha, 1 Laghu | 21 |
| 64 | Vachaspathi | 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Guru, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam | 29 |
| 65 | Mecha Kalyani | 1 Guru, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 30 |
| 66 | Chithraambari | 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Pluta, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam | 29 |
| 67 | Sucharithra | 1 Guru, 1 Laghu, 2 Dhrutha Sekara Viraamams, 1 Guru, 1 Anudhrutha | 27 |
| 68 | Jyothi swarupini | 1 Kakapada, 1 Anudhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Pluta, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 48 |
| 69 | Dathuvardhani | 1 Guru, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Anudhrutha, 1 Pluta, 1 Anudhrutha | 36 |
| 70 | Naasikha bhushani | 1 Dhrutha, 1 Guru, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha, 1 Laghu, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 32 |
| 71 | Kosalam | 1 Guru, 1 Anudhrutha, 2 Gurus, 1 Anudhruthas | 26 |
| 72 | Rasikapriya | 1 Dhrutha Sekara Vir aamam, 1 Guru, 1 Dhrutha Sekara Viraamam, 1 Laghu, 1 Dhrutha | 20 |
| Anga | Symbol | Aksharakala |
| Anudrutam | U | 1 |
| Druta | O | 2 |
| Druta-virama | UO | 3 |
| Laghu (Chatusra-jati) | l | 4 |
| Guru | 8 | 8 |
| Plutam | 3 | 12 |
| Kakapadam | x | 16 |
| Anga | Symbol | Aksharakala |
| Anudrutam | U | 1 |
| Druta | O | 2 |
| Druta-virama | UO | 3 |
| Laghu (Chatusra-jati) | l | 4 |
| Laghu-virama | Ul | 5 |
| Laghu-druta | Ol | 6 |
| Laghu-druta-virama | UOl. | 7 |
| Guru | 8 | 8 |
| Guru-virama | U8 | 9 |
| Guru-druta | O8 | 10 |
| Guru-druta-virama | UO8 | 11 |
| Plutam | 3 | 12 |
| Pluta-virana | U3 | 13 |
| Pluta-druta | O3 | 14 |
| Pluta-druta-virama | UO3 | 15 |
| Kakapadam | x | 16 |
Compositions are rare in the 108 lengthy anga talas. They are mostly used in performing the Pallavi of Ragam Thanam Pallavis. Some examples of anga talas are:
Sarabhanandana tala
| 8 | O | l | l | O | U | U) | |
| O | O | O | U | O) | OU) | U) | O |
| U | O | U | O | U) | O | (OU) | O) |
Simhanandana tala: It is the longest tala.
| 8 | 8 | l | ) | l | 8 | O | O |
| 8 | 8 | l | ) | l | ) | 8 | l |
| l | + |
Another type of tala is the chhanda tala. These are talas set to the lyrics of the Thirupugazh by the Tamil composer Arunagirinathar. He is said to have written 16000 hyms each in a different chhanda tala. Of these, only 1500–2000 are available.
| Name | Beats | Division | Vibhaga |
|---|---|---|---|
| Adachoutal | 14 | 2+2+2+2+2+2+2 | X 2 0 3 0 4 0 |
| Brahmtal | 28 | 2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2 | X 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0 |
| Dipchandi | 14 | 3+4+3+4 | X 2 0 3 |
| Shikar | 17 | 6+6+2+3 | X 0 3 4 |
| Sultal | 10 | 2+2+2+2+2 | x 0 2 3 0 |
| Ussole e Fakhta | 5 | 1+1+1+1+1 | x 3 |
| Farodast | 14 | 3+4+3+4 | X 2 0 3 |
