Войти
Семейное право Южной Африки касается тех правовых норм в Южной Африке которые относятся к семейным отношениям. Это может быть определено как «то подразделение материала частное, которое исследует, данное и регулирует происхождение, содержание и прекращение всех правовых отношений между: (i) мужем и жена (включая стороны сообщества ); (ii) родители, опекуны (и другие обладатели родительских прав и обязанностей ) и дети ; и (iii) родственники, связанные кровными и родственными связями »
« Что касается семейного права, то у нас в Южной Африке есть все. У нас есть все виды семьи; расширенные семьи, нуклеарные семьи, неполные семьи, однополые семьи, и в отношении каждого из этих есть противоречия, трудности и дела, которые рассматривает в судах или должны быть переданы в суд. Это результат древней истории и недавней истории [...]. Наша семья пронизано историей, поскольку семейное право пронизано историей, культура, вера и личность сущность. Для исследователей это рай, для судей - чистилище ».
— Albie SachsСуществуют различные отрасли , среди них
Брак - это акт, посредством которого формируются брачные отношения, и определяют отношения, созданные этим актом. Действие и отношения взаимосвязаны: первое требует намерения создать второе, а последствие вытекает из природы первого.
Древний Рим различал два формы брака: the и the (или iustum matrimonium). Первое положение касалось между одним мужчиной и одной женщиной, которые намеревались выйти замуж, но не смогли этого сделать с точки зрения римского права ; последний официально признанных браков.
Брак между континентальными народами согласно раннему германскому праву имел много общего с браком лоболо с точки зрения обычного права Южноафриканские коренные народы.
В позднем средневековье подпадал под юрисдикцию Римско-католической церкви. Это все еще имеет некоторые практические последствия в современном законодательстве Южной Африки. С точки зрения канонического права, брак был таинством и благодатью Божией для супругов и не мог быть расторгнут никаким человеческим вмешательством. Другими словами, развод был почти полностью незаконным.
После Реформации жесткость католического брака начала исчезать, и институт стал более секуляризованным, как и другие системы брака. были представлены. Провинция Голландия, кажется, была первая европейской юрисдикцией, разрешившей гражданские браки. О влиянии этого южноафриканского права можно судить по тому факту, что общее право страны основано в основном на римско-голландском праве. Основные положения Политического постановления 1580 года по-прежнему составляют основу современного южноафриканского закона о браке, который, хотя и находится в сфере частной, часто переходит в другие области права: например, и конституционное.
Традиционное определение брака - это «юридически признанный пожизненный добровольный союз между одним мужчиной и одной женщиной, исключая всех остальных лиц», или «союз одного мужчины и одной женщины, которые соглашаются жить вместе как супруги до тех пор, пока брак не будет расторгнут смертью одного из них илиным образом, предусмотренным законом ». В свете недавних изменений в конституции Южной Африки это определение было признано неадекватным, особенно в том, что касается его допущений против полигамии и сексуальных однополых партнеров: в Министр внутренних дел против Фури, это было объявлено неконституционным.
Верховный апелляционный суд, в Фури против министра внутренних дел, постановил, что общеправовое определение брака лишает однополые пары возможности вступить в брак и, таким образом, лишить их многих прав и защиты. Эта дискриминация по признаку пола, религии и сексуальной ориентации была признана несправедливой, поскольку нарушение конституционного права на равенство и другие гарантии, закрепленные в Билле о правах. Суд также постановил, что Закон о браке был принят из предположения, что общеправовое определение применимо только к разнополым бракам. Необходимо было разработать общее право, чтобы охватить однополых партнеров, переопределив как «союз двух людей в ущерб всем остальным брак на всю жизнь». Этот тип брака может быть полностью признан законным браком при соблюдении условий, предоставленных Законом о браке.
В Проект равенства леснок и геев против министра внутренних дел, Закон о браке, определение общего права были оспорены. Конституционный суд постановил, что рассмотрение дела вместе с делом Фурье явно в задачи правосудия. Отложив в сторону постановления SCA по делу Фурье, суд объявил, что определение брака в соответствии с общим правом является неконституционным и недействительным в той степени, которое оно не позволяет однополым парам пользоваться тем же статусом, преимуществами и обязанностями, что и предоставленными им. к гетеросексуальным парам.
Суд единодушен в том, что отсутствие в Законе о браке слов «или супруг» после слов «или муж» противоречит Конституции; Таким образом, статья 30 (1) Закона о браке была признана недействительной в силу несоответствия. Это заявление было приостановлено на двенадцать месяцев с даты вынесения приговора, до 1 декабря 2006, чтобы Парламент мог принять корректирующее законодательство. Если Парламент этого не сделает, раздел 30 (1) будет автоматически читаться впредь как включающий слова «или супруг» после слов «или муж».
Исключительность - не универсальная характеристика брака; это особая характеристика западного гражданского права и англо-американский брака по общему праву.
Эта часть определения касается «самой сути дела»., "то есть объект или цель брака. В христианстве оно предназначено для славы Бога и других религий, для предотвращения блуд, для деторождения Эти цели также отражены в римско-голландском праве. Это относится ко всем обязанностям, подпадающим под действие отношений супругов.
Смерть расторгает брак, но закон предусматривает также расторжение брака высшим судом в некоторых случаях, основание, которое делает брак недействительным, или следование приказу, предполагающее смерть одного из супругов, или на каком-либо основании, возникшем после брака, которое признано основанием для развода.
Брак имеет его основы лежат в различных сферах деятельности вне юридической сферы, включая философию, религию, культуру и В Губбай CJ описал брак как
юридический акт su я generis. Он порождает физическое, моральное и духовное сообщество жизни - консорциум omnis vitae. Он обязывает мужа и жену жить вместе на всю жизнь (более реалистично, до тех пор, пока сохраняется). Обязанности по совместному проживанию, верности, верности, взаимопомощи и поддержке вытекают из супружеских отношений. Жить вместе в сообществе, друг другу супружеские привилегии и быть всегда верными - вотъемлемые заповеди, которые лежат в самой основе брака.
Хотя зимбабвийский случай, Раттиган широко цитируется в юриспруденции Южной Африки; он продолжает:
Почти всегда браки заключаются, которые крепятся, которые крепятся друг к другу и намереваются провести остаток своей жизни вместе. Хотя она не делает условия супружества, как концепция, не делает супругов одной плотью - una caro, тем не менее, менее оно воплощает в себе обязательства основывать дом, совместно проживать, детей и жить вместе как одна семья. Это самый фундаментальный институт, известный человечеству - «первый шаг от варварства» и «истинная основа человеческого прогресса».
Губбай также процитировал в Раттигане слова Джастиса Филда, который охарактеризовал брак как
учреждение, в поддержке которого в чистоте заинтересована публикация, это основа семьи и общества, без которых не было бы ни цивилизации, ни прогресса [...]. Эти [...] социальные отношения, указанные отношения между родителем и ребенком, являются такими, которые составляют не из согласия совпадающих отношений, как они являются наиболее важными, поскольку они создают самого высокого права. индивидов, первый шаг от варварства к зарождающейся цивилизации, чистейшей связи общественной жизни и истинной основы человеческого прогресса.
Этот брак еще держится в высоком уважении со стороны современного общества отражается в таких случаях, как, и Ин, Фарлам Дж. указывает на необходимость того, чтобы семейное право Южной Африки признавало разнообразие в формах брака и возможность плюралистического различных форм брака, включая полигамный мусульманский брак.
Центральное значение брака для многих жизней и центральное значение для брака было подчеркнуто в Конституционный суд от О'Реган Дж. ин. Хотя Конституция прямо не защищает и защищает людей, вступать в постоянные отношения, в том числе право на семейное проживание. Фолькс против Робинсона установлено, что конституционное право на человеческое достоинство защищает и защищает людей. брак. Запрещение таких отношений и, таким образом, ущемление супругов в их обязанности по совместному проживанию значило бы помешать им в их личной реализации и, следовательно, было бы равносильно ограничить права на достоинство. Является ли оно ограниченным конституционным, будет зависеть с точки зрения Конституции, является ли оно разумным и оправданным в открытом и демократическом обществе.
Хотя Конституция не дает признания прямого права на жениться, Южная Африка подписала международные документы, которые это делают. Согласно Международному пакту о гражданских и политических правах,
Аналогичным образом Африканская комиссия по вопросам "Права человека и народов" предусматривает, что
Наконец, согласно Всеобщей декларации прав человека, «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства»
В Volks v Robinson, поддержав Давуда и перечислив эти документы, суд постановил, что «не может быть никаких сомнений в том, что наша Конституция признает институт брака». Он сослался на положении Билля о правах, которое «по сути» предусматривает «браки, заключенные в соответствии с какой-либо традицией или системой религиозного, личного или семейного права». Суд пришел к выводу, что «как Конституция, так и международные инструменты налагают на нашу страну обязанность защищать институт брака». Это соответствует созданию «нового правового поля, соответствующих ценностей разнообразия, терпимости к различиям и заботе о человеческом достоинстве, выраженном в Конституции».
Гражданские браки заключаются в соответствии с Законом о браке или Законом о гражданском союзе и по закону не связаны с какой-либо конкретной религией. Они моногамны по определению.
Обычный брак - это брак, заключенный в соответствии с обычным правом, который определяется в Законе о признании браков как "обычаи и обычаи, традиционно соблюдаемые среди представителей африканских народов Южной Африки и являющимися частными культурами этих народов ».
До 2000, обычное бракиались ограниченным признанием, полигам была contra bonos mores. С 2000 года они получили полное признание в соответствии с Законом. Это соответствует Положению Конституции о «браках, согласно какой-либо традиции или системой религиозного, личного или семейного права». в настоящее время являются действительными и во всех отношениях равны по статусу гражданским бракам, так что Закон аналогичен по своим последствиям и положениям Закон о браке и Закон о гражданском союзе, хотя требования для вступления в законный брак отличаются.
Закон Ю жной Африки, вообще говоря, не разрешает полигамные браки. Закон предусматривает единственное исключение из этого правила, поскольку он допускает полигиния, но только в том случае, если оно заключено в соответствии с обычным правом и соответствует положениям Закона. Конституционность полигамии и лоболо является спорным вопросом, требующим баланса между правами на равенство и достоинство.
Мусульманский брак - это брак, заключенный в исламского религиозного права или обрядов.
Мусульманские браки в определенной степени признаны законом в соответствии с Законом об уголовном судопроизводстве (CPA) и Законом о детях. С точки зрения первого, «для целей доказательственного права в уголовном судопроизводстве, брак включает [...] любой брак, заключенный в соответствии с системой религиозного права». В терминах последнего
«брак» означает брак -
и любое упоминание мужа, жены, вдовца, вдовы,енного человека, женатого человека или супруга должно толковаться соответственно.
Однако нет законов обычно интерпретируются судебной властью как включающие мусульманские браки.
В деле Дэниэлс против Кэмпбелла было подано заявление о подтверждении постановления Высокого суда Кейптауна, который объявил недействительными и неконституционными некоторыми положениями и их непризнанием как "супруги" лица, состоящие в браке по мусульманским обрядам. С учетом того, что слово «супруг» в его обычном браке включает стороны в мусульманском браке, потому что такое прочтение соответствует, как это слово обычно понимается и используется, потому что с лингвистической точки зрения было бы более неудобным исключить стороны мусульманского брака из мусульманского брака. историческое исключение возникло не из-за того, что суды придали этому слову его обычное значение, а из лингвистически напряженного использования слова, вытекающего из определенного культурного и расового подхода, в большей степени из-за предрассудков, чем из-за английского языка, так что и влияние, и намерение ограниченного толкования носило дискриминационный характер.
В деле Women's Legal Center Trust против Президента Южно-Африканской Республики Конституционный суд должен был решить, не справились ли президент и парламент исключительная конституционная обязанность принимать законы, регулирующие мусульманские браки. Суд установил, что это обязательство фактически не возлагается исключительно на парламент и президента, и что, согласно Конституции, суд не обладает исключительной юрисдикцией для рассмотрения заявления. Таким образом, вопрос о том, обязаны ли парламент и президент (даже если не исключительные) признавать мусульманский брак и будет ли такое законодательство соответствовать Конституции, остался без ответа.
До нового конституционного устройства признание мусульманских браков считалось «шагом назад и совершенно аморальным». Апелляционный отдел, в частности, отметил, что «кажется маловероятным, что непризнание полигамных союзов вызовет какие-либо реальные трудности для членов мусульманской общины, за исключением, возможно, единичных случаев». Это было отклонено в деле Хассам против Якобса.
Отделение провинции Кейп по делу Риланд против Эдроса постановило, что суд может признать и обеспечить исполнение договорных обязательств, вытекающих из мусульманских браков, при условии, что эти браки являются моногамными. В России иск касался возмещения убытков и потери поддержки после смерти супруга, состоящего в браке по исламскому праву и не зарегистрированного в соответствии с Законом о браке. Было установлено, что обязанность оказывать поддержку имеет юридическую силу для моногамных мусульманских браков, но вопрос о многоженстве остался открытым. Именно поэтому в соответствии с Законом о содержании супругов в полигинных мусульманских браках, наконец, было установлено, что они имеют юридически закрепленную обязанность поддерживать друг друга.
В деле Хассам против Джейкобса вопрос заключался в том, предоставляются ли выжившим супругам в полигинных мусульманских браках льготы, предусмотренные Законом о правопреемстве и содержании. Целью этих законов является обеспечение того, чтобы вдовы получали по крайней мере долю ребенка вместо того, чтобы находиться в опасной зависимости от благосклонности семьи. Высокий суд Кейптауна установил, что Закон о наследовании при инородстве с точки зрения дискриминации по признаку пола, религии и семейного положения несовместим с Конституцией. Слово «супруг» в Законе отныне будет толковаться как включающее супругов, состоящих в полигинных мусульманских браках, а слово «оставшийся в живых» в Законе о содержании будет трактоваться как выжившее партнера в полигинных мусульманских браках. Однако в Конституционном суде было установлено, что термин "супруг" не может быть разумно понят каквключающий более одного супруга в контексте полигинных мусульманских браков. Поэтому слова «или супруги» следует читать после каждого использования слова «супруга» в Законе.
Таким образом, конституционная законность полигами не подверглась судебной проверке - более того, ей удалось избежать - и текущей позиции такова, что мусульманские браки выполняют лишь ограниченное признание в законодательстве Южной Африки. В проекте закона о мусульманских браках есть положения в поддержку признания, так и положения против него.
касается брака с точки зрения ведической секты религиозных индуистов. брак и заявление о постановлении
Заявление было отклонено на основании правовой невозможности. Брак, заключенный по религиозным законам и соответствующим гражданским требованиям, имеет двойную силу. Светский расторжение такого брака с точки зрения права не влечет за собой расторжения религиозного брака, если, как это обычно бывает, эта религия предъявляет свои особые требования к расторжению. Единственное средство для расторжения такого брака - это успешная атака на непризнание развода в индуистском религиозном праве. Суды не могут и не будут вмешиваться в это дело.
В деле Гувендер против Рагавайях рассмотрел заявление об объявлении индусской вдовы супругой в соответствии с Законом о наследовании наследства. Он предоставил это, прочитав слово «супруг» в Законе, чтобы включить партнеров в моногамных индуистских браках.
Семейное партнерство определяется как «совместное проживание вне брака в отношениях, которые аналогичны или имеют большинство характеристик брака. "
Статус-кво таков, что никакие последствия законного брака автоматически не накладываются на домашнее партнерство противоположного пола. Тем не менее, в деле Фолькс против Робинсона есть признание закона и судебного признания, которое касалось мужчины и женщины, которые жили Когда он умер, она подала иск о содержании его имущества в соответствии с Законом о содержании, но был отклонен исполнителем., так как она никогда не выходила за него замуж, она не соответствовала определению Закона о «оставшейся в живых». Судлся к суду с просьбой указать партнеров по семейным отношениям, в качестве альтернативы объявить неконституционным постановлением о неоправданной дискриминации и нарушении им права на достоинство. пока мужчина был жив, поэтому не должно быть обязанностей по содержанию его имуществом после его см ерти.
Домашние партнерства в настоящее время признаются и регулируются самостоятельно. Партнеры могут заключать договоры купли-продажи и аренды, а также в универсальное партнерство, в соответствии с которыми они соглашаются передать все свое имущество, universalorum bonorum: не только то, что у них есть, но и то, что они имеют приобретают. Универсальные партнерства могут быть заключены как на явных, так и на негласных условиях, но оба партнера должны внести свой вклад, а официальная цель - получить прибыль. Альтернативы универсальному партнерству существуют в форме договоров пожизненного партнерства и агентских договоров. Также стоит отметить, что человек может оставить свое имение кому угодно.
О будущем статусе домашних партнеров в Южной Африке ведутся серьезные споры, особенно среди феминисток. Комиссия по реформе законодательства Южной Африки опубликовала дискуссионный документ по этому вопросу в марте 2006 года. Закон о гражданском союзе требует регистрации и ориентирован на лиц одного пола. 14 января 2008 был внесен на рассмотрение законопроект о домашнем партнерстве, предусматривающий юридическое признание семейного партнерства и приведение в его правовых последствиях. В преамбуле отмечается, что согласно положениям Конституции все равны перед законом и пользуются правом на равную защиту. Вопроекте по-прежнему проводится различие между зарегистрированными и незарегистрированными партнерствами.
Главной защитой геев, лесбиянок и бисексуалов в Африке является раздел 9 Конституции, который запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации.
Однополые партнерства также пользуются статутным признанием в Южной Африке с 30 ноября 2006 года в соответствии с Законом о гражданском союзе, который использует
В историческом деле Фури обсуждалось выше, основные четыре аргумента были выдвинуты против признания однополых партнерств:
Все они в итоге были отвергнуты, и подход раздельного, но равного решительно отвергнуты как исторически «изношенный плащ для прикрытия» неприязнь или отвержение стороны со стороны тех, кто находится у власти в группе, подвергшейся сегрегации ».
В настоящее время существует значительная судебная практика в отношении признания права на равенство однополых партнеров. Следующие решения, за исключением уже обсуждавшегося Фурье, продемонстрировали его развитие:
Учитывая положения Закона о гражданском союзе и признании однополых браков, маловероятно, что суд будет рассматривать очень много таких дел в будущем.
Помолвка, которая является соглашением sui generis, обычно в общем праве как «юридическое соглашение между мужчиной и женщиной о заключении брака другое в конкретной или определяемой дате»
Консенсусу препятствует, среди прочего, ошибка, искажение информации, metus, заболевших не могут вступить в помолвку. и чрезмерное влияние.
Ошибка может принимать две следующие следующие ие формы:
Ошибка приводит к недействительности соглашения. Ни одна из сторон не может претендовать на возмещение возмещения.
Введение в заблуждение происходит там, где, если бы невиновная сторона знала правду, он или она не обручились бы с другой стороной. Расторжение соглашения оправдано. Если это серьезно ставит под возможность достижения счастливого и гармоничного брака, помолвка считается недействительной. Введение в заблуждение делает помолвку недействительной по требованию невиновной стороны. Среди законных оснований для прекращения помолвки можно выделить такие личные качества, как импотенция, бесплодие и серьезное психическое заболевание.
Проблема искажения фактов путем бездействия была поднята, когда одна из сторон помолвки не упомянула
Однако суд постановил, что, поскольку ничто не касалось ее личных качеств, она не имела никаких обязательств раскрыть эти факты своему тогдашнему жениху. Таким образом, она могла требовать возмещения убытков за нарушение обещания вступить в брак.
Помолвка также может быть расторгнута на основании невиновного введения в заблуждение. В, фон Гейсо уговорили на брак, полагая, что Телеманн была беременна. Он успешно защитился.
Metus или принуждение является еще одним основанием для расторжения соглашения. Это когда кто-то угрожает другой стороне договориться о взаимодействии
Чрезмерное влияние - еще одно основание для прекращения задания.
Чтобы заключить помолвку, нужно иметь право жениться. Например, нельзя обручиться, пока он женат на ком-то другом. В России было установлено, что оплата обещания о помолвке делает помолвку недействительной, поскольку это является contra bonos mores, и плательщик не имеет права на возврат уплаченной суммы.
Если одна сторона не знала, вступая в помолвку, что другая состоит в браке, он или она может подать иск против другой стороны.
Выполнение соглашения о помолвке будет невозможно, если сторонам не будет разрешено вступить в брак. Это всегда относится к несовершеннолетним младше возраста полового созревания и к сторонам, подпадающим под запрещенные степени родства.
Помолвка дает долг жениться и быть верным. Однако нет обязанности быть близким. Дата бракосочетания должна быть установлена в разумные сроки, и если сторона откажется вступить в брак в согласованную дату, обещание будет нарушено. Помолвка может быть заключена на определенных условиях, но они не могут быть аморальными, незаконными, невозможными или противоречить характеру брака.
Очевидно, что помолвка прекращается при вступлении в брак, но она также может быть прекращена
Одностороннее расторжение должно быть обосновано; он должен представлять собой iusta causa, например бесплодие, импотенцию или серьезное преступление. Прекращение любви другой стороны не составляет iusta causa; равно как и в случае с Шааром, неразглашение фактов, которые не имеют отношения к личным качествам стороны, которая их опустила. Ошибочное представление о «характере, умственном отношении, внешнем виде, статусе или финансовом положении другого лица не является основанием для прекращения соглашения и, следовательно, не имеет значения». По словам Иннокентия П. Чигуме, серьезный аргумент относительно системы супружеской собственности, которая должна действовать в браке, вероятно, также будет считаться justa causa.
In, суд постановил, что для создания iusta causa для одностороннего расторжения, причина должна иметь достаточно серьезный характер. Утверждение о споре между родителями сторон относительно свадебного приема, даже если в нем также участвовали стороны, было «слишком легкомысленным обстоятельством, чтобы служить основанием для отказа».
Если одностороннее расторжение будет необоснованным, оно будет равносильно нарушению обещания.
Незарегистрированный случай сделок с конституционным подходом. Истец должен хранить договорные убытки отдельно от деликтных повреждений. Никто не может требовать исполнения за нарушение обещания.
Контрактные убытки (имущественные убытки от нарушения обещания) рассчитываются на основе положительного процента. Суды в этом отношении не последовательны; каждый случай определяется по его конкретным достоинствам. Однако суды будут рассматривать следующие элементы:
Вероятно, лучше всего сказать, что ущерб является sui generis в этой области закона.
Разведенная женщина в Нью-Йорке встретила мужчину, проживающего в Южной Африке. После принятия предложения было решено, что она приедет в Южную Африку, чтобы выйти за него замуж. Она отказалась от квартиры, машины и некоторых предметов мебели (остальное было на хранении), а также от работы. Однако по прибытии в Йоханнесбург он отказался жениться на ней. Суд установил, что их помолвка была действительной и, следовательно, она имела право на понесение фактических и предполагаемых убытков.
определить некоторые факторы, которые необходимо учитывать при оценке контрактных убытков, в том числе учитывать на протяжении длительного периода лет, постоянные поездки и возможно, общность имущества.
деликтные убытки за нарушение прав требуют от истца доказать
Размер ущерба остается на усмотрение суда на основании нескольких факторов:
Sepheri v Scanlan 2008 (1) SA 322 (C) предполагал участие более пяти лет и отказ от карьерных перспектив, но никаких деликтных убытков (для iniuria или contumelia) были награждены. В свете присужденного контрактного ущерба судил, что было бы неуместно присуждать дополнительную компенсацию в отношении поведения, «которое, несмотря на всю его эмоциональную пиротехнику, было неизбежным следствием ожесточенного судебного разбирательства».
Ущерб может быть востребован за соблазнение или внебрачный секс с девственницей с ее согласия. Истцу необходимо будет доказать
В индуистском браке был заключен брак между несовершеннолетним и обвиняемым, главным. Между ответчиком и истцом, действующим в качестве отца и естественного опекуна своей несовершеннолетней дочери, была достигнута договоренность о том, что брак будет зарегистрирован в соответствии с законами Южной Африки. После их индуистского брака несовершеннолетняя (девственница) в ожидании их гражданского брака позволила ответчику заняться с ней сексом. Впервые ответчик отказался от своей обязанности зарегистрировать брак, а истец потребовал возместить ущерб за соблазнение и нарушение обещания вступить в брак.
Суд установил, что тот факт, что отец ответчика и истец договорились об условиях брака в соответствии с индуистскими обычаями, не привел к тому, что между несовершеннолетним и ответчиком не существовало личного договора. Закон о браке не запрещает вступать в законный брак через посредство другого человека. Таким образом, ответчик был связан своим обязательством зарегистрировать брак. Его неспособность выполнить это обязательство без уважительной причины.
Возврат подарков на помолвку зависит от двух вещей: типа подарка и способа начала помолвки.
Можно выделить три типа подарков:
или donationes propter nuptias - это подарки, сделанные в преддверии свадьбы. Намерение состоит в том, чтобы принести длительную пользу получателю во время брака. К ним относятся, например, дом, машина и украшения. Действительно, есть предположение, что ценные дары длительного характера, подаренные во время помолвки, были даны в ожидании свадьбы.
- это подарки, которые отражают серьезность намерения дарителя вступить в брак с другой стороны. Они будут переданы получателю, если даритель нарушит свои. Таким образом, обручальное кольцо может быть оставлено получателем и должно быть возвращено только в том случае, если зацепление прекращено без какой-либо ошибки со стороны донора.
Маленькие жетоны безусловны подарки, подаренные в знак привязанности. К ним относятся, например, цветы.
Общее правило заключается в том, что все подарки, кроме небольших знаков привязанности, а также тех, которые были отчуждены или утерянные или израсходованные, подлежат возврату в случае прекращения помолвки по взаимному согласию.
Общее правило также применяется, если соглашение разорвано по причине, не вменяемой в вину одной из сторон; например, если один из них сошел с ума или стал импотентом, или если поведение обеих сторон сделало брак маловероятным.
Если соглашение было незаконно прекращено одной из сторон, невиновная сторона может получить обратно все подарки, кроме подарков небрежной ценности.
