Лоболо

редактировать

Лобола или Лоболо в зулу, свази, Коса, Силози и северный и южный ндебеле (Махади в Сесото, Рура в Шона, Магади в Сетсвана, Ловола в Сицонга ) и Мамало на языке чивенда, иногда называемое «богатством невесты», - это имущество в виде домашнего скота или других видов, которое будущий муж или глава его семьи обязуется передать главе семьи будущей жены в благодарность за сдачу в аренду. муж женится на их дочери.

Содержание

  • 1 Лобола и Закон
  • 2 Переговоры
  • 3 Сумма
  • 4 Культура шона и северных ндебеле
  • 5 Негативные эффекты
  • 6 Распад
  • 7 См. Также
  • 8 Ссылки
  • 9 Внешние ссылки

Лобола и закон

В Южной Африке, где широко распространен обычай лоболы, союз был ранее заключенный в рамках обычного права, но теперь регулируется в соответствии с Признание традиционных браков, 1998 г. (Закон № 120 от 1998 г.) (RCMA) и имеет следующие предпосылки для квалификации брака в соответствии с обычным правом:

  • Консенсус - Исторически, между семьями предполагаемой невесты стремились к консенсусу. и семьи жениха. С 2008 года RCMA заявляет, что консенсус требуется только между отдельными лицами, а не их семьями.
  • Требования к возрасту - Согласно обычному праву, конкретных возрастных требований не существует; тем не менее, RCMA включает минимальный возраст 18 лет.
  • Лобола - Обычный брак в соответствии с RCMA действителен при соглашении о выплате лоболо и не требует выплаты лоболо.
  • Передача невесты. Передача невесты - еще одно требование для действительности обычного брака. RCMA специально не регулирует этот обычай и рассматривается на специальной основе.
  • Отсутствие брака по общему праву - Две стороны в моногамном браке по обычному праву могут заключать общее право брак, но не наоборот
  • Запрещенные степени родства - В прошлом в каждой общине были свои правила о запрещенных отношениях. Эти правила менялись с годами. RCMA заявляет, что эти запрещенные отношения регулируются обычными нормами.

Южноафриканское законодательство признает традиционные браки через Признание обычных браков 1998 года (Закон 120 1998 года). Целью закона является устранение гендерного неравенства и ущемленных прав женщин в традиционных браках. Закон был принят с целью улучшить положение таких женщин с помощью мер, которые привели обычное право в соответствие с положениями Конституции Южно-Африканской Республики, а также с международными обязательствами Южной Африки в области прав человека.

Основным требованием для признания обычного брака действительным браком является то, что брак должен быть заключен, заключен или заключен в соответствии с обычным правом. Кроме того, будущие супруги должны быть моложе 18 лет, и оба предполагаемых супруга должны дать согласие на брак. До недавнего решения Высокого суда Йоханнесбурга от 3 ноября 2018 г. существовали разногласия и путаница в отношении того, что является действительным обычным браком. В случае с вдовой известного хип-хоп музыканта Джабулани Цамбо, также известного как HHP, ее статус официально признанной жены был главным образом предметом сомнений. Здесь семья умершего отказалась признать Лерато Сенгади обычной женой на том основании, что не было обычной «церемонии передачи» невесты семье жениха, которая отвечала бы требованиям «торжества». 'в соответствии с обычным правом, и поэтому брак по обычному праву между умершим и Сенгади не заключался и не вступал в силу. Изучив доказательства, судья пришел к выводу, что на самом деле имел место молчаливый отказ от этого обычая, поскольку «символическая» передача заявителя семье Цамбо произошла после заключения брака, заключенного по обычному праву. Как выразился судья:

настаивание ответчика на том, что наиболее важной частью брака по обычному праву является передача невесты семье жениха, что, если этого не произойдет, не будет существовать законный брак по обычному праву, несмотря на пара, выполнившая требования статьи 3 (1) Закона о признании, не может быть устойчивой, потому что ответчик ошибочно полагает, что обычай обычного права передачи, поскольку его первоначальная концептуализация не изменилась, что обычное право является жестким, статичным, неизменным и закостенелым. Напротив, африканское обычное право - это живой закон, потому что его практика, обычаи и обычаи менялись на протяжении веков. Передача обычаев, практикуемая в доколониальную эпоху, также развивалась и адаптировалась к изменившимся социально-экономическим и культурным нормам, практикуемым в современную эпоху.

В том, что можно назвать знаковым случаем, Судья вынес решение против семьи и объявил Сенгади законной супругой погибшего.

Переговоры

В законодательстве Южной Африки необходимо соблюдать определенные требования для заключения действительного брака, основанного на обычаях, включая переговоры Лоболо. Эти переговоры являются решающим шагом на пути к законному браку, основанному на обычном праве, в праве и культуре. Различают «лоболо» или «лобола», материальную форму актива, которая представляет собой согласованное приданое, и переговоры о «лоболе», набор юридических обычных процессов, которые составляют фундаментальный диалог между двумя семьями и необходимы для установления Лоболо и завершение переговоров. Последнее всегда предшествует первому.

Процесс переговоров Лоболо может быть разнообразным в культурном отношении, долгим и сложным, и в нем участвует много членов как из расширенных семей невесты, так и из расширенных семей жениха; обычно это были бы только дяди брачных групп, а также отцы, если это позволяет традиция. Жениху не разрешается напрямую участвовать в реальных переговорах. В некоторых культурах женщины могут присутствовать на переговорах, в то время как некоторые домохозяйства придерживаются традиции не разрешать женщинам активно участвовать в переговорах. Ивуламломо является ключевым процессом переговоров, поскольку переговоры не могут начаться до тех пор, пока не будет соблюден этот традиционный акт. Часто, чтобы снять напряжение между семьями, в наше время на стол ставят бутылку бренди ; однако это не требуется, и vulamlomo не ограничивается бренди, это может быть традиционное пиво из сорго или наличные. Обычно это не пьяный; это просто жест приветствовать гостевую семью и заставить всех почувствовать себя более расслабленными, и он известен как ivulamlomo, что в буквальном переводе означает isiXhosa для открывания рта (Sotho pulamolomo) то есть цена за то, чтобы открыть рот (говорить), чтобы выразить цель вашего визита. Делегация потенциальной жены должна решить, употреблять ли алкоголь или держать его закрытым. Лобола не может быть оплачена полностью за один присест, делегация жениха должна будет приехать снова после первых переговоров, чтобы завершить оплату за невесту. Как только лобола будет выплачена полностью, следует следующий шаг, который называется Изибизо, что может произойти в день завершения переговоров по лоболе. На этом этапе делегация жениха передает семье невесты в соответствии с выданным списком подарков, которые могут включать в себя одеяла, сарафаны, косы, шали и трехфутовые горшки или коврики для женщин и пальто, трость, шляпу, пивные горшки для мужчин.. Затем по случаю праздника устраивают торжество.

Количество

Принято считать, что коровы, как минимум, требуются в лоболо в культурах коса и зулу. Хотя разные обычаи в разных регионах могут повлиять на определение денежной стоимости каждой коровы, это также зависит от умения представителей в переговорах, или оонозакудзаку. В наше время нарастают споры по поводу суммы, требуемой в определенных семьях, которую зрители считают необоснованно чрезмерной. Сегодня переговоры включают установление цены за одну корову, а затем умножение согласованной цены на количество коров, которые, как считается, будет стоить новая невеста. Размер причитающейся суммы зависит от множества различных факторов, включая, помимо прочего, уровень образования будущей невесты, финансовые возможности будущих супругов и наличие детей у будущей невесты (или жениха). Семанья (2014) утверждает, что даже такие известные личности, как Нельсон Мандела, практиковали этот обычай, заплатив лоболо из 60 коров за свою жену, Грасу Машел.

Шона и культура северных ндебеле

Мужчина, женится на женщине из культуры шона или ндебеле, должен соблюдать лоболо (называемое рура на языке шона). Видно, что мужчина любит своего партнера, когда он пытается сэкономить и заплатить за лоболо. В культурах шона и ндебеле в Зимбабве лоболо проявляется в несколько этапов. На каждом этапе церемонии необходимо соблюдать традиции и платить небольшие суммы. Лоболо не выплачивается сразу, а является кульминацией множества разных сумм. Выплачиваемая сумма определяется во время переговоров и зависит от различных факторов. Если жених копил на подготовку к свадьбе, после намека возлюбленной на то, что может быть лоболо, процесс можно завершить в два коротких этапа - первый этап, этап открывания рта или «исивуламломо», где Жениху дается возможность заявить о своем намерении жениться на своей возлюбленной, положив деньги в плетеную корзину, и семья невесты сообщает семье женихов, что они хотят, как лоболо. Затем назначается приемлемая для обеих сторон дата повторной встречи. На момент написания корова в Зимбабве стоит 500 долларов, и семья невесты может попросить денежный эквивалент того количества коров, которое они хотят. Это удобно для большинства семей, поскольку содержание скота может быть трудоемким и трудоемким. На втором этапе, когда семья жениха появляется в согласованный день, деньги снова помещаются в плетеную корзину, чтобы дать возможность выступить, и удовлетворяют просьбы семьи невесты, представляя все лоболо. ~~~~

Цена и церемония встречи с родственниками супругов называется «Мбонано» и представляет собой вход в дом. Затем следует "Guzvi", вторая цена за приветствие родственников мужа, сопровождаемая традиционным приветствием (специальные хлопки в ладоши в зависимости от культуры, с учетом того, что люди шона принадлежат к 12 различным этническим группам). Последующие подарки наличными или едой затем помещаются в специальную тарелку, которая используется по этому случаю. Ее можно купить или взять взаймы, и на ней также есть цена и церемониальная ссылка: «Кубвиса ндиро» (цена покупки или заимствования тарелки).

Другие подарки или цены включают «Вхурамуромо» (что означает «открывание рта») для приветствия гостей, подобно Xhosa Loloba mvulamlomo. «Смею» за вызов свидетелей брака и «Мацвакираи куно» за объяснение «Как ты познакомился с моей дочерью» или «Кто тебе сказал, что у меня есть дочь?»

Подарки для матери невесты включают «Мбереко» для ношения невесты в сумке или на перевязке, когда она была младенцем, и «Мафукидзадумбу» для «прикрытия живота»; это попеременно переводится как «вынашивать ребенка в утробе матери» или «укутывать ребенка одеялом (когда он просыпается ночью)». На различных этапах церемонии лоболо будущий жених должен предоставить матери невесты наряды. Они называются «Нхумби дзаамай» и традиционно включают в себя одеяло вместе со стандартной одеждой, в то время как наряды для отца называются «Нхумби дзабаба» и часто будут предпочтительным костюмом для последующей европейской свадебной церемонии (если пара есть один).

Особым подарком для отца невесты является «Матекеняндебву», чтобы поблагодарить его за «чесание и выдергивание бороды», когда она сидела у него на коленях, или за то, что он мирится с игривыми выходками его дочь в детстве.

За этим следует небольшое пособие на «Мари иноухонгва немусихаре» (покупка домашней утвари или кухонной утвари), и эта сумма передается невесте. Если есть младшие сестры или братья и сестры, она может отдать им часть денег. Эти деньги предназначены для всех приготовлений, которые будут иметь место для вечеринки, которую жених оплатит после завершения церемонии.

Далее идет фактический «выкуп за невесту». Это называется «Русамбо», и хотя описанный выше процесс упоминается или называется «рура», это название всей церемонии и всех подарков, а не только выкупа за невесту или приданого. Традиционно это подарок крупного рогатого скота, который чаще всего выплачивается наличными, хотя суммы все равно будут отражать справедливую рыночную цену за скот.

Новый конюх также заплатит за «Мунонгэдзи веданга», палку, которой загоняют скот в загон. Если крупный рогатый скот является денежным эквивалентом, клюшка также будет его денежным эквивалентом. Обычно это делается в виде трости.

Продовольственные товары и одежда остаются на усмотрение родителей невесты и будут включены и проверены после Русамбо. Соблюдение заявленных требований новых свекровей - это проявление уважения со стороны нового зятя. Часто рекомендуется делать именно так, как указано, или лучше, чтобы обеспечить спокойные отношения между вновь объединившимися семьями.

Заключительный этап включает вечеринку, финансируемую новоприобретенным женихом.

После вручения подарков жених приветствует родственников мужа как нового жениха (уже не предполагаемого жениха или незнакомца, а члена семьи) специальным традиционным приветствием аплодисментами, и ему разрешается часть домашнего хозяйства. В некоторых традиционных обстоятельствах младшие братья и сестры новой невесты могут также рассматривать жениха как альтернативного мужа, и он может нести ответственность за их благополучие. В прошлом младшие сестры также могли предлагаться в качестве альтернативных жен в случае смерти невесты (старшей дочери), аналогично древней (мозаичной) еврейской традиции. Эта традиция быстро исчезла из-за урбанизации, миграции и ВИЧ / СПИДа (источник не указан). После того, как жениху поприветствовали в семье, он может получить тотем животного в зависимости от этнической группы, с которой он женится. Ему будет дан уважительный титул, например «МУКВАША», что означает зять. Другие титулы могут быть «бабамукуру» или «бабамунини» в зависимости от отношений в семье (если он женится на старшей сестре, он становится «бабамукуру» для младших братьев и сестер, а если он женат на младшей сестре, он «бабамунини» тем сестрам, которые старше его жены).

В некоторых группах шона, даже после основной церемонии, лоболо все равно нужно платить небольшими суммами после рождения ребенка или после 20 лет, это означает постоянную благодарность и признательность семье жены.

Негативные эффекты

Лоболо может иметь непреднамеренные негативные эффекты. Это может создать финансовые препятствия для некоторых молодых людей, желающих жениться. Это обычное дело для пары, эмоционально готовой взять на себя обязательство друг перед другом оставаться холостым, если у мужчины нет финансовых ресурсов, чтобы удовлетворить препятствующий традиционный ритуал, и в некоторых случаях будущая невеста, у которой есть финансовые ресурсы тайно платит своему собственному лоболо, отдавая деньги мужчине, который в свою очередь передает их семье невест. Для тех, у кого есть финансовые возможности, проблема может заключаться в альтернативных издержках Лоболо. Молодые люди, которые находятся на этапе создания богатства, могут чувствовать, что их будущее лучше обеспечено, если они вкладывают свои деньги в другое место, чтобы получить значительную финансовую прибыль.

Некоторые считают Лоболо экстравагантностью, которая не имеет большого значения в обществе, где молодые африканцы пытаются выбраться из нищеты. Тем не менее, традиции по-прежнему соблюдаются так же строго, как и прежде, и в семьях, где традиции и намерения преобладают над жадностью, лоболо может быть отличным способом продемонстрировать приверженность между семьями, а не только между невестой и женихом. Некоторые сельские южноафриканские женщины считают лоболо знаком уважения, поскольку он символизирует их ценность и укрепляет их достоинство. Во многих традиционных браках используется лоболо за наличные; Затем может последовать свадебная церемония в европейском стиле, где средства Лоболо используются для оплаты расходов. Таким образом, любые понесенные расходы возвращаются плательщику в другой форме, сохраняя традиции, честь и финансы.

В последнее время значение слова лоболо злоупотребляют. Семьи невесты требуют огромных денег от семьи жениха, и, в свою очередь, лоболо теперь в большей степени является схемой получения денег для большинства семей. Вместо простых подарков для оплаты лоболо - как это было в 20 веке и в последующие годы, отцы требуют за своих дочерей невероятные суммы. Это дало некоторым мужчинам в африканском обществе «право» оскорблять и жестоко обращаться со своими женами, потому что они считают, что купили их. Не существует гендерного равенства, потому что (по некоторым взглядам) система «продвигает мужское превосходство», когда голоса женщин не имеют значения, а их важность не признается.

Обычно африканские мужчины стремятся жениться на своих подругах, однако есть препятствия, которые могут этому помешать. Как упоминалось в предыдущем абзаце, финансирование является основным. Другие потенциальные помехи - это то, что члены семьи не одобряют своего будущего зятя, горькое прошлое, когда родители выкапывают грязь. Важно, чтобы пара открыто сообщала друг другу об этих проблемах, чтобы они могли защитить свою вторую половину в случае чего-либо

Расторжение брака

Расторжение обычного брака происходит после смерти мужа или жена. Однако брак может продолжаться, если женщина будет передана брату умершего, чтобы родить наследника. В случае, если женщина вернется в дом своего отца в результате предполагаемого жестокого обращения, муж, возможно, придется заплатить отцу штраф до того, как забрать ее (пхутума). Если муж не приедет за ней в разумные сроки, будет считаться, что он намеревался расторгнуть брак. Если жена отказывается возвращаться к мужу, то муж может потребовать часть лоболы. Если муж желает расторгнуть брак, он может отправить ее обратно в дом ее отца. Если жена инициирует развод, отцу придется выплатить часть лоболы.

См. Также

  • Умцимба - церемония бракосочетания свази

Ссылки

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-28 05:01:36
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте