Войти
| Серафим Роуз | |
|---|---|
 | |
| Иеромонах | |
| Родился | 13 августа, 1934. Сан-Диего, Калифорния |
| Умер | 2 сентября 1982 (1982-09-02) (48 лет). Платина, Калифорния |
| Майор святыня | Монастырь Святого Германа из Аляски, Платина, Калифорния |
Серафим Роуз (родился Юджин Деннис Роуз ; 13 августа 1934 г. - 2 сентября 1982 г.), также известный как Серафим Платинский, был американским иеромонахом из Русской Православной Церкви Заграницей, соучредителем Св. Германа Аляскинского Монастырь в Платине, Калифорния. Он перевел православные тексты и написал несколько работ (некоторые из них считаются полемическими). Считается, что его сочинения помогли распространить православное христианство на Западе; его популярность в равной степени распространилась на Россию, где его работы были тайно воспроизведены и распространены самиздатом в эпоху коммунизма, оставаясь популярными и сегодня.
Оппозиция Роуза православного участия в экуменического движения и его проповедь спорного «платного дом преподавательского », привела его к конфликту с некоторыми заметными фигурами в 20th- века православия, и он остается спорным в некоторых кругах даже после его внезапной смерти от невыявленного кишечного расстройства в 1982 году. Однако православные христиане высоко ценят его, почитая его в иконографии, литургии и молитва, хотя формально он еще не был канонизирован каким-либо православным синодом.
Монастырь Розы в настоящее время связан с Сербской Православной Церковью и продолжает продолжать издательскую и православную миссионерскую деятельность.
Юджин Роуз родился 13 августа 1934 года в Сан-Диего, Калифорния. Его отец, Фрэнк Роуз, был ветераном Первой мировой войны, который вместе со своей женой Эстер Роуз, матерью Юджина, управлял первым в городе «магазином Кармель Корн». Его предки приехали в Соединенные Штаты из Франции, Норвегии и Нидерландов.
Эстер была не только бизнес-леди, но и художницей из Калифорнии, которая специализировалась на импрессионистических изображениях тихоокеанского побережья. Выросший в Сан-Диего, Юджин останется калифорнийцем до конца своей жизни. Его старшей сестрой была Эйлин Роуз Басби, писательница, член Mensa и знаток антиквариата ; его старшим братом был Фрэнк Роуз, местный бизнесмен.
Хотя один биограф описал Роуза как «прирожденного спортсмена» в молодости, он серьезно не занимался спортом. Крещенный в методистской церкви, когда ему было 14 лет, Роуз позже отверг христианство за атеизм. После окончания средней школы Сан-Диего он поступил в колледж Помона, где изучал китайскую философию и окончил его с отличием в 1956 году. В Помоне он учился. читатель Вед Мехта, слепого ученика, который впоследствии стал известным автором. Мехта упомянул Роуз в двух книгах, одна из которых была книгой мемуаров под названием «Украденный свет»: «Мне очень повезло, что я нашел Рене Генона в качестве читателя.... Он читал с такой ясностью, что у меня почти возникла иллюзия, будто он что-то объясняет ». После этого Роуз училась у Алана Уоттса в Американской академии азиатских исследований, а затем поступила в магистратуру по восточным языкам в Калифорнийский университет в Беркли, где он получил высшее образование в 1961 году, защитив диссертацию на тему «Пустота и полнота в Лао-цзы».
Помимо дара языков, Роуз была известна своим острым чувством юмора и остроумием. Он наслаждался оперой, концертами, искусством, литературой и другими культурными возможностями, широко доступными в Сан-Франциско, где он поселился после окончания университета и изучал буддизм и другие азиатские философии.
Во время учебы в азиатском институте Уоттса Роуз прочитала труды французского метафизика Рене Генона, а также встретила китайца Даосский ученый Гиминг Шиен. Шиен подчеркивал древнекитайский подход к обучению, ценив традиционные точки зрения и тексты над более современными интерпретациями. Вдохновленный Шиеном, Роуз занялся изучением древнего китайского, чтобы читать ранние тексты Дао на их языке. Благодаря своему опыту общения с Шиеном и работам Генона, Роуз искал подлинную и обоснованную собственную духовную традицию. Хотя раньше он был сосредоточен на восточных религиях, духовное путешествие Роуз привело его обратно к христианству и в Русскую православную церковь, отчасти в результате его дружбы с Джоном Грегерсоном.
В 1962 году Роза была принята Русской Зарубежной Церковью в Сан-Франциско. Он быстро отличился епископом Сан-Франциско св. Иоанн Максимович, как серьезный и прилежный новообращенный. В 1963 году архиепископ Иоанн благословил Розу и своего нового друга, Глеба Подмошенского, русского православного семинариста, на создание сообщества православных книготорговцев и издателей - Братства св. Германа Аляскинского. В марте 1964 года Роуз открыла православный книжный магазин рядом с собором РПЦЗ на бульваре Гири в Сан-Франциско, который в то время строился. В 1965 году братство основало издательство St. Herman Press, которое существует до сих пор.
Келья Серафима Роуза в монастыре Святого Германа Аляски Все больше склоняясь к более замкнутому образу жизни, община Роуз в конечном итоге решила покинуть город для пустыни северной Калифорнии, где Роза и Подмошенский стали монахами в 1968 году и превратили Братство Святого Германа Аляскинского в полноценную монашескую общину. Родители Роуз внесли первоначальный взнос за вершину горы возле изолированной деревушки Платина, где Роуз и несколько друзей построили монастырь, названный в честь Св. Герман с Аляски. Во время своего пострижения в октябре 1970 года Роза приняла имя «Серафим» в честь св. Серафим Саровский. Он писал, переводил и учился для священства в своей келье, однокомнатной хижине без водопровода и электричества, где он проводил остаток своих дней. Рукоположен в 1977 г. епископом Сиэтлским Нектарием, духовным сыном преподобного Нектария Оптинского, последнего из великих Оптинских старцев.
В своем служении Роза часто говорил о «Православии сердца», которое, по его мнению, все более и более отсутствует в американской церковной жизни. Он также говорил о потребности в теплоте и доброте духа, особенно при общении с теми, с кем не согласен, о растущей проблеме восточного православия в Америке и его конфликте между так называемыми «традиционалистами» и «модернисты». Роуз настаивала на том, что можно быть твердым, не нарушая основных христианских учений о милосердии, долготерпении и милосердии по отношению к другим. 41>
Используя ручную типографию в своем книжном магазине на Гири-Бульваре, Роуз основал в январе 1965 года журнал «Православное слово», выходящий раз в два месяца; это периодическое издание издается (на современных прессах) и сегодня. Он также сочинил и опубликовал десятки других книг, в том числе «Откровение Бога человеческому сердцу», «Православие и религия будущего» и «Душа после смерти»; все остаются в печати. Он перевел и напечатал о. Православное догматическое богословие Михаила Помазанского, которое остается текстом как для духовных учеников, так и для мирян. Роуз перевел свои книги на русский, и они были широко распространены как самиздат в Советском Союзе, хотя официально они не были опубликованы до падения Коммунистический режим. Он также был одним из первых американских восточно-православных христиан, кто перевел на английский основные труды нескольких отцов церкви.
Хотя большинство работ Роуза были широко приняты в православной общине, некоторые из них вызвали споры. Самым примечательным из них была «Душа после смерти», в которой описаны некоторые «воздушные сборные », описанные различными отцами церкви и святыми. Согласно этому учению, каждая человеческая душа должна пройти через серию этих станций после смерти в рамках своего первоначального приговора со стороны Бога, где они будут обвинены конкретных грехов и, возможно, осужден на ад.
Некоторые современные православные богословы, в том числе архиепископ Лазарь Пухало, Стэнли Харакас и Александрос Каломирос, утверждали, что определенные идеи в книге Роуза еретичны, и что многие отцы церкви были неверно истолкованы или цитированы, чтобы поддержать это. Пухало утверждал, что «теория платных домов» имеет специфическое гностическое происхождение. Эти обвинения позже были признаны ошибочными Священным Синодом Русской Зарубежной Церкви, который подчеркнул, что Церкви мало что было открыто по этому поводу, и, следовательно, все споры по этому поводу должны прекратиться. Аналогичную позицию занял о. Майкл Азкул в своей книге 1998 года «Миф о платных домах с воздуха: неогностицизм отца Серафима Роуза». Недавняя публикация под названием «Отъезд души», изданная монастырем Святого Антония в Аризоне, представляет собой сборник сочинений отцов церкви в пользу платных домов.
Он попытался ответить своим хулителям в своем «Ответе критику», опубликованном в качестве приложения к «Душе после смерти».
Хотя Пухало продолжал яростно противостоять учению Роуз по этому вопросу, Пухало указал что он считал Розу «истинным подвижником» и уважал искренность монашеской жизни и намерений Серафима. В одном из своих влогов архиепископ Лазарь сказал о о. Роза: «Отец Серафим Роза был удивительным подвижником. У него была большая подвижническая жизнь. У него была огромная борьба, огромная внутренняя борьба, и он боролся с ними с действительно большим аскетизмом. Поэтому я не хочу, чтобы кто-то очернил или подумал, что кто-то порочит аскетическую борьбу отца Серафима Роуза. Это действительно была великая аскетическая борьба, и к ней нужно относиться с почтением и уважением.... Опять же, я хочу, чтобы люди с уважением относились к аскетической борьбе отца Серафима Роуза и признавали это, и видели, что в этом была особая искра, в том, что у него была огромная внутренняя борьба, и что он довел их до конца его жизнь. И это великая добродетель и веский повод испытывать определенное почтение к отцу Серафиму ».
Другой вопрос касался того, Московский Патриархат, эта часть Русской Православной Церкви в составе Советской России все еще обладали «благодатью». Хотя некоторые православные христиане утверждали, что так называемая «красная» церковь утратила легитимность из-за сотрудничества с коммунистическим правительством, Роуз не согласился. Решительно не одобряя тесных отношений между московской церковью и коммунистическими хозяевами страны, Роуз настаивал на том, что они по-прежнему законны и содержат действительные таинства.
Роуз также перешла к продолжающийся спор между библейским креационизмом и эволюцией, утверждающими в книге Бытия, Сотворение и ранний человек, что ортодоксальная патристика исключительно поддерживала точку зрения креационистов. Эта идея подверглась яростным нападкам со стороны других православных богословов, которые утверждали, что, хотя существование человека ни в коем случае не является случайным, нет официальной церковной доктрины относительно точного процесса, который Бог использовал в творении, или продолжительности времени, которое могло потребоваться. В издании Роуза «Происхождение, сотворение и ранний человек» 2011 года его духовное дитя и редактор, иеромонах Дамаскин, утверждает, что он продемонстрировал, что учение Роуза согласуется с великими святыми и старейшинами XIX и XX веков, которые говорили о выпуск, например св. Феофан Затворник, св. Иоанн Кронштадтский, св. Иустин Попович, св. Паисий, и старейшина Софроний. Однако в своем ответе на статью Каломироса «Вечная воля» (The Christian Activist, том 11, осень / зима 1997 г.) Роуз признал, что: «Я должен заявить элементарную истину: современная наука, когда она имеет дело с научными фактами, действительно на самом деле обычно знают больше, чем святые отцы, и святые отцы легко могут ошибаться в научных фактах; не научных фактов мы ищем у святых отцов, а истинного богословия и истинной философии, основанной на богословии ». 41>
Могила Серафима Роуза в монастыре Святого Германа на Аляске После нескольких дней острой боли во время работы в своей келье в августе 1982 года, неохотно Роуз была доставлена другими монахами в Mercy Medical. Центр в Реддинг для лечения. Когда он прибыл в больницу, он был объявлен в критическом состоянии и впал в полубессознательное состояние. После завершения исследовательской операции было обнаружено, что сгусток крови заблокировал вену, снабжающую кровью его кишечник, который превратился в массу мертвой ткани. Он впал в кому после второй операции, так и не приходя в сознание. Сотни людей посещали больницу и регулярно совершали Божественную литургию в ее часовне, молясь о чуде, которое спасло жизнь Роуз. Молитвы за больного иеромонаха возносились из таких далеких мест, как гора Афон, Греция, духовное сердце православного монашества. Роуз умерла 2 сентября 1982 года.
Тело Роуза несколько дней лежало в покое в простом деревянном гробу в его пустынном монастыре. Посетители утверждали, что тело Роуз не подверглось разложению и трупному окоченению, оставалось эластичным и даже предположительно пахло розами. Несколько известных чудесных событий, исцелений и явлений Роуз были зарегистрированы по всему миру, которые начались вскоре после его смерти. Многие православные христиане ожидают канонизации Роуза, хотя никаких формальных процедур канонизации еще не началось. Его могила в монастыре Святого Германа стала популярным местом паломничества.
Монастырь Святого Германа Аляскинского, 2015 Монастырь Святого Германа Аляскинского в Платине в настоящее время является частью епархии Западной Америки Сербской Православной Церкви. Хотя все братья в настоящее время американцы, многие говорят на русском. Их основной упор по-прежнему делается на печатание книг, которое было основным направлением деятельности братства с момента его основания. Кроме того, монастырь оказывает помощь в опеке и обучении местной молодежи с проблемами поведения или обучения, что принесло братству Роуз значительное уважение среди местных жителей. Посетители приезжают в монастырь круглый год, но особенно 2 сентября, в годовщину смерти Розы.
Портретная картина Розы работы Андрея Миронова 
