Войти
| Эрнст Блох | |
|---|---|
 Эрнст Блох (1954) | |
| Родился | 8 июля 1885 г.. Людвигсхафен, Королевство Бавария, Германская Империя |
| Умер | 4 августа 1977 г. (1977-08-04) (92 года). Тюбинген, Баден -Вюртемберг, Западная Германия |
| Alma mater | Мюнхенский университет. Вюрцбургский университет. (доктор философии, 1908) |
| Эра | философия 20-го века |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Западный марксизм. Марксистская герменевтика |
| Учреждения | Лейпцигский университет. Тюбингенский университет |
| Основные интересы | Гуманизм, философия истории, природа, субъективность, идеология, утопия, религия, теология |
| Выдающиеся идеи | Принцип надежды, неодновременность |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Эрнст Блох (Немец: ; 8 июля 1885 г. - 4 августа 1977 г.) был немцем марксистом философ.
Блох находился под влиянием Гегеля и Карла Маркса, а также апокалиптических и религиозных мыслителей, таких как Томас Мюнцер, Парацельс и Якоб Беме. Он установил дружеские отношения с Дьёрдь Лукач, Бертольдом Брехтом, Куртом Вайлем, Вальтером Бенджамином и Теодором В. Адорно. Работа Блоха сосредоточена на оптимистической телеологии истории человечества.
Блох родился в Людвигсхафене, сыне еврея железнодорожного служащего. После изучения философии он женился на Эльзе фон Стрицки, дочери балтийского пивовара в 1913 году, которая умерла в 1921 году. Его второй брак с Линдой Оппенгеймер продлился всего несколько лет. Его третьей женой была Карола Пиотровска, польский архитектор, на которой он женился в 1934 году в Вене. Когда к власти пришли нацисты, паре пришлось бежать сначала в Швейцарию, затем в Австрию, Францию, Чехословакию и, наконец, в Соединенные Штаты. Он недолго прожил в Нью-Гэмпшире, а затем поселился в Кембридже, Массачусетс. Именно там, в читальном зале Гарвардской Библиотеки Уайденера, Блох написал большой трехтомный труд Принцип надежды. Изначально он планировал опубликовать его там под названием «Мечты о лучшей жизни».
В 1948 году Блоху предложили кафедру философии в Лейпцигском университете, и он вернулся в Восточную Германию, чтобы занять эту должность. В 1955 г. ему была присуждена Национальная премия ГДР. Вдобавок он стал членом Немецкой академии наук в Берлине (AdW). Он более или менее стал политическим философом ГДР. Среди его многочисленных академических учеников этого периода был его ассистент, который вместе с ним получил докторскую степень в 1957 году, а затем был профессором в Грайфсвальде, а затем директором Центрального института философии Академии наук (ADC). в Берлине и стал критиком Блоха.
Однако венгерское восстание в 1956 г. заставило Блоха пересмотреть свой взгляд на режим СЕПГ (Социалистической единой партии), сохранив при этом свою марксистскую ориентацию. Поскольку он отстаивал гуманистические идеи свободы, он был вынужден уйти в отставку в 1957 году по политическим причинам, а не из-за своего возраста, 72 года. Ряд ученых и студентов публично выступили против этого принудительного ухода на пенсию, в том числе известный профессор и коллега Эмиль Фукс и его ученики, а также внук Фукса Клаус Фукс-Киттовски.
Когда Берлинская стена была построена в 1961 году, он не вернулся в ГДР, но уехал в Тюбинген в Западной Германии, где получил почетную кафедру философии. Он умер в Тюбингене.
Блох был в высшей степени оригинальным и эксцентричным мыслителем. Большая часть его сочинений - в частности, его великое произведение «Принцип надежды» - написана в поэтическом афористическом стиле. Принцип надежды представляет собой энциклопедический отчет об ориентации человечества и природы на социально и технологически улучшенное будущее. Эта ориентация является частью всеобъемлющей философии Блоха. Блох считал, что вселенная претерпевает переход от своей изначальной причины (Urgrund) к своей конечной цели (Endziel). Он считал, что этот переход осуществляется через диалектику субъект-объект, и видел доказательства этого процесса во всех аспектах истории и культуры человечества.
Endlose Treppe от Макса Билла, посвященное Принципу надежды Блоха. Работа Блоха стала очень влиятельной в процессе обучения студента. протестные движения 1968 года и в теологии освобождения. На него ссылаются как на ключевое влияние Юрген Мольтманн в его «Теологии надежды» (1967, Харпер и Роу, Нью-Йорк), Дороти Сёлле и Эрнесто Бальдуччи. Психоаналитик Джоэл Ковель хвалил Блоха как «величайшего из современных утопических мыслителей». Роберт С. Коррингтон находился под влиянием Блоха, хотя он пытался адаптировать идеи Блоха для либеральная, а не марксистская политика. Концепция конкретных утопий Блоха, изложенная в «Принципе надежды», была использована Хосе Эстебаном Муньосом для изменения поля исследований эффективности. Этот сдвиг привел к появлению утопической перформативности и новой волны теоретизирования перформанса, поскольку формулировка утопии Блоха изменила то, как ученые концептуализируют онтологию и постановку перформансов как проникнутые стойкой неопределенностью, в отличие от доминирующих теорий перформанса, обнаруженных в работах Пегги Фелан, которая рассматривает исполнение как жизненное событие без воспроизведения.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Эрнст Блох |
