Войти
| Достопочтенный и Досточтимый. Бейлби Портеус | |
|---|---|
| Епископ Лондона | |
 | |
| Церковь | Англиканская церковь |
| епархия | Лондонская епархия |
| Избрана | 1787 |
| Срок полномочий закончился | 1809 (смерть) |
| Предшественник | Роберт Лоут |
| Преемник | Джон Рэндольф |
| Другие должности | Епископ Честерский. 1776–1787 |
| Приказы | |
| Рукоположение | 1757 (священник) |
| Освящение | 1777 |
| Личные данные | |
| Родился | (1731-05-08) 8 мая 1731 года. Йорк, Великобритания |
| Умер | 13 мая 1809 г. (1809-05-13) (78 лет). Фулхэм Палас, Лондон |
| Похоронен | Церковь Святой Марии, Сандридж |
| Национальность | Британец |
| Конфессия | Англиканец |
| Место жительства | Фулхэм Палас, Лондон |
| Alma mater | Крайстс Колледж, Кембридж |
Бейлби Портеус (или Портеус ; 8 мая 1731 - 13 мая 1809), последовательно епископ Честерский и из Лондона, был англиканской церковью реформатором и ведущим аболиционистом в Англии. Он был первым англиканским, облеченным властью, который серьезно оспорил позицию церкви по рабству.
Портеус родился в Йорке 8 мая 1731 года, он был младшим из 19 детей Сары Дженнингс и Роберта Портеуса (ум. 1758/9), плантатора. Хотя семья имела шотландское происхождение, его родители были вирджинскими плантаторами, которые вернулись в Англию в 1720 году из-за экономических трудностей в провинции и ради здоровья отца.. Получив образование в Йорке и Ripon Grammar School, он был классиком в Christ's College, Кембридж, став научным сотрудником в 1752 году. В 1759 году он получил премию Ситона за свою поэму «Смерть: поэтическое эссе», произведение, которым его помнят до сих пор.
Он был рукоположен в священники в 1757 году, а в 1762 году был назначен домашним капелланом Томасу Секеру, архиепископу Кентерберийскому, исполняющему обязанности в качестве его личного помощника в Lambeth Palace в течение шести лет. Считается, что именно в эти годы он стал лучше осведомлен об условиях порабощенных африканцев в американских колониях и Британской Вест-Индии. Он переписывался с духовенством и миссионерами, получая отчеты об ужасных условиях, в которых живут рабы, от преподобного Джеймса Рамзи в Вест-Индии и от Гранвилла Шарпа, английского юриста. кто поддерживал дела об освобождении рабов в Англии.
В 1769 году Бейлби Портеус был назначен капелланом короля Георга III. Он указан как один из постных проповедников в Королевской часовне, Уайтхолл в 1771, 1773 и 1774 годах. Он также был ректором в Ламбете (живая, разделенная между архиепископом Кентерберийским и короны) с 1767–77, а позже магистр Святого Креста, Винчестер (1776–77).
Он был обеспокоен тенденциями в англиканской церкви к тому, что он считал разбавлением истины Священного Писания и отстаивал чистоту доктрины. и выступал против движения против подписки, состоящего из богословов и ученых, которые, по его мнению, смягчили бы основные христианские доктрины и верования, а также были за то, чтобы позволить духовенству подписаться на Тридцать -Девять статей. В то же время он был готов предложить компромисс в пересмотре некоторых статей. Всегда принадлежавший к англиканской церкви, он был счастлив работать с методистами и несогласными и признал их главный вклад в евангелизацию и образование.
Он был женат на Маргарет Ходжсон.
В 1776 году Портеус был назначен епископом Честера, вступив в должность в 1777. Он, не теряя времени, взялся за решение проблем епархии, население которой значительно увеличивалось во многих новых центрах промышленной революции, большинство из которых находилось на северо-западе Англии, но где приходов было меньше всего. Ужасающая бедность и лишения среди рабочих-иммигрантов в новых отраслях обрабатывающей промышленности представляли огромную проблему для церкви, что привело к огромному давлению на ресурсы прихода. Он продолжал проявлять глубокий интерес к положению вест-индийских рабов, активно проповедуя и выступая против работорговли и принимая участие во многих дебатах в Палата лордов, став известным как известный аболиционист. Он проявлял особый интерес к делам Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, особенно в отношении роли англиканской церкви в управлении плантациями Кодрингтона в Барбадос, где Обществу принадлежало около 300 рабов.
Известный как ученый и популярный проповедник, молодой епископ впервые привлек внимание страны в 1783 году, прочитав свою самую известную и влиятельную проповедь.
Портеус использовал возможность, предоставленную приглашением, проповедовать юбилейную проповедь 1783 года Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, чтобы критиковать роль англиканской церкви в игнорировании тяжелого положения 350 рабов на его Плантации Кодрингтона на Барбадосе, и рекомендовать средства, с помощью которых можно было бы улучшить положение рабов там.
Это был страстный и аргументированный призыв к «Цивилизации, совершенствованию и обращению негров-рабов на Британских Вест-Индских островах», рекомендованный и проповедованный в церкви Сент-Мэри-ле-Боу. перед сорока членами общества, в том числе одиннадцатью епископами англиканской церкви. Когда это в значительной степени осталось глухим, Портеус затем начал работу над своим Планом эффективного обращения рабов из поместья Кодрингтон, который он представил комитету SPG в 1784 году, а когда он был отклонен, снова в 1789 году. на неприятие его плана другими епископами ощутимо. Его дневниковая запись за день раскрывает его моральное возмущение по поводу этого решения и того, что он видел как очевидное самодовольство епископов и комитета общества в отношении своей ответственности за благополучие своих рабов.
Это были первые вызовы истеблишменту в возможной 26-летней кампании по искоренению рабства в британских колониях Вест-Индии. Портеус внес огромный вклад и в конце концов обратился к другим средствам достижения своих целей, в том числе к написанию, поощрению политических инициатив и поддержке отправки миссионеров на Барбадос и Ямайку. Глубоко обеспокоенный судьбой рабов в результате полученных отчетов, Портеус стал убежденным и страстным аболиционистом, самым высокопоставленным клириком своего времени, принявшим активное участие в кампании против рабства. Он присоединился к группе аболиционистов в Teston в Кенте, возглавляемой сэром Чарльзом Миддлтоном, и вскоре познакомился с Уильямом Уилберфорсом, Томасом Кларксоном., Генри Торнтон, Закари Маколей и другие преданные активисты. Многие из этой группы были членами так называемой секты Клэпхэма, состоящей из евангелических социальных реформаторов, и Портеус охотно поддерживал их и их кампании.
Поскольку законопроект Уилберфорса об отмене работорговли вносился в британский парламент снова и снова в течение 18 лет, начиная с 1789 года, Портеус проводил активную кампанию и энергично поддерживал кампанию внутри церкви. Англии и скамья епископов в Палате лордов.
В 1787 году Портеус был переведен в епископство Лондона по совету премьер-министра Уильям Питт, должность, которую он занимал до своей смерти в 1809 году. Как обычно, он также был назначен в Тайный совет и деканом Королевской часовни. В 1788 году он поддержал закон сэра Уильяма Долбена о работорговле со скамьи епископов, и в течение следующей четверти века он стал ведущим сторонником отмены рабства в англиканской церкви. рабства, оказывая поддержку таким людям, как Уилберфорс, Грэнвилл Шарп, Генри Торнтон и Закари Маколей, чтобы обеспечить окончательное принятие Закона о работорговле в 1807 году.
Ввиду его страстного участия в движении против рабства и его дружбы с другими ведущими аболиционистами, было особенно уместно, что как епископ Лондона он теперь оказался с официальным лицом ответственность за духовное благополучие британских колоний за рубежом. Он отвечал за миссии в Вест-Индию, а также в Индию, и к концу своей жизни лично финансировал отправку Священных Писаний на этом языке. многих народов вплоть до Гренландии и Индии.
Человек с твердыми моральными принципами, Портеус был также страстно озабочен тем, что он считал моральным упадком в стране в 18 веке, и выступал против тенденций, которые он считал способствующими факторами., такие как сады развлечений, театры и несоблюдение Дня Господня. Он заручился поддержкой своего друга Ханны Мор, бывшего драматурга и синего чулка, чтобы написать трактаты против безнравственности и распутного поведения, которые были обычным явлением в этих местах. События. Он решительно выступал против распространения принципов Французской революции, а также того, что он считал нечестивыми и опасными доктринами Томаса Пейна Эпоха разума. В 1793 году по предложению Портеуса Ханна Мор опубликовала «Деревенскую политику», короткую брошюру, призванную опровергнуть аргументы Пейна, первую из целой серии популярных брошюр, направленных против того, что они считали преобладающей безнравственностью того времени.
Мемориальная доска, Церковь Всех Святых, Фулхэм, Лондон В течение большей части следующих 20 лет - времени национальных и международных политических потрясений, Портеус находился в возможность влиять на мнение во влиятельных кругах Суда, правительства, лондонского Сити и высших эшелонов Грузии общество. Портеус сделал это, отчасти путем поощрения дебатов на столь разные темы, как работорговля, католическая эмансипация, оплата и условия низкооплачиваемого духовенства, предполагаемые излишества развлечений, происходящие по воскресеньям, - и став одним из активный сторонник Уильяма Уилберфорса, Ханны Мор и секты Клэпхэма евангелических социальных реформаторов. Он также был назначен одним из членов Совета по поощрению сельского хозяйства и внутреннего благоустройства в 1793 году. Он принимал активное участие в создании воскресных школ в каждом приходе, одним из первых покровителей церкви. Миссионерское общество и один из основателей Британского и зарубежного библейского общества, вице-президентом которого он стал.
Он был хорошо известным и страстным сторонником личного чтения Библии и даже дал свое имя системе ежедневных молитв с использованием Портеусианской Библии, опубликованной после его смерти, в которой были выделены наиболее важные и полезные отрывки; и был ответственным за нововведение в использовании трактатов церковными организациями. Всегда принадлежавший к англиканской церкви, Портеус был счастлив работать с методистами и инакомыслящими и признал их главный вклад в евангелизацию и образование.
В 1788 году Георг III снова впал в один из периодов психического расстройства (теперь диагностированного как Порфирия ), вызвавшего озабоченность всей страны. В следующем году в соборе Святого Павла была проведена служба Благодарения за его выздоровление, в которой проповедовал сам Портеус.
Война против Наполеона началась в 1794 году и продлилась еще 20 лет. Во время пребывания Портеуса на посту лондонского епископа были отмечены не только службы благодарения за британские победы в битвах на мысе Сент-Винсент, Ниле и Копенгагене, но и великое излияние печали на всю страну в связи со смертью Нельсона в 1805 г. и его государственной похоронной службой в соборе Святого Павла в 1806 г. Как епископ Лондона, Портеус, возможно, служил на некоторых из них услуги, хотя маловероятно, что он сделал это на похоронах Нельсона из-за репутации адмирала как прелюбодея.
После постепенного ухудшения его здоровья в течение предыдущих трех лет, епископ Портеус умер в Фулхэм Палас в 1809 году и, согласно его желанию, был похоронен в церкви Святой Марии, Сандридж в графстве Кент - в двух шагах от его загородного дома в деревне - места, куда он любил уединяться каждую осень.
Рембрандт Пил, Суд смерти основан на стихотворении Бейлби Портеус «Смерть: поэтическое эссе». Фигуры на монументальной картине были в натуральную величину. Смерть окружена персонификациями, включая Отчаяние, Лихорадка, Потребление, Ипохондрия, Апоплексия, Подагра, Водянка, Самоубийство, Делириум Тременс, Невоздержанность, Раскаяние, Удовольствие, Мор, Голод, Война и Пожар. Справа воин, осиротевший младенец и вдова показывают некоторых людей, страдающих от болезни. На переднем плане Старость подтверждается Верой.Бейлби Портеус был одним из самых значительных, хотя и недооцененных церковных деятелей 18 века. Его проповеди продолжали читать многие, и его наследие как выдающегося аболициониста было таким, что его имя было почти так же хорошо известно в начале 19 века, как имена Уилберфорса и Томаса Кларксона - но 100 лет спустя он стал одним из «забытых аболиционистов», и сегодня его роль в значительной степени игнорируется, а его имя занесено в сноски истории. Его главная претензия на известность в 21 веке - это стихотворение о смерти и, возможно, несправедливо, как предполагаемый прототип напыщенного мистера Коллинза из Джейн Остин Гордость и предубеждение.
Но По иронии судьбы, наиболее продолжительным вкладом Портеуса был тот, о котором он малоизвестен, - Закон 1781 года о соблюдении воскресенья (ответ на то, что он считал моральным упадком Англии), который узаконил пути в котором публике разрешалось проводить отдых в выходные в течение следующих 200 лет, до принятия Закона о воскресной торговле 1994 г..
Его наследие живет Тем не менее, тот факт, что кампания, которую он помог запустить, в конечном итоге привела к преобразованию англиканской церкви в международное движение с миссией и социальной справедливостью на своем сердце, назначая африканских, индийских и афро-карибских епископов, архиепископов и других представителей многих различных этнических групп в качестве своих руководителей.
Портал биографии  | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Бейлби Портеус. |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Бейлби Портеус |
| Англиканская церковь ti tles | ||
|---|---|---|
| Предыдущий. Уильям Маркхэм | Епископ Честерский. 1776–1787 | Преемник. Уильям Кливер |
| Предыдущий. Роберт Лоут | епископ Лондона. 1787–1809 | Преемник. Джон Рэндольф |
