Войти
Флаг Соединенных Штатов Американский национализм, или национализм Соединенных Штатов, представляет собой форму гражданского национализма, культурного национализма, экономического национализма или этнического национализма найдено в Соединенных Штатах. По сути, он указывает на аспекты, которые характеризуют и выделяют Соединенные Штаты как автономное политическое сообщество. Этот термин часто служит для объяснения усилий по укреплению своей национальной идентичности и самоопределения в своих национальных и международных делах.
Все четыре формы национализма находили выражение на протяжении всей истории Соединенных Штатов, в зависимости от исторического периода. Американские ученые, такие как Ханс Кон, заявляют, что правительство Соединенных Штатов институционализировало гражданский национализм, основанный на юридических и рациональных концепциях гражданства, основанных на общих язык и культурные традиции. Отцы-основатели Соединенных Штатов основали страну на классических либеральных и индивидуалистических принципах, хотя формы этнического национализма также присутствовали, кодифицировано в Законе о натурализации 1790 года.
История США берет свое начало от тринадцати колоний. Автор Британия в 17 и начале 18 века. Жители отождествляли себя с Великобританией до середины 18 века, когда у них возникло первое чувство «американца». План Олбани предлагал объединение колоний в 1754 году. Несмотря на неудачу, он служил ориентиром для будущих дискуссий о независимости.
Декларацию независимости Джона Трамбалла часто называют изображением подписания Декларации, но на самом деле она показывает, что редакционный комитет представляет свою работу Конгрессу Вскоре после этого, колонии столкнулись с несколькими распространенными жалобами на действия, принятые британским парламентом, включая налогообложение без представительства. Американцы были в целом согласны с тем, что только их собственные колониальные законодательные органы - а не парламент в Лондоне - могут взимать налоги. Парламент решительно настаивал на обратном, и компромисса найдено не было. Правительство Лондона наказало Бостон за Бостонское чаепитие, и Тринадцать колоний объединились и образовали Континентальный конгресс, который просуществовал с 1774 по 1789 год. независимость в начале 1776 г., особенно под влиянием обращения Томаса Пейна к американскому национализму. Его брошюра Здравый смысл стала бестселлером в 1776 году. Конгресс единогласно издал Декларацию независимости, объявляя о создании новой нации - Соединенных Штатов Америки. Американские патриоты выиграли Войну за независимость США и получили щедрые условия мира от Великобритании в 1783 году. Меньшинство лоялистов (лояльных королю Георгу III) могло остаться или уйти, но около 80% остались и стали полноправными гражданами Америки. Частые парады вместе с новыми ритуалами и церемониями - и новый флаг - стали популярными поводами для выражения духа американского национализма.
Новая нация действовала при очень слабом национальном правительстве, созданном статьями Конфедерация и большинство американцев ставят верность своему государству выше верности нации. Националисты во главе с Джорджем Вашингтоном, Александром Гамильтоном и Джеймсом Мэдисоном потребовали от Конгресса созвать конституционный съезд в 1787 году. На нем была принята Конституция для сильное национальное правительство, которое обсуждалось в каждом штате и было единогласно принято. Он вступил в силу в 1789 году, когда Вашингтон стал первым президентом.
В речи 1858 года будущий президент Авраам Линкольн намекнул на форму американского гражданского национализма, проистекающую из принципов Декларации Независимость как сила национального единства в Соединенных Штатах, заявляя, что это был метод объединения разных народов разных этнических предков в общую национальность:
Если они оглянутся на эту историю, чтобы проследить свою кровной связи с теми днями они обнаруживают, что их нет, они не могут вернуться в ту славную эпоху и заставить себя почувствовать себя частью нас, но когда они просматривают старую Декларацию независимости, они обнаруживают, что эти старики говорят что «мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными», а затем они чувствуют, что нравственное чувство, которому учили в те дни, свидетельствует об их отношении к этим людям, что оно является отцом всех моральных принципов в них, и что у них есть е право требовать это, как если бы они были кровью от крови и плотью от плоти людей, написавших Декларацию, и они таковы. Это электрический шнур в этой Декларации, который соединяет вместе сердца патриотичных и свободолюбивых мужчин, который будет связывать эти патриотические сердца, пока любовь к свободе существует в умах людей во всем мире.
— Авраам Линкольн, обращение к избирателям из Чикаго, 10 июля 1858 г.Белые южане все больше чувствовали себя отчужденными - они считали себя гражданами второго сорта, поскольку северяне пытались положить конец своей агрессивной борьбе с рабством. вывезти рабскую собственность на быстрорастущие западные территории. Они задавались вопросом, превзошла ли их лояльность по отношению к нации их лояльность своему государству и своему образу жизни, поскольку она была так тесно связана с рабством, независимо от того, владели ли они рабами или нет. Ощущение южного национализма начало проявляться, хотя оно зародилось еще в 1860 году, когда избрание Линкольна стало сигналом для большинства рабовладельческих штатов Юга к отделению и формированию собственной новой нации. Правительство Конфедерации настаивало на том, что национализм был реальным, и возлагало все большее бремя на население во имя независимости и национализма. Жестокие боевые действия конфедератов демонстрируют их преданность смерти за независимость. Правительство и армия отказались идти на компромисс и были разбиты в военном отношении в 1865 году. К 1890-м годам белый Юг почувствовал себя оправданным благодаря своей вере в недавно созданную память о потерянном деле Конфедерации. Север начал принимать или, по крайней мере, терпеть расовую сегрегацию и лишение избирательных прав чернокожих избирателей на Юге. Дух американского национализма вернулся к Дикси.
Карикатура 1869 Томаса Наста, поддерживающая американскую исключительность, показывает американцев разного происхождения и этнического происхождения, сидящих вместе за обеденным столом с Колумбией наслаждаться трапезой в честь Дня Благодарения как равноправные представители американского общества, пока дядя Сэм готовит и накрывает на стол, таким образом поддерживая инклюзивную форму американского национализма, носящего гражданский характер, при котором членство в нации не зависит по этнической принадлежности Триумф Севера в Гражданской войне в США ознаменовал собой значительный сдвиг в американской национальной идентичности. Ратификация Четырнадцатой поправки разрешила основной вопрос национальной идентичности, такой как критерии для получения гражданства Соединенных Штатов. Каждый, кто родился в территориальных границах Соединенных Штатов или этих территорий и подпадал под их юрисдикцию, был американским гражданином, независимо от этнической принадлежности или социального статуса (индейцы в резервациях стали гражданами в 1924 году, а индейцы за пределами резерваций всегда были гражданами).
В условиях очень быстро растущей индустриальной экономики иммигрантов из Европы, Канады, Мексики и Кубы встречали миллионы. Чтобы стать полноправным гражданином, нужно было легко заполнить документы в течение пяти лет.
Однако новоприбывшие из Азии не приветствовались. Ограничения были наложены на большинство китайских иммигрантов в 1880-х годах, а неофициальные ограничения - на большинство японцев в 1907 году. К 1924 году любому азиату было трудно въехать в Соединенные Штаты, но дети, рожденные в Соединенных Штатах от азиатских родителей, были полноправными гражданами. Ограничения были сняты для китайцев в 1940-х годах и для других азиатов в 1965 году.
Газета, сообщающая о аннексии Республики Гавайи в 1898 году Национализм и американизм остаются темами в современных Соединенных Штатах. Политолог Пол Маккартни, например, утверждает, что как нация, определяемая вероисповеданием и чувством миссии, американцы склонны отождествлять свои интересы с интересами человечества, что, в свою очередь, определяет их глобальную позицию. В некоторых случаях это можно рассматривать как форму этноцентризма и американской исключительности.
. Из-за особых обстоятельств, имевших место на протяжении всей истории американской политики, ее национализм развился в что касается как лояльности к набору либеральных, универсальных политических идеалов, так и предполагаемой ответственности за распространение этих принципов во всем мире. Признание концепции Соединенных Штатов как ответственных за распространение либеральных изменений и продвижение демократии во всей мировой политике и управлении определило практически всю американскую внешнюю политику. Следовательно, продвижение демократии - это не просто еще одна мера внешней политики, это, скорее, фундаментальная характеристика их национальной идентичности и политической решимости.
Теракты 11 сентября 2001 года вызвали волну националистических выражений в Соединенных Штатах. Это сопровождалось увеличением набора в армию не только американцев с низкими доходами, но и среднего класса и граждан высшего класса.
В статье в American Sociological Review, "Разновидности американского народного национализма" социологи Барт Бониковски и Пол ДиМаджио сообщают о результатах исследований, подтверждающих существование как минимум четыре типа американских националистов, включая группы от самых маленьких до самых крупных: (1) отстраненные, (2) религиозные или гражданские националисты, (3) ярые националисты и (4) ограничительные националисты.
Анализ этих четырех групп Бониковски и Димаджио показал, что ярые националисты составили около 24% их исследования, и они составили самую большую из двух групп, которые Бониковски и Димаджио считают «крайними». Члены этой группы были тесно связаны с Соединенными Штатами, очень гордились своей страной и твердо ассоциировали себя с факторами национального высокомерия. Однако, хотя они считали, что «истинный американец» должен говорить по-английски и большую часть своей жизни проживать в США, они отвергли веру в то, что «истинный американец» должен быть христианином, родившимся в этой стране. Тем не менее ярые националисты не верили, что евреи, мусульмане, агностики и натурализованные граждане были настоящими американцами. Второй класс, который Бониковски и Ди Маджио считали «экстремальным», был самым маленьким из четырех классов, поскольку его члены составляли 17% их респондентов. Отстраненные продемонстрировали низкий уровень гордости за государственные институты и не полностью идентифицировали себя с Соединенными Штатами. Их недостаток гордости распространялся на американскую демократию, американскую историю, политическое равенство в США и политическое влияние страны в мире. Эта группа была наименее националистической из всех четырех групп, которые они определили.
Исследования подтвердили идею о том, что американский флаг усилил национализм. Два оставшихся класса были менее однородны в своих ответах, чем были ярые националисты и отстраненные. У ограничительных националистов был низкий уровень гордости за Америку и ее институты, но они определяли «настоящего американца» явно «исключающими» способами. Эта группа была самой большой из четырех, так как ее участники составляли 38% респондентов исследования. Хотя их уровень национальной идентификации и гордости был умеренным, они исповедовали убеждения, которые заставляли их придерживаться ограничительных определений того, кто такие «истинные американцы», например, их определения исключали нехристиан. «Последней группой, которую нужно было определить, были националисты вероисповедания, члены которой составляли 22% опрошенных респондентов исследования. Эта группа верила в либеральные ценности, гордилась Соединенными Штатами, и ее члены имели наименьшее количество ограничений в отношении того, кого можно было считать истинным американцем. Они тесно отождествляли себя со своей страной., к которой они чувствовали себя «очень близкими» и гордились ее достижениями. Бониковски и Димаджио окрестили группу «вероучением», потому что их убеждения наиболее близко соответствовали принципам того, что широко считается американским вероучением.
своих выводов авторы сообщают, что связь между религиозными убеждениями и национальной идентичностью является значительной. Вера в то, что быть христианином - важная часть того, что Это означает, что быть «настоящим американцем» - это самый важный фактор, отделяющий националистов, исповедующих вероисповедание, и тех, кто не вовлечен в политику, от ограничивающих и ярых националистов. Они также определили, что их группировки пересекают партийные границы, и они также помогают объяснить то, что, по их мнению, является недавним успехом популистской, нативистской и расистской риторики в Американская политика на примере избрания Дональда Трампа.
Флаг Дональда Трампа Президент Дональд Трамп был описан как националист и сам принял этот термин. Несколько нынешних и бывших должностных лиц в его администрации, в том числе бывший главный стратег Белого дома Стив Бэннон, старший советник президента Стивен Миллер, Директор Национального торгового совета Питер Наварро, бывший заместитель помощника президента Себастьян Горка, специальный помощник президента Джулия Хан, бывший заместитель помощника президента по стратегическим коммуникациям Майкл Антон, государственный секретарь Майк Помпео, министр торговли Уилбур Росс, торговый представитель Роберт Лайтхизер, бывший исполняющий обязанности директора национальной разведки Ричард Гренелл, бывший советник по национальной безопасности Джон Р. Болтон и бывший советник по национальной безопасности Майкл Флинн был описан как представитель «националистического крыла» в федеральном правительстве.
В статье в феврале 2017 г. в The Atlantic, журналист Ури Фридман охарактеризовал «популистского экономического национализма» как новое националистическое движение, «созданное по образцу« популизма »президента США 19 века Эндрю Джексона "который был представлен в выступлении Трампа на Республиканском национальном съезде в речи, написанной Стивеном Миллером и Стивом Бэнноном. Миллер принял форму Сешнса «популизма национального государства», работая его помощником. К сентябрю 2017 года журналист The Washington Post Грег Сарджент заметил, что «национализм Трампа», как «определил» Бэннон, Брейтбарт, Миллер и «остальная часть контингента« популистских экономических националистов » вокруг Трампа ", начинала испытывать колеблющуюся поддержку среди избирателей Трампа. Некоторые республиканцы члены Конгресса также были описаны как националисты, например, депутат Стив Кинг, депутат Мэтт Гаец, сенатор Том Коттон и Сенатор Джош Хоули.
В эпоху Трампа среди наиболее известных американских националистических политических комментаторов Энн Коултер, Мишель Малкин, Лу Доббс, Алекс Джонс, Лаура Ингрэм, Майкл Сэвидж, Такер Карлсон и Майк Чернович.
Портал США Примечания
Дополнительная литература
СМИ, связанные с американским национализмом на Wikimedia Commons