Войти
Расизм в Соединенных Штатах имеет существует с колониальной эпохи и включает в себя законы, практику и действия, которые дискриминируют различные группы на основе их расы или этнической принадлежности. Хотя большинство белых американцев пользуются привилегиями и правами, санкционированными законом или обществом, в этих же привилегиях и правах может быть отказано членам других рас и групп меньшинств. американцы европейского происхождения, особенно богатые белые англосаксонские протестанты, как говорят, пользовались преимуществами в вопросах образования, иммиграции, права голоса, гражданства, приобретения земли и т. Д. и уголовное судопроизводство на протяжении всей истории Америки.
Среди групп, особенно затронутых расизмом, были не- протестанты иммигранты из Европы, в том числе ирландцы, Поляки и итальянцы, которые часто подвергались ксенофобской изоляции и другим формам дискриминации по этническому признаку в американском обществе до конца 19-го и начала 20 века. Исторически латиноамериканцы постоянно сталкивались с расизмом в Соединенных Штатах, несмотря на то, что многие из них имеют европейское происхождение. Ближневосточные группы, такие как евреи, Арабы и иранцы постоянно сталкиваются с дискриминацией в Соединенных Штатах, и в результате некоторые люди, принадлежащие к этим группам, не идентифицируют себя как белые и не воспринимаются ими. Афроамериканцы сталкивались с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. Коренные американцы испытали геноцид, насильственное выселение, массовые убийства и дискриминацию. Кроме того, восток, юг и юго-восток азиаты вместе с жителями островов Тихого океана также подвергались дискриминации.
Основные институты и проявления расизма с расовой и этнической структурой включают геноцид, рабство, сегрегацию, резервации коренных американцев, коренных американцев школы-интернаты, иммиграционные законы и законы о натурализации и лагеря для интернированных. К середине ХХ века формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена, и со временем она стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается основным явлением, и расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве. В последние годы исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия, бизнес, экономику, жилье, здравоохранение, средства массовой информации и политика. По мнению Организации Объединенных Наций и США Сеть по правам человека, «дискриминация в Соединенных Штатах проникает во все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества."
Некоторые американцы видели кандидатуру Барака Обамы, который занимал должность президента США с 2009 по 2017 год и был первым черным президентом страны, что является знаком того, что страна вошла в новую должность . -расовая эпоха. Избрание президента Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником расистского движения рождений в США (которое утверждало, что Обама не родился в США) и проводил кампанию с расовым оттенком, что рассматривается некоторыми комментаторами как расистская реакция на избрание Барака Обамы. До и после выборов Трамп имел историю выступлений и действий, которые широко рассматриваются как расистские или имеющие расовые мотивы. В середине 2010-х в американском обществе наблюдается возрождение высоких уровней расизма и дискриминации. нация. Одним из новых явлений стал подъем «альтернативного правого» движения : белой националистической коалиции, которая стремится изгнать сексуальные, и расовые меньшинства. из США. С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили сторонников превосходства белых насилие как главную угрозу. внутреннего терроризма в Соединенных Штатах.
Расизм - это систематизированная форма угнетения, которая разрабатывается членами одной расы по порядку преследовать представителей другой расы. Предрассудки между расами существовали тысячи лет, но систематизированное расовое угнетение впервые возникло в 1600-х годах вместе с капитализмом ; слияние двух, капитализма и расового угнетения, было признано расовым капитализмом. До этого периода расизма не существовало, и во многих культурах рабов обычно брали в результате военных завоеваний. Но когда европейские торговцы обнаружили, что их превосходная технология дает им огромное преимущество в Африке, включая их парусные корабли и огнестрельное оружие, они начали грабить богатства Африки и брать рабов. Рабы и рабовладельцы пытались оправдать практику рабства, убеждая себя, что до того, как их африканские рабы были захвачены и порабощены, у них не было предыдущей культуры и они жили как дикари, что является совершенно ложным предположением. Белые американцы европейского происхождения, которые участвовали в рабской индустрии, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию черных людей, создав «научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных. Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон, и это был его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что считается «чрезвычайно важным этапом в развитии научного расизма». Он пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым в одаренности тела и разума».
Законы о борьбе с смешанными браками, которые запрещали брак и даже секс между белыми и небелыми (которые обычно распространялись на черных, но в некоторых случаи также индейцы и азиаты), существовали в большинстве штатов вплоть до 20-го века, даже после эмансипации и даже в штатах, которые выступали за отмену рабства. Такие законы против смешанного брака существовали во многих штатах до 1967 года, когда Верховный суд США единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что такие законы неконституционны.
Закон о натурализации 1790 года установил первые единые правила для предоставления гражданства США по натурализации, что ограничивало натурализацию «свободными белыми». человек [s] », что исключает из гражданства коренных американцев, наемных слуг, рабов, свободных черных и более поздних азиатов.. Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь на избирательное право как на федеральном уровне, так и на уровне штата, а также право занимать определенные государственные должности, присяжные дежурство, военная служба и многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй Закон о милиции 1792 года также предусматривал призывников ция каждого "свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола". Конституция Теннесси 1834 года содержала положение: «Свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей защиты».
Договор о Танцующем Кроличьем ручье, заключенный в соответствии с Закон о выселении индейцев 1830 года позволил тем индейцам чокто, которые решили остаться в Миссисипи, получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группы получить право на гражданство США.
Во время Гражданской войны в США, в качестве военной необходимости, Закон 1862 года о милиции впервые разрешил афроамериканцам служить в вооруженных силах Союза. как солдаты и разнорабочие. Благодаря такой регистрации эти чернокожие и их семьи были освобождены от рабства, если их владелец был мятежником. Однако чернокожие участники подвергались дискриминации в оплате, причем черным членам платили половину от белых. Помимо дискриминации в оплате, цветным подразделениям часто непропорционально поручалась рабочая работа, а не боевые задания. Генерал Даниэль Ульман, командующий Корпусом д'Африк, заметил: «Я боюсь, что многие высокопоставленные чиновники за пределами Вашингтона не имеют другого намерения, кроме как использовать этих людей в качестве землекопов и рабочих.. " Черные члены были организованы в цветные полки. К концу той войны, в апреле 1865 года, насчитывалось 175 цветных полков, составляющих примерно одну десятую армии Союза. Около 20% цветных солдат погибло, что примерно на 35% больше, чем у белых солдат Союза. Однако Закон 1862 года о милиции разрешал военную службу не всем расам, а только чернокожим американцам. Небелым не разрешалось служить в армии Конфедерации, за исключением иногда лагерных работ.
Закон о натурализации 1870 года расширил натурализацию на чернокожих, но не на других небелых людей, но отменил гражданство натурализованных американцев китайского происхождения. Закон полагался на закодированный язык для исключения «иностранцев, не имеющих права на гражданство», что в первую очередь относилось к иммигрантам из китайцев и японцев.
Коренные американцы получали гражданство по частям до принятия Закона о гражданстве индейцев 1924 года, который в одностороннем порядке предоставлял им общий статус гражданства, независимо от того, принадлежат ли они к признанному на федеральном уровне племени или нет., хотя к тому времени две трети коренных американцев уже различными способами стали гражданами США. Закон не имел обратной силы, так что гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года или за пределами Соединенных Штатов в качестве коренных жителей. Даже коренным американцам, получившим гражданство в соответствии с Законом 1924 года, не было гарантировано право голоса до 1948 года. Согласно опросу, проведенному Департаментом внутренних дел, семь штатов по-прежнему отказывались предоставить индейцам право голоса в 1938. Расхождения между федеральным контролем и контролем штата создали лазейки в применении Закона. Государства оправдывали дискриминацию на основании законов и конституций штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из голосования были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральной опекой. К 1947 году все штаты с большим индейским населением, за исключением Аризоны и Нью-Мексико, расширили право голоса на коренных американцев, которые соответствовали требованиям Закона 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение вынудило остальные штаты отозвать запрет на голосование индейцев.
Дальнейшие изменения расового права на получение гражданства по натурализации были внесены после 1940 года, когда право на участие было распространено на «потомков коренных народов». в Западное полушарие »,« филиппинцы или лица филиппинского происхождения »,« китайцы или лица китайского происхождения »и« лица рас, коренных жителей Индии ». Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации.
Однако гражданство не гарантирует каких-либо конкретных прав, таких как право голоса. Например, чернокожие американцы, получившие формальное гражданство США к 1870 году, подверглись черным кодам и вскоре были лишены гражданских прав в южных штатах с помощью различных стратегий, а также подвергались преследованиям и прочим. подвергался дискриминации по отношению к в этих штатах и за их пределами.
рабство, как форма принудительного труда, существовало во многих культурах, восходящие к ранним человеческим цивилизациям. Рабство само по себе не является расовым. В Соединенных Штатах, однако, рабство стало расовым ко времени американской революции (1775–1783), когда рабство было широко институционализированная как расовая кастовая система, основанная на африканском происхождении и цвете кожи.
Репродукция листовки, рекламирующей рабский аукцион в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1769 году. атлантическая работорговля процветала, более 470 000 рабов были насильно вывезены из Африки в период с 1626 по 1860 год на территорию, которая сейчас является Соединенными Штатами. До Гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами, и эта практика была защищена США. Конституция. Обеспечивая богатство белой элиты, примерно каждая четвертая южная семья держала рабов до гражданской войны. Согласно переписи населения США 1860 года, из белого населения, составлявшего около 7 миллионов человек, в рабовладельческих штатах было около 385 000 рабовладельцев.
Группы вооруженных белых людей, называемые патрулями рабов, были сформирован, чтобы контролировать порабощенных афроамериканцев. Впервые основанные в Южной Каролине в 1704 году и распространившиеся на другие рабовладельческие штаты, их функция заключалась в охране рабов, особенно беглых. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовать восстание или восстание, поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину в патрулях рабов, чтобы обнаруживать, сталкиваться и подавлять любые организованные собрания рабов, которые могут привести к восстанию или восстанию.
Шрамы избитого раба, 2 апреля 1863 г., Батон-Руж, Луизиана В течение 1820-х и 1830-х годов решение Американского общества колонизации (ACS) на присутствие свободных черных должно было убедить их эмигрировать в Африку. В 1821 году ACS основала колонию Либерия и убедила тысячи бывших рабов и свободных чернокожих переехать туда. Некоторые рабы были освобождены (освобождены) при условии, что они эмигрируют. Рабовладельческие государства не скрывали, что они хотели избавиться от свободных черных, которые, по их мнению, угрожали их инвестициям, рабам, поощряя побеги и восстания. Поддержка САУ была в первую очередь южной. Основатель ACS, Генри Клей из Кентукки, заявил, что из-за «непреодолимого предубеждения, проистекающего из их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому это было желательно, поскольку оно уважало их и остатки населения страны, чтобы высосать их ". Тысячи чернокожих были переселены в Либерию, где они были англоязычным американским анклавом, который не мог ассимилироваться обратно в африканскую жизнь, и большинство из них умерло от тропических болезней.
Реклама работорговца, предлагающего различные суммы за рабов в Лексингтоне, Кентукки, 1853 г. Хотя «ввоз» рабов в Соединенные Штаты был запрещен федеральным законом с 1808 года внутренняя торговля рабами продолжала оставаться основным видом экономической деятельности. Например, Мэриленд и Вирджиния «экспортируют» излишков рабов на юг. (См. Офис Франклина и Армфилда.) Порабощенные члены семьи могут быть разделены (т. Е. Проданы), чтобы никогда больше не видеть и слышать друг друга. Между 1830 и 1840 годами через границы штата было переправлено около 250 000 рабов. В 1850-х годах было перевезено более 193000 человек, а по оценкам историков, всего было продано около миллиона. Само рабство было отменено в 1860-х годах.
Мешок Эшли - ткань, на которой изображена продажа рабов, разлучивших мать и ее дочь. Мешок принадлежал девятилетней девочке Эшли, который был подарком ее матери Роуз после того, как Эшли была продана. Роуз заполнила мешок платьем, косой из волос, орехами пекан и «моя любовь всегда» Историк Ира Берлин назвал эту принудительную миграцию рабов «вторым средним переходом», потому что он воспроизводил многие из тех же ужасов, что и Средний проход (название, данное перевозке рабов из Африки в Северную Америку). Эта продажа рабов разрушила многие семьи, а Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую изгнаны с корней или жили в страхе, что они или их семьи будут невольно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих». Отдельные лица потеряли связь с семьями и кланами. В дополнение к более ранним колонистам, объединявшим рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили знания о различных племенных корнях Африки. Большинство из них происходили из семей, которые жили в США на протяжении многих поколений.
Рабы в ожидании продажи: Ричмонд, Вирджиния. 1853 г. Прокламация президента Линкольна об освобождении, вступившая в силу 1 января 1863 г., ознаменовала изменение позиции федерального правительства по вопросу рабства. (До того времени федеральное правительство никогда даже не занимало ограниченную позицию в поддержку эмансипации, и оно могло сделать это только в 1862 году из-за ухода в 1861 году почти всех южных членов Конгресса). Хотя это провозглашение было одобрено аболиционистами, его применение имело ограничения. Это не относилось, например, к почти 500 000 рабов в приграничных штатах, удерживающих рабов: Делавэр, Кентукки, Мэриленд, Миссури и новый штат Западная Вирджиния, и он также не применялся в тех частях некоторых штатов, которые были лояльны Союзу, например Вирджиния. В этих штатах рабство оставалось легальным до тех пор, пока не было отменено актом штата штата или ратификацией Тринадцатой поправки в декабре 1865 года.
Линкольн считал, что это действовало федеральное правительство. не иметь власти отменить рабство; это нарушило бы права штатов. Но он также был командующим вооруженными силами. Действия против восставших государств - шаг к их поражению - были вполне уместными. Юг интерпретировал это как враждебный акт. Это позволило Линкольну отменить рабство в ограниченной степени, не вызвав сопротивления со стороны антиаболиционистских сил в Союзе. Ни один из рабов, живших за пределами приграничных районов, не пострадал немедленно, и именно вторгшиеся северные армии привели в исполнение запрет.
Лично выступая против рабства (см. Авраам Линкольн и рабство ), Линкольн считал, что Конституция не дает Конгрессу власти положить конец этому, заявив в своей первой инаугурационной речи, что он «не возражает против того, чтобы [это] было явным и безотзывным» посредством поправки Корвина. Что касается социальных и политических прав чернокожих, Линкольн заявил: «Я не выступаю и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными заседали негры, или чтобы они могли занимать должности, или вступать в смешанные браки с белыми людьми. человек выступает за более высокое положение, отведенное белой расе ». Прокламация об эмансипации не распространялась на районы, которые были лояльны Союзу или контролировались им. Рабство не было фактически отменено в США до принятия 13-й поправки, которая была объявлена ратифицированной 6 декабря 1865 года.
Около четырех миллионов черных рабы были освобождены в 1865 году. 95% чернокожих жили на Юге, составляя одну треть от общей численности населения, в то время как только 5% черных жили на Севере, составляя лишь 1% от общей численности населения. Следовательно, опасения возможного освобождения на Юге были намного больше, чем на Севере. По данным переписи 1860 года, 8% мужчин в возрасте от 13 до 43 лет погибли в Гражданской войне, в том числе 6% на Севере и 18% на Юге.
Хотя Тринадцатая поправка официально отменила рабство на всей территории страны. В Соединенных Штатах некоторые чернокожие американцы стали подвергаться пересмотренным формам принудительного труда, особенно на Юге, таким как Черные коды, которые ограничивали свободу афроамериканцев и вынуждали их работать за низкую заработную плату. Они также подвергались насилию со стороны сторонников превосходства белой расы и выборочному исполнению законов.
The Wilmington Weekly Star (Северная Каролина). 11 ноября 1898 г.
Типичный для толпы линчевание Уилла Джеймса, Каир, Иллинойс, 1909 г. Многотысячная толпа наблюдала за линчеванием После Гражданской войны была ратифицирована 13-я поправка, принятая в 1865 году, формально отменяющая рабство. Кроме того, Конгресс принял Акт о гражданских правах 1866 года, который расширил ряд гражданских прав, предоставленных им всем лицам, родившимся в Соединенных Штатах. Несмотря на это, появление "Black Codes ", санкционированных актов порабощения чернокожих, по-прежнему не позволяло афроамериканцам гражданскими правами. Закон о натурализации 1790 года предоставлял гражданство США только белым, а в 1868 году усилия по расширению гражданских прав были подчеркнуты принятием 14-го закона. поправка, которая предоставляла гражданство чернокожим. За этим последовал Закон о гражданских правах 1875 года, который был отменен решением, подрывающим d федеральная власть по пресечению частной расовой дискриминации. Тем не менее, последняя из поправок Эры Реконструкции, 15-я поправка, обещала право голоса афроамериканским мужчинам (ранее могли голосовать только белые люди, обладающие собственностью), и этими совокупными федеральными усилиями афроамериканцы начали пользоваться предоставлением избирательных прав. Афро-американцы начали голосовать, добиваясь офисных должностей, используя общественное образование.
. К концу Реконструкции в середине 1870-х годов жестокие сторонники превосходства белых пришли к власти через военизированные группы такие как красные рубашки и Белая лига и наложили законы Джима Кроу, которые лишили афроамериканцев избирательных прав путем введения системной и дискриминационной политики неравенства расовая сегрегация. Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась с принятием и соблюдением законов Джима Кроу, наряду с размещением знаков, которые использовались, чтобы показать чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми клиентами. Раздельные помещения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых.
Африканский пигмей Ота Бенга, экспонат людей, в зоопарке Бронкса, Нью-Йорк в 1906 году, где он был выставлен в Доме обезьян. Чернокожие священнослужители выразили протест представителям зоопарка. Джеймс Х. Гордон, например, сказал: «Наша раса, как мы думаем, достаточно подавлена, не показывая одного из нас с обезьянами... Мы считаем, что достойны того, чтобы считаться людьми с душой». В новом веке усилился институциональный расизм и юридическая дискриминация граждан африканского происхождения в Соединенных Штатах. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовое расслоение осуществлялось неформально и системно, чтобы укрепить существовавший ранее социальный порядок. Хотя они технически могли голосовать, набирать налоги, повсеместные акты терроризма, такие как линчевания (часто совершаемые группами ненависти, такими как возрожденный Ку-клукс-клан, основанный на юге Реконструкции) и дискриминационные законы, такие как дедушкины положения, лишали черных американцев (и многих бедных белых ), особенно в юг. Более того, дискриминация была распространена на законодательство штата, которое «выделяло крайне неравную финансовую поддержку» школам для черных и белых. В дополнение к этому, власти графств иногда перераспределяли ресурсы, предназначенные для черных, в школы для белых, что еще больше подрывало возможности получения образования. В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей) в 1909 году.
Во время расовых беспорядков в Талсе 1921 года Тысячи белых неистовствовали в черном сообществе, убивая мужчин и женщин, сжигая и грабя магазины и дома. Было убито до 300 чернокожих. Эту эпоху иногда называют надиром американских расовых отношений из-за расизма, сегрегации, расовой дискриминации и выражения превосходства белых все усилились. То же самое произошло с насилием против черных, включая расовые беспорядки, такие как расовые бунты в Атланте 1906 года и расовые бунты в Талсе 1921 года. Бунты в Атланте были охарактеризованы как французская газета Le Petit Journal о «расовой резне негров». В ответ на беспорядки в Атланте газета Charleston News and Courier написала: «Разделение рас - единственное радикальное решение негритянской проблемы в этой стране. В этом нет ничего нового. границы обитания рас. Негров привезли сюда по принуждению; их нужно убедить покинуть отсюда ».
Группа белых людей позирует для фотографии 1919 года когда они стоят над телом черной жертвы линчевания Уилла Брауна, прежде чем они решают изувечить и сжечь его во время беспорядков на гонке в Омахе 1919 года в Омахе, Небраска. Фотографии и открытки линчевания были популярными сувенирами в США Кроме того, расизм, который рассматривался как проблема, которая прежде всего существовала в южных штатах, ворвался в сознание нации после Великая миграция, переселение миллионов афроамериканцев из сельских южных штатов в промышленные центры Севера и Запада между 1910 и 1970 годами, особенно в таких городах, как Бостон, Чикаго, Детройт, Нью-Йорк (Гарлем ), Лос-Анджелес, Окленд, Сиэтл, Портленд, Феникс и Денвер. Например, в Чикаго с 1910 по 1970 год процент афроамериканцев подскочил с 2,0 до 32,7 процента. Демографические модели черных мигрантов и внешние экономические условия в значительной степени изучаются стимуляторами Великой миграции. Например, мигрирующие чернокожие (между 1910 и 1920 годами) были более грамотными, чем черные, оставшиеся на Юге. Известные факторы экономического толчка сыграли свою роль в миграции, например, возникновение раскола на рынке труда и бедствия в сельском хозяйстве, которые стали результатом хлопкового долгоносика разрушения хлопковой экономики.
Белые арендаторы, стремящиеся помешать чернокожим переезд в жилой комплекс проект установил этот знак. Detroit, 1942. С мигрантами с юга часто обращались в соответствии с существовавшим ранее расовым расслоением. Быстрый приток чернокожих на Север и Запад нарушил расовый баланс в городах, усугубив враждебность между черными и белыми жителями двух регионов. Стереотипные схемы чернокожих южан использовались для того, чтобы приписать проблемы в городских районах, такие как преступность и болезни, присутствию афроамериканцев. В целом афроамериканцы в большинстве северных и западных городов испытывали системную дискриминацию во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной Хэмптонской конференции негров в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений заработной платы на Севере более жесткие, чем на Юге. По всей видимости, на севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия, чтобы лишить цветных рабочих возможности получить более высокооплачиваемый труд, что затрудняет улучшение его экономического положения даже на Юге ». На рынке жилья были применены более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных условий, красных линий и расового сдерживания». Клуб Гарлемского Возрождения в 1920-х годах, Коттон Клуб в Гарлеме, Нью-Йорк, был клубом только для белых, где разрешалось выступать черным, но только для белая аудитория.
Белая банда, разыскивающая черных во время расовых беспорядков в Чикаго в 1919 году В течение этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно в Чикаго, и линчевания, организованные толпой количество повешений, обычно мотивированных расовой почвой, резко возросло в 1920-е годы. Городские беспорядки - белые нападали на черных - стали проблемой как для севера, так и для запада. Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых. Расовые ограничительные жилищные договоренности были признаны не имеющими исковой силы в соответствии с Четырнадцатой поправкой в историческом Верховном суде деле 1948 года Шелли против Кремера.
Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон приказал сегрегацию во всем федеральном правительстве. Во время Первой мировой войны чернокожие служили в вооруженных силах США в отдельных частях. Черные солдаты часто были плохо обучены и плохо экипированы, и их часто отправляли на передовую в самоубийственных миссиях. Во время Второй мировой войны американские военные все еще были сильно изолированы. Кроме того, ни один афроамериканец не получил бы Почетной медали во время войны, а черным солдатам иногда приходилось уступать свои места в поездах нацистским военнопленным.
Члены Нации Маскоги (Крик) в Оклахоме около 1877 года. Обратите внимание на членов европейского и африканского происхождения. Крик родом из региона Алабама. Коренные американцы жили на североамериканском континенте не менее 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили на территории сегодняшних Соединенных Штатов, когда впервые прибыли европейские поселенцы. в теме. В течение колониальных и независимых периодов европейские поселенцы вели долгую серию конфликтов, часто с целью получения ресурсов коренных американцев. В ходе войн , принудительного перемещения (например, След слез ) и заключения договоров земля была захвачена. Потеря земли часто оборачивалась трудностями для коренных американцев. В начале 18 века англичане поработили около 800 чокто.
После создания Соединенных Штатов идея переселения индейцев набрала силу. Однако некоторые коренные американцы предпочли или получили разрешение остаться и избежали высылки, после чего подверглись официальному расизму. Чокто в Миссисипи описали свою ситуацию в 1849 году: «наши жилища снесены и сожжены, наши заборы разрушены, скот превращен в наши поля, а мы сами подверглись бичеванию, скованы наручниками, скованы цепями и иным образом оскорблены. до тех пор, пока от такого обращения не умерли некоторые из наших лучших людей ». Джозеф Б. Кобб, который перебрался в Миссисипи из Джорджии, описал чокто, как «не обладающих ни благородством, ни добродетелью», и в некотором отношении он находил чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения, превосходящими краснокожих в всячески. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы.
Призрачный танец ритуал. Туземцы верили, что танец воссоединит живых с духами мертвых, заставит духов мертвых сражаться за них, заставит белых захватчиков исчезнуть и принесет мир, процветание и единство индийским народам по всему региону В 1800-х годах такие идеологии, как Манифест судьбы, которые придерживались мнения, что Соединенным Штатам было суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США и жестокое обращение с коренными американцами.. В годы, предшествовавшие Закону 1830 г. о выселении индейцев, между поселенцами и коренными американцами происходило множество вооруженных конфликтов. Оправдание завоевания и порабощения коренных народов проистекает из стереотипного представления о коренных американцах как о «безжалостных индейских дикарях» (как описано в Декларации независимости США ). Сэм Вулфсон в The Guardian пишет: «Отрывок из декларации часто упоминается как инкапсуляция бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». Саймон Мойа-Смит, редактор по культуре в Indian Country Today, заявляет: «Любой праздник, который относился бы к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не стоит отмечать. [Четвертое июля] - это день, когда мы чествуем нашу стойкость, нашу культуру, наши языки, наших детей, и мы оплакиваем миллионы - буквально миллионы - коренных жителей, погибших в результате американского империализма ».
In Мартин Лютер Кинг-младший В книге Почему мы не можем ждать, он писал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой первоначальные американцы, индейцы, были низшей расой». В 1861 году жители Манкато, штат Миннесота, сформировали рыцарей леса с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Возмутительная попытка произошла во время золотой лихорадки в Калифорнии, в первые два года которой погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы подверглись де-факто порабощению в рамках системы пеонации со стороны белой элиты. В то время как в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат, в отношении вопроса рабства, практика индийского кабального рабства не был объявлен вне закона Законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. Депортация навахо правительством США в 1864 году произошла, когда 8000 навахо были насильно переселены в лагерь для интернированных в Боске Редондо, где под вооруженной охраной более 3500 навахо и мескалеро апачей мужчин, женщин и детей умерли от голода и болезней.
Братская могила мертвых лакота после Резня Раненого Колена. Свидетель Американская лошадь, глава Оглала Лакота, заявил: «Там умерла мечта народа. Это была прекрасная мечта... надежда нации разбита и разбросана. Центра больше нет, и священное дерево мертво ». Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего XIX века, что обычно называлось индейскими войнами. Известные конфликты в этот период включают Дакотскую войну, Великую войну сиу, Змеиную войну и Колорадскую войну. В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни, правительство США продолжало захватывать земли лакота. Ритуал Танца призраков в резервации Северная Лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота, привел к попытке армии США подчинить Лакота. Танец был частью религии, основанной Вовокой, которая рассказывала о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещала, что если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнят Призрачный танец, европейский американец захватчики исчезнут, бизоны вернутся, и живые и мертвые воссоединятся в Эдемском мире. 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни началась стрельба, и солдаты США убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей.
В период, предшествовавший резне в Вундед-Ни в 1890 году, автор Л. Фрэнк Баум написал две передовые статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства Лакота Сио святой, Сидящий Бык, Баум писал: «Гордый дух первоначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованных веками ожесточенных и кровопролитных войн за их владение, в последнюю очередь задержались в лоне Сидящего Быка. С его падением благородство Краснокожих угасает, и то, что осталось немногим, - это стая хныканья, облизывающие поражающую их руку. Белые по закону завоевания, по справедливости цивилизации, являются хозяевами американского континента, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожить? Их слава исчезла, их дух сломлен, их мужество исчезло; лучше им умереть, чем жить в жалких убогих, какими они являются ». После кровавой расправы 29 декабря 1890 года Баум писал: «Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Обижая их на протяжении веков, мы должны были лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, последовать за этим еще одним злом и стереть этих необузданных и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут полны проблем с краснокожими, как и раньше ".
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и их часто рассматривали как опекунов штата.
Многие коренные американцы были переселены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев были нарушены договоры, подписанные с коренными американцами. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов, которая стремилась перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев.
Обращение с коренными американцами восхищались нацистами. Нацистская экспансия на восток сопровождалась призывами к колониальной экспансии Америки на запад под знаменем «Явной судьбы» с сопутствующими войнами с коренными американцами. В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что они «застрелили миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч, а теперь держат скромный остаток под наблюдением в клетке». О расширении нацистской Германии на восток Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел изгнать всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером».
Дальнейшее разграбление различного рода продолжается и в настоящее время., хотя эти текущие лишения собственности, особенно в отношении земли, редко попадают в заголовки крупных новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы людей ленапе и последующий захват земли штатом Нью-Джерси ), а иногда даже не попадают в заголовки газет в тех местах, где они встречаются. В результате уступок в таких отраслях, как нефтяная, горнодобывающая и лесная, а также в результате раздела земли передовой, эти уступки вызвали проблемы согласия, использования низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого нецелевого использования средств, находящихся в доверительном управлении, что привело к убыткам. $ 10–40 миллиардов.
Институт всемирного наблюдения отмечает, что 317 резерваций находятся под угрозой экологических опасностей, а Западные шошоны земли подверглись более чем 1000 ядерным взрывам.
Карикатура, изображающая дядю Сэма, читающего лекции четырем детям: Филиппины, Гавайи, Пуэрто-Рико и Куба. Черный мальчик моет окна, коренной американец сидит отдельно от класса, а мальчик-китаец стоит за дверью. Подпись гласит: «Школа начинается». Дядя Сэм (в свой новый класс в Цивилизации)! Правительство назначило агентов, таких как Бенджамин Хокинс, чтобы они жили среди коренных американцев и учили их своим примером и наставлениями, как жить как белые. Первый президент Америки Джордж Вашингтон сформулировал политику поощрения «цивилизационного» процесса.
Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство только белыми. Закон о гражданстве Индии 1924 года предоставил гражданство США всем коренным американцам. До принятия закона почти две трети коренных американцев уже были гражданами США. Самая ранняя зарегистрированная дата того, как коренные американцы стали гражданами США, относится к 1831 году, когда жители штата Миссисипи чокто стали гражданами после того, как Законодательный орган США ратифицировал Договор о Танцующем Рэббит-Крик. Согласно статье XIV этого договора, любой чокто, который решил не переезжать на территорию коренных американцев, мог стать американским гражданином после регистрации и если он оставался на указанных землях в течение пяти лет после ратификации договора.
Хотя формальное равенство официально признано, американские индейцы, коренные жители Аляски, коренные гавайцы и жители островов Тихого океана остаются в числе наиболее экономически неблагополучных групп в стране, и, согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа склонны страдать от высокого уровня алкоголизма, депрессии и самоубийств.
Темнокожий юноша у изолированного питьевого фонтана («цветной») в Галифаксе, Северная Каролина, 1938 год. Законы Джима Кроу были законами штата и местными законами, которые были приняты в Южном и приграничных штатах Соединенных Штатов и вступили в силу в период с 1876 по 1965 год. Они предписывали «отдельные, но равные "статус для негров. На самом деле это приводило к обращению и приспособлениям, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Наиболее важные законы требовали, чтобы в государственных школах, общественных местах и общественном транспорте, таком как поезда и автобусы, были отдельные помещения для белых и черных. Сегрегация школ, спонсируемая государством, была признана неконституционной Верховным судом Соединенных Штатов в 1954 году в деле Браун против Совета по образованию. Одним из первых федеральных судебных дел, оспаривающих сегрегацию в школах, было Мендес против Вестминстера в 1946 году.
Мать Эммета Тилля Мэми (в центре) на похоронах своего сына в 1955 году. убит белыми после того, как белая женщина обвинила его в том, что он оскорбил ее в продуктовом магазине ее семьи. К 1950-м годам Движение за гражданские права набирало обороты. Членство в NAACP увеличилось во всех штатах США. В 1955 году линчевание, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью, было совершено 14-летним мальчиком из Чикаго Эмметом Тиллем. Проведя лето со своими родственниками в Миссисипи, Тилль был убит за то, что якобы свистнул белой женщине. Тилля сильно избили, ему выкололи один глаз, и он был ранен в голову, прежде чем его бросили в реку Таллахатчи, его тело было отягощено 70 фунтами (32 кг) хлопок джина веер обвязан вокруг шеи колючей проволокой. Дэвид Джексон пишет, что Мэми Тилль, мать Эммета, «привела его домой в Чикаго и настояла на открытом гробу. Десятки тысяч прошли мимо останков Тилля, но это была публикация обжигающего изображения похорон в Jet, со стоическим взглядом Мэми на израненное тело убитого ребенка, что заставило мир считаться с жестокостью американского расизма ». Новостные фотографии распространились по стране и вызвали бурную общественную реакцию. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробе мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США. Ванн Р. Ньюкирк писал, что «суд над его убийцами стал театрализованным представлением, освещающим тиранию превосходства белых ». В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, Роя Брайанта и Дж. У. Милам, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых.
. Из-за угроз и насилия в отношении нее маршалы США сопровождали 6-летнюю Руби Бриджес только к ранее белым и обратно Начальная школа Уильяма Франца в Новом Орлеане, 1960. Как только Бриджес вошел в школу, белые родители забрали своих детей. В ответ на усиление дискриминации и насилия начались ненасильственные акты протеста. происходят. Например, в феврале 1960 года в Гринсборо, Северная Каролина, четыре молодых афроамериканских студента колледжа вошли в магазин Woolworth и сели за прилавок, но им отказали в обслуживании. Мужчины узнали о ненасильственном протесте еще в колледже и продолжали мирно сидеть, пока белые мучили их у стойки, поливая им головы кетчупом и прижигая их сигаретами. После этого было проведено множество сидячих забастовок с целью ненасильственного протеста против расизма и неравенства. Сидячие забастовки продолжались по всему югу и распространились на другие районы. В конце концов, после многих сидячих забастовок и других ненасильственных протестов, включая марши и бойкоты, места начали соглашаться на десегрегацию.
В июне 1963 года активист за гражданские права и член NAACP Медгар Эверс был убит Байроном Де Ла Беквитом, членом Совета белых граждан. В судебных процессах по делу об убийстве Де Ла Беквита уклонился от обвинительного приговора, вынесенного исключительно белыми присяжными (оба процесса закончились присяжными).
У Розы Паркс снимают отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому человеку Взрыв баптистской церкви на 16-й улице стал поворотным моментом в Эру гражданских прав. В воскресенье, 15 сентября 1963 года, ку-клукс-кланцы, спрятав динамит на внешней лестнице, разрушили одну сторону церкви Бирмингема. Бомба взорвалась в непосредственной близости от двадцати шести детей, которые готовились к хоровой практике в подвальном помещении для собраний. В результате взрыва погибли четыре чернокожих девушки: Кэрол Робертсон (14 лет), Синтия Уэсли (14 лет), Дениз Макнейр (11 лет) и Адди Мэй Коллинз (14 лет).
Взрыв произошел всего через пару недель после <907 Мартин Лютер Кинг-младший Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу стал неотъемлемым аспектом трансформированного восприятия условий жизни черных в Америке. Это повлияло на принятие Закона о гражданских правах 1964 года (который запрещал дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и в профсоюзы) и Закона об избирательных правах 1965 года, отменяющего остальные законы Джима Кроу. Тем не менее, ни один из них не был реализован к концу 1960-х, поскольку лидеры гражданских прав продолжали бороться за политическую и социальную свободу.
Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа), организаторы марша 7 августа 1963 года Многие штаты США запретили межрасовые браки. В 1967 году чернокожая Милдред Ловинг и белый мужчина Ричард Ловинг были приговорены к году тюремного заключения в Вирджинии за брак друг с другом. Их брак нарушил закон штата против смешанного брака, Закон о расовой целостности 1924 года, который запрещал браки между людьми, классифицируемыми как белые, и людьми, классифицируемыми как «цветные» (лица небелого происхождения. родословная). В деле Ловинг против Вирджинии в 1967 году Верховный суд признал недействительными законы, запрещающие межрасовые браки в США.
Вывеска «Мы обслуживаем только белую торговлю» на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо в 1938 году. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший был арестован и провел ночь в тюрьме за попытку поесть в ресторане для белых в St. Августин, Флорида Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий, предпринятых белыми для исключения чернокожих из своих районов. Сегрегация также приняла форму красной черты, практики отказа или увеличения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к работе, доступ к медицинскому обслуживанию или даже супермаркетам для жителей в определенных, часто по расовому признаку. определены, площади. Несмотря на то, что в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, «красная линия» началась с Национального закона о жилищном строительстве 1934 года, который учредил Федеральное жилищное управление (FHA). С этой практикой боролись сначала путем принятия Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года (который предотвращает выделение красной черты, когда критерии для внесения в нее основаны на расе, религии, поле, семейном положении, инвалидности или этническом происхождении), а затем через Закон о реинвестировании сообществ 1977 года, который требует от банков применять одни и те же критерии кредитования во всех сообществах. Хотя добавление красных черт является незаконным, некоторые утверждают, что они продолжают существовать в других формах.
Вплоть до 1940-х годов весь потенциальный доход от того, что называлось «негритянским рынком», в значительной степени игнорировался производителями, принадлежащими белым, в США, и реклама была ориентирована на белых. Чернокожим также отказывали в коммерческих сделках. О своем решении принять участие в показательных скачках против скаковых лошадей, чтобы заработать денег, олимпийский чемпион Джесси Оуэнс заявил: «Люди говорят, что олимпийскому чемпиону было унизительно бежать против лошади, но что я такое? должен делать? У меня было четыре золотые медали, но нельзя съесть четыре золотые медали ». Касательно отсутствия возможностей, Оуэнс добавил: «Тогда не было телевидения, большой рекламы, никаких одобрений. Во всяком случае, не для чернокожих». На приеме в честь его олимпийского успеха Оуэнсу не разрешили войти через главные двери Waldorf Astoria New York, и вместо этого он был вынужден подняться на мероприятие на грузовом лифте. Первому чернокожему обладателю премии Оскар Хэтти МакДэниел не разрешили присутствовать на премьере фильма Унесенные ветром, когда Джорджия была разделена по расовому признаку, а на церемонии вручения Оскара в Лос-Анджелесе от нее потребовали сядьте за отдельный столик у дальней стены комнаты; В отеле была строгая политика запрета на проживание черных, но Макдэниел был в одолжении. Ее последнее желание быть похороненным на Голливудском кладбище было отклонено, потому что кладбище было ограничено только для белых.
По мере углубления движения за гражданские права и отмены законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах Из-за существующей расовой напряженности на большей части юга США, избирательная стратегия Республиканской партии - Южная стратегия - была принята с целью увеличения политической поддержки среди белых избирателей на Юге, призывая к расизму в отношении афроамериканцев. Республиканские политики, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых, консервативных избирателей на Юге, которые традиционно скорее поддерживали Демократическую партию. чем Республиканская партия. В 1971 году, возмущенный тем, что африканские делегаты выступили против США в голосовании, тогдашний губернатор Калифорнии Рональд Рейган заявил в телефонном звонке президенту Никсону: «Чтобы увидеть этих... обезьян из тех африканских стран. страны - черт побери, они все еще неудобны в обуви! " Представление о том, что Республиканская партия служила «средством достижения превосходства белых на Юге», особенно после 1964 года, затрудняло для партии возможность вернуть поддержку черных избирателей на Юге в последующие годы.
Африканская методистская епископальная церковь Эмануэля, где девять чернокожих прихожан, включая пастора, были убиты белым человеком в 2015 г. Чарльстоне. расстрел церкви. Церковь была перестроена после того, как один из ее соучредителей, Дания Веси, подозревался в планировании восстания рабов в Чарльстоне в 1822 году; 35 человек, включая Визи, были повешены, а церковь сожжена. Хотя в последующие десятилетия за счет развития среднего класса и государственной занятости были достигнуты значительные успехи, черная бедность и отсутствие образования продолжались в контекст деиндустриализации. Несмотря на успехи, достигнутые после взрыва баптистской церкви на 16-й улице, некоторое насилие против черных церквей также продолжалось - 145 пожаров были подожжены в церквях на юге в 1990-х годах, а массовый расстрел в Чарльстоне, Южный Каролина была совершена в 2015 году в исторической церкви Матери Эмануэль.
. С 1981 по 1997 годы Министерство сельского хозяйства США дискриминировало десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в выдаче ссуд. были предоставлены белым фермерам в аналогичных обстоятельствах. Дискриминация стала предметом судебного процесса Пигфорд против Гликмана, поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров, в результате которого были заключены два мировых соглашения на сумму 1,06 миллиарда долларов в 1999 году и 1,25 миллиарда долларов США. 2009.
В течение 1980-х и 1990-х годов произошел ряд беспорядков, которые были связаны с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. Катализатором беспорядков в Майами 1980 года послужило убийство афроамериканского автомобилиста четырьмя белыми полицейскими Майами-Дейд. Впоследствии они были оправданы по обвинению в непредумышленном убийстве и фальсификации улик. Аналогичным образом, шестидневные беспорядки 1992 года в Лос-Анджелесе разразились после оправдания четырех белых офицеров LAPD, которые были сняты с избиением Родни Кинга, автомобилиста афроамериканского происхождения.. Халил Джебран Мухаммад, директор находящегося в Гарлеме Шомбургского центра исследований культуры черных выявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был вызван происшествием с полицией.
С политической точки зрения структура «победитель получает все », которая применяется к 48 из 50 штатов в коллегии выборщиков Представление белых выгодно, поскольку ни в одном государстве нет цветных избирателей, составляющих большинство электората. Это было описано как структурная предвзятость и часто приводит к тому, что цветные избиратели чувствуют политическое отчуждение и, следовательно, не голосуют. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей. По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли только 8,7% в Конгрессе, а латиноамериканцы - 7%.
Многие называют президентские выборы в США в 2008 году как шаг вперед в расовых отношениях: белые американцы играли роль в избрании Барака Обамы, первого темнокожего президента страны. Фактически, Обама получил больший процент белых голосов (43%), чем предыдущий кандидат от Демократической партии Джон Керри (41%). Расовые разногласия сохранялись на протяжении выборов; Большое количество чернокожих избирателей дало Обаме преимущество во время президентских праймериз, где 8 из 10 афроамериканцев проголосовали за него на праймериз, а опрос MSNBC показал, что расовая принадлежность является ключевым фактором в том, будет ли кандидат воспринимался как готовый к работе. В Южной Каролине, например, «белые с гораздо большей вероятностью назовут Клинтона, чем Обаму, как наиболее квалифицированного главнокомандующего, способного объединить страну и наиболее склонного к захвату Белого дома в ноябре. назвал Обаму над Клинтоном еще более значительным преимуществом - два и три к одному - во всех трех областях ».
Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с специфическая характеристика. В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто отрицательных». Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрывающим». Межрасовое общение руководствуется стереотипами; стереотипы переносятся на черты личности и характера, которые затем влияют на общение. На то, как формируются стереотипы, влияет множество факторов, таких как возраст и условия, в которых они применяются. Например, в исследовании, проведенном Entman-Rojecki Index of Race and Media в 2014 году, 89% чернокожих женщин в фильмах ругаются и демонстрируют оскорбительное поведение, в то время как только 17% белых женщин изображаются таким образом.
В 2012 году Трейвон Мартин, семнадцатилетний подросток, был смертельно ранен Джорджем Циммерманом в Сэнфорде, Флорида. Циммерман, волонтер-наблюдатель, заявил, что Мартин проявляет подозрения, и позвонил в полицию Сэнфорда, чтобы сообщить о нем. Между прекращением разговора с полицией и их прибытием Циммерман смертельно застрелил Мартина возле особняка, в котором он остановился после ссоры. Циммерман был ранен в ссоре и потребовал самообороны. Инцидент вызвал всеобщее возмущение после того, как Циммерману не было предъявлено обвинение в стрельбе. Национальное освещение инцидента привело к тому, что полиция Сэндфорда арестовала Циммермана и предъявила ему обвинение в убийстве второй степени, но на суде он был признан невиновным. Общественный резонанс последовал за оправданием и породил недоверие между меньшинствами и полицией Сэнфорда.
В 2014 году полиция застрелила афроамериканца Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, что привело к повсеместному распространению волнения в городе. В последующие годы средства массовой информации следили за другими известными полицейскими съемками афро-американцев, часто с видеодоказательствами, снятыми полицейскими нательными камерами. Среди 15 известных полицейских, убивших афроамериканцев, только одному полицейскому грозило тюремное заключение. Громкие убийства афро-американцев с применением огнестрельного оружия привели к созданию движения Black Lives Matter.
США. В 2014 году министерство юстиции создало Национальный центр по укреплению доверия и справедливости в обществе. Эта программа собирает данные о расовом профилировании с целью внесения изменений в систему уголовного правосудия, касающихся явной и явной расовой предвзятости в отношении афроамериканцев, а также других меньшинств.
В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации выпустил редкое предупреждение США и их руководству «недвусмысленно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступления после насилия в Шарлоттсвилл во время митинга, организованного белыми националистами, сторонниками превосходства белых, клановцами, неонацистами и различными правыми ополченцами в июле.
Белые женщины, вызывающие полицию на черных, в последние годы стали более популярными. В статье 2020 года в The New York Times под названием «Как белые женщины используют себя в качестве орудий террора» черный обозреватель Чарльз М. Блоу писал: «Исторически белые женщины использовали насилие со стороны белых мужчин и институты, которые эти мужчины контролируют, в качестве своих собственных мышц.. Неисчислимое количество линчеваний было совершено за то, что белые женщины утверждали, что чернокожий мужчина изнасиловал, напал, разговаривал с ними или взглянул на них. Это упражнение в расовом экстремизме было перенесено в современную эпоху за счет использования 9-1-1, часто белыми женщинами, с целью задействовать власть и силу полиции, которая, как они полностью осознают, враждебна. черные мужчины ». Один из таких примеров, который стал вирусным, произошел в мае 2020 года, когда белая женщина вызвала полицию, когда чернокожий мужчина наблюдал за птицами в Центральном парке, Нью-Йорк. После того, как он попросил ее привязать ее собаку (согласно правилам в зоне парка для защиты других диких животных), она подошла к нему, на что он ответил: «Пожалуйста, не подходите ко мне близко», прежде чем она кричал: "Я фотографирую и вызываю копов. Я собираюсь сказать им, что есть афроамериканец, угрожающий моей жизни ». Во время телефонного разговора, когда мужчина стоял на некотором расстоянии от нее и записывал ее, она произнесла явно расстроенным голосом:« Вот мужчина, афроамериканец., он.. угрожает мне и моей собаке. Пожалуйста, присылайте полицейских немедленно! ». Другие примеры того, как белые женщины звонили в полицию по поводу чернокожих, включают жалобу на восьмилетнюю девочку за продажу бутылок с водой без разрешения в Сан-Франциско, сообщение о том, что чернокожая семья готовит барбекю в парке в Окленде, Калифорния, не позволяя чернокожему войти в многоквартирный дом в Сент-Луисе, штат Миссури, где он проживал, прежде чем позвонить в полицию, и женщина, обвиняющая мальчиком, который нащупал ее в магазине в Бруклине, штат Нью-Йорк, что было опровергнуто наблюдением.
25 мая 2020 года Джордж Флойд, 46-летний чернокожий мужчина, был убит белым офицером Департамента полиции Миннеаполиса, Дереком Човеном, который прижимал колено к шее Флойда в течение 8 минут 46 секунд. В следующий раз все четыре полицейских были уволены. день, а затем арестовали. Шовен был обвинен в убийстве второй степени, а трое других офицеров были обвинены в пособничестве убийству второй степени. э. Смерть Флойда вызвала волну протестов по США, начиная с Миннеаполиса. Официальный патологоанатомический отчет от 1 июня 2020 г. подтвердил, что смерть была совершена в результате убийства.
A Вторая мировая война антияпонский пропагандистский плакат с использованием «японского» оскорбления и изображением японцев как крысы, после того, как они завоевали части Аляски.американцы азиатского происхождения, в том числе восточноазиатские, южноазиатские и юго-восточные азиатские по происхождению, пережили расизм с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства. Иммигранты в первом поколении, дети иммигрантов и азиаты, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации.
Во время промышленной революции в США нехватка рабочей силы в горнодобывающей и преобладали железнодорожные отрасли. Рабочие китайских иммигрантов часто использовались для восполнения этого пробела, особенно при строительстве Первой трансконтинентальной железной дороги, что привело к крупномасштабной китайской иммиграции. Считалось, что эти китайские иммигранты берут работу на белых ради более дешевой оплаты, и фраза Желтая опасность, предсказывающая упадок западной цивилизации в результате китайских иммигрантов, стала популярной.
В 1871 году в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, было совершено одно из крупнейших линчеваний в американской истории против китайских иммигрантов. В дальнейшем это стало известно как китайская резня 1871 года. Конституция 1879 г. Калифорнии запрещала прием на работу китайцев властями штата и местными органами власти, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти в Калифорнии полномочия по изгнанию китайцев из своих границ. Федеральный Закон об исключении китайцев 1882 г. запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет после того, как тысячи китайских иммигрантов прибыли на американский Запад. Произошло несколько нападений мафии на китайцев, в том числе резня в Рок-Спрингс 1885 года в Вайоминге, в которой по меньшей мере 28 китайских шахтеров были убиты и 15 ранены, а также Адский каньон резня 1887 года в Орегоне, в которой были убиты 34 китайских шахтера.
Политическая карикатура 1882 года, высмеивающая китайцев Закон об исключении, изображающий китайца, окруженного преимуществами китайской иммиграции, которому запрещен въезд к «Золотым воротам свободы», в то время как другие группы, включая коммунистов и «хулиганов», могут войти. Подпись саркастически гласит: «Мы должны где-то провести черту, знаете ли». Конституция Калифорнии 1879 года запрещала прием на работу китайцев в органы власти штата и местные органы власти, а также в предприятия, которые были зарегистрирована в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти Калифорнии право удалять китайцев за пределы их населенных пунктов. Закон об исключении китайцев, запрещающий иммиграцию китайцев, был принят на национальном уровне в 1882 году, в то время как иммиграция людей из азиатских стран в дополнение к Китаю была запрещена широким Законом об иммиграции 1917 года, также известный как Закон о азиатских запретных зонах, который также запрещал гомосексуалистов, людей с умственной отсталостью и людей с анархистским мировоззрением. Закон об исключении китайцев был первым случаем, когда был принят закон, исключающий основную этническую группу из нации.
Несколько массовых убийств китайцев, в том числе резня в Рок-Спрингс 1885 года и Резня в Адском каньоне 1887 года стала еще одним примером глубокой американской расистской враждебности по отношению к китайцам.
Антикитайский бунт в Денвере в 1880 году Были приняты местные дискриминационные законы, ограничивающие китайский бизнес и возможности трудоустройства; например, в 1886 году Верховный суд дело Йик Во против Хопкинса постановление города Сан-Франциско, требующее разрешений на прачечные (которые в основном принадлежали китайцам), было отменено, поскольку было очевидно, что закон направлен исключительно на американцев китайского происхождения. Когда закон вступил в силу, город выдавал разрешения практически всем лицам, не являющимся гражданами Китая, при этом выдавая только одно разрешение из двухсот заявок от китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году в Калифорнии, где проживает множество китайских иммигрантов, был принят Закон об иностранной земле, который значительно ограничил владение землей азиатскими иммигрантами, а расширил его в 1920 году, в конечном итоге запретив практически все владение землей. азиатами.
Японские иммигранты, на которых не повлиял Закон об исключении китайцев, в 1907 году начали массово въезжать в Соединенные Штаты, заполняя рабочие места, которые когда-то были заполнены китайскими рабочими. Этот приток также привел к дискриминации, и президент Теодор Рузвельт ограничил японскую иммиграцию. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония заключила Джентльменское соглашение 1907 года о прекращении выдачи паспортов японским рабочим, намеревающимся переехать в США
во время Второй мировой войны, Китайская Республика была союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство высоко оценило сопротивление Китая Японии во время Второй китайско-японской войны в попытке уменьшить антикитайские настроения. В 1943 году Конгресс принял Закон Магнусона, отменив Закон об исключении китайцев и вновь открыв иммиграцию из Китая. Однако в то время Соединенные Штаты активно боролись с Японской Империей, которая была членом держав Оси. Антияпонский расизм, который усилился после нападения на Перл-Харбор, негласно поощрялся правительством, которое использовало оскорбления, такие как «Япончик », в пропагандистских плакатах. и даже интернировал американцев японского происхождения, сославшись на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты на Тихоокеанском театре военных действий часто дегуманизировали своего врага, заставляя их калечить погибших на войне японцев. Расистский характер этой дегуманизации проявляется в непоследовательности обращения с трупами на Тихоокеанском и европейском театрах. Очевидно, некоторые солдаты отправили домой японские черепа в качестве сувениров, в то время как никто из них не отправил домой немецкие или итальянские черепа. Это предрассудки продолжали существовать в течение некоторого времени после окончания войны, и антиазиатский расизм также повлиял на политику США во время корейских и вьетнамских войн, хотя азиаты продолжали сражаться. обе стороны во время тех войн, а также во время Второй мировой войны. Некоторые историки утверждали, что атмосфера расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука», позволила существовать модели, в которой южновьетнамские гражданские лица обращались так, как будто они были не людьми и военные преступления стали обычным явлением.
До 1965 года иммиграция из Индии в США была небольшой и изолированной, с менее чем 50 000 индийских иммигрантов в стране. Беспорядки в Беллингеме в Беллингеме, Вашингтон, 5 сентября 1907 года, олицетворяли низкую терпимость в США к индейцам и индуистам. В то время как антиазиатский расизм был встроен в политику и культуру США в начале 20-го века, индийцы также подвергались расовой дискриминации: официальные лица США называли их «индуистскими угрозами» и настаивали на экспансии западной империи за границу. В деле 1923 года Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тхинд Верховный суд постановил, что индусы из высокой касты не являются «белыми людьми» и поэтому по расовому признаку не имеют права на натурализованное гражданство. Суд утверждал, что расовая разница между индейцами и белыми настолько велика, что «большая часть нашего народа» отвергнет ассимиляцию с индейцами. Именно после Закона Люса-Селлера 1946 года квота в 100 индейцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами.
Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года резко открыло въезд в США для иммигрантов, отличных от традиционных североевропейских и германских групп, и в результате это значительно и непреднамеренно изменит демографический состав в США. Что касается иммиграционных законов США до 1965 года, социолог Стивен Клайнберг заявил, что закон «заявлял, что северные европейцы являются высшим подвидом белой расы». В 1990 году азиатская иммиграция поощрялась, когда были выданы неиммиграционные временные рабочие визы, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах.
Сгоревшие здания в Лос-Анджелесе после беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году. Гражданские лица, в основном американцы корейского происхождения, некорейские американцы азиатского происхождения и некоторые другие сообщества, действующие в качестве линчевателей в борьбе с бунтовщиками и мародерами В наше время азиаты воспринимаются как «образцовое меньшинство ". Их относят к категории более образованных и успешных, а также стереотипов, что они умны и трудолюбивы, но социально некомпетентны. Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и превосходства как от белых, так и от других меньшинств. Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут сталкиваться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. Согласно Журналу организационного поведения, в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто столкнулся с личной дискриминацией, считали, что несправедливое обращение было вызвано их этнической принадлежностью.
Эти стереотипы также могут препятствовать карьерному росту. ; Поскольку азиаты считаются более квалифицированными в инженерии, вычислениях и математике, их часто поощряют к карьере в технических специалистах. Им также не рекомендуется заниматься нетехническими занятиями или руководящими работами, требующими большего социального взаимодействия, поскольку считается, что азиаты имеют плохие социальные навыки. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, подвергшихся дискриминации, считали, что они потеряли возможности приема на работу или продвижения по службе. В 2007 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщила, что выходцы из Азии составляют 10 процентов профессиональных должностей, а 3,7 процента из них занимают руководящие, руководящие или управленческие должности.
Другие формы дискриминации. против американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти. ФБР отметило, что в 2015 году 3,2% всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатской предвзятостью. В 2016 году полицейское управление Сиэтла сообщило о 40-процентном росте преступлений против американцев азиатского происхождения, как уголовных, так и неуголовных, на почве расы.
Исследования показывают, что дискриминация привела к к более широкому использованию неформальных служб охраны психического здоровья американцами азиатского происхождения. Американцы азиатского происхождения, которые чувствуют себя дискриминированными, также склонны курить больше.
Были широко распространены случаи ксенофобии и расизма в отношении американцев китайского происхождения и других американцев азиатского происхождения.
Различные группы американцев европейского происхождения подвергались дискриминации на основе их религии (см. Религиозная дискриминация в США и Антикатолицизм в США ), статус иммигранта (который известен как «нативизм ») или этническая принадлежность ( страна происхождения).
Бунты нативистов в Филадельфии.
New York Times, объявление 1854 г., где говорится: «Ирландцы не нуждаются в этом». В XIX веке это было особенно верно из-за антиирландских предрассудков, который был основан на антикатолических настроениях и предубеждении против ирландцев как этноса. Это было особенно верно для ирландских католиков, иммигрировавших в США в середине 19 века; Большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), поселившихся в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США вспыхнули бунты из-за контроля над рабочими местами в сельских районах среди конкурирующих рабочих коллективов, члены которых были из разных частей Ирландии, а также вспыхнули беспорядки между ирландскими и местными американскими рабочими бригадами, которые боролись за строительные работы.
Партия коренных американцев, обычно называемая движением Ничего не знаю, была политической партией, членство в которой было ограничено протестантами, действовавшей на национальной основе в середине 1850-х годов и стремившейся ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, тем самым отражая нативизм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах была широко распространена антиирландская дискриминация в сфере занятости, и знаки «Ирландцы не нуждались в применении» были обычным явлением.
Члены Ку-клукс-клана маршируют по Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1928 году. Вторая эра Клана была крупное общенациональное движение, насчитывающее от четырех до шести миллионов членов. Вторая эра Ку-клукс-клан в 1920-х годах был очень большой общенациональной организацией, состоявшей от четырех до шести миллионов членов (15% общенациональной подходящее население), особенно настроенные против католиков. Возрождению Клана способствовал выпуск в 1915 году фильма Рождение нации. Во втором и третьем воплощениях Ку-клукс-клана часто упоминается "англосаксонская " кровь Америки. Антикатолические настроения, которые проявились в Северной Америке с первыми пилигримами и пуританами поселенцами в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах вплоть до президентской кампании Джона Ф. Кеннеди, который стал первым католиком-президентом США в 1961 году.
В 20-м веке наблюдалась дискриминация иммигрантов из южной и восточной Европы (особенно итальянских американцев и польских американцев ) частично из-за антикатолических настроений (а также из-за дискриминации американцев ирландского происхождения), а частично из-за нордизма. Основным представителем нордизма был евгенист Мэдисон Грант. Его книга 1916 года Уход великой расы, или расовые основы европейской истории о нордизме оказала большое влияние на расовое мышление и выработку государственной политики в США.
Биологические законы говорят нам, что некоторые расходящиеся люди не будет смешиваться или смешиваться. Скандинавы успешно размножаются. Что касается других рас, результат показывает ухудшение положения с обеих сторон.
— Будущий президент США Кэлвин Кулидж, 1921 год.
Несколько немцев в лагере для интернированных в Форт-Дугласе во время Первой мировой войны Защитник Из иммиграционных законов США, которые благоприятствовали северным европейцам, Клансман Лотроп Стоддард в своей самой известной книге писал в первую очередь о предполагаемых опасностях, которые "цветные " представляют для белой цивилизации. Растущая волна цвета против превосходства белого мира в 1920 году. Нордицизм привел к сокращению числа южноевропейских, наряду с славянскими восточноевропейскими и русскими иммигрантами в формуле национального происхождения Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года, цель которых состояла в том, чтобы поддерживать статус-кво распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции не-северных европейцев. По заявлению Госдепартамента США, цель этого закона заключалась в «сохранении идеала американской однородности». Расовый термин Untermensch происходит от названия книги Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза низшего человека». Позже он был принят нацистами (и его главным расовым теоретиком Альфредом Розенбергом ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).
Была также дискриминация в отношении Американцы немецкого происхождения и американцы итальянского происхождения из-за того, что Германия и Италия были вражескими странами во время Первой мировой войны (Германия) и Второй мировой войны (Германия и Италия). Это привело к резкому снижению немецко-американской этнической идентичности и резкому сокращению использования немецкого языка в Соединенных Штатах после Первой мировой войны, которая до сих пор была значительной, и интернированием немцев. и итальянские американцы во время Второй мировой войны; см. также Антинемецкие настроения во время Первой мировой войны.
Начиная с Первой мировой войны американцев немецкого происхождения иногда обвиняли в политической лояльности Германии, а не США. Министерство юстиции попыталось составить список всех немецких иностранцев, насчитывая примерно 480 000 из них, более 4 000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–1918 годах. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку военных усилий Германии. Тысячи были вынуждены покупать военные облигации, чтобы показать свою лояльность. Красный Крест запрещал лицам с немецкими фамилиями присоединяться из страха перед саботажем. Один человек был убит толпой; в Коллинзвилле, Иллинойс, уроженец Германии Роберт Прагер был вытащен из тюрьмы как подозреваемый в шпионаже и линчеван. Вопросы немецко-американской лояльности возросли из-за таких событий, как бомбардировка немцами острова Блэк-Том и вступление США в Первую мировую войну. Многие американцы немецкого происхождения были арестованы за отказ от верности США. Военная истерия привела к устранению немецкого языка. публичные имена, названия таких вещей, как улицы и предприятия. Школы также начали отменять или препятствовать преподаванию немецкого языка. Спустя годы, во время Второй мировой войны, американцы немецкого происхождения снова стали жертвами дискриминации в результате военной истерии. После вступления во Вторую мировую войну правительство США интернировало по меньшей мере 11 000 американских граждан немецкого происхождения. Последний из освобожденных, американец немецкого происхождения, оставался в заключении на острове Эллис до 1948 года, то есть через три с половиной года после прекращения боевых действий против Германии.
Специфический расизм по отношению к другим европейско-американским этническим группам значительно уменьшился как политическая проблема в 1930-х годах, его сменил двухрасовый подход между черными и белыми, как это описано и предсказано Лотропом Стоддардом, по многочисленным причинам. Формула национального происхождения значительно сократила приток не нордических национальностей; Великая миграция (афроамериканцев с Юга) вытеснила расизм против белых иммигрантов расизмом против чернокожих.
Проведен митинг в защиту жертв Ураган «Мария» в знак протеста против реакции правительства США на него и политического статуса Пуэрто-Рико.Американцы латиноамериканского происхождения (часто относящиеся к категории «латиноамериканцев "или латиноамериканцы и латиноамериканцы ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не всех латиноамериканцев можно отличить от одного расового меньшинства.
После американо-мексиканской войны (1846–1848) Соединенные Штаты аннексировали большую часть нынешнего юго-западного региона из Мексики. Мексиканцы, проживающие на этой территории, подвергаются дискриминации. По оценкам, не менее 597 мексиканцев были линчеваны между 1848 и 1928 годами (это консервативная оценка из-за отсутствия записей о совершении многих заявленных линчеваний). Между 1880 и 1930 годами мексиканцев линчевали в количестве 27,4 на 100 000 человек. Эта статистика линчевания уступает только статистике в афроамериканском сообществе, которое за тот же период перенесло в среднем 37,1 линчевания на 100 000 человек. Между 1848 и 1879 годами мексиканцев линчевали с беспрецедентной скоростью: 473 человека на 100 000 человек.
Испаноязычный протест против иммиграционной политики Калифорнии. Todos somos ilegales - Мы все нелегалы. Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу Мексиканской репатриации, которая была направлена на поощрение мексиканских иммигрантов к добровольному возвращению в Мексику, однако многие были насильственно выселены против их воли. Всего было депортировано до одного миллиона человек мексиканского происхождения, примерно 60 процентов из них были фактически гражданами США.
Беспорядки Zoot Suit были яркими случаями расового насилия против латиноамериканцев (например, американцев мексиканского происхождения ) в Лос-Анджелесе в 1943 году. Военнослужащие ВМС, дислоцированные в Латиноамериканский квартал столкнулся с молодежью, жившей в плотном районе. Частые столкновения между небольшими группами и отдельными лицами усилились и вылились в несколько дней непрерывных беспорядков. Большие толпы военнослужащих входили в гражданские кварталы, пытаясь напасть на мексиканско-американскую молодежь, некоторые из которых были одеты в костюмы зут - характерный и преувеличенный стиль моды, популярный среди представителей этой возрастной группы. В течение нескольких дней беспорядки продолжались бесконтрольно, и местная полиция даже участвовала в них, прежде чем командиры баз объявили центр Лос-Анджелеса и мексиканские американские районы закрытыми для военнослужащих.
Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключено американцев мексиканского происхождения из соображений политики. Школьники мексиканско-американского происхождения подвергались расовой сегрегации в государственной школьной системе. Во многих графствах американцы мексиканского происхождения были исключены из числа присяжных заседателей в судебных делах, особенно в тех, которые касались обвиняемых американцев-мексиканцев. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний, занимающихся недвижимостью.
В 1960-е годы мексиканская американская молодежь сформировала Движение за гражданские права чикано.
ассирийская церковь после того, как она была разрушена в Детройте (2007 г.). Хотя они не арабы и в большинстве своем христиане, ассирийцы часто сталкиваются с расистской реакцией в США из-за своего ближневосточного происхождения. Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически занимали неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты из Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подавал в суд в конце 19 - начале 20 века, чтобы определить, являются ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили «общеизвестный» стандарт, заключив, что «научные доказательства», включая понятие «кавказской расы », включая жителей Среднего Востока и многих жителей Южной Азии, были несогласованными. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, основанный на «производительности», касающийся религиозных практик, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах.
Расизм против американцев арабского происхождения и расовая исламофобия против мусульман усилились одновременно с напряжением в отношениях между американским правительством и исламским миром. После нападений 11 сентября 2001 г. в Соединенных Штатах, дискриминация и расовое насилие заметно усилились в отношении американцев арабского происхождения и многих других религиозных и культурных групп. Ученые, в том числе Сунаина Майра и Эвелин Алсултани, утверждают, что в обстановке после 11 сентября маркерами расовой принадлежности американских мусульман являются культурные, политические и религиозные, а не фенотипические.
арабские Особенно демонизировались американцы после терактов 11 сентября, которые привели к ненависти к ближневосточникам, живущим в Соединенных Штатах и в других странах западного мира. Нападения на арабов совершались не только из-за их религии (ислам ), но также из-за их этнической принадлежности; многочисленные арабы-христиане подвергались нападениям из-за своей внешности. Кроме того, другие ближневосточные народы (персы, ассирийцы, азербайджанцы, армяне, евреи, Турки, езиды, курды и т. Д.), Которых ошибочно принимают за арабов из-за кажущегося сходства внешности, были побочными жертвами антиарабизма.
неарабское и немусульманское население Ближнего Востока, а также выходцы из Южной Азии различного этнического / религиозного происхождения (индуисты, мусульмане и сикхи ) были стереотипны как "арабы" и подвергались аналогичной расовой дискриминации. Дело Балбира Сингха Содхи, сикха, который был убит на бензоколонке в Фениксе сторонником превосходства белых за то, что он «выглядел как арабский террорист» (из-за тюрбана, требование сикхизм ), а также индусы, подвергшиеся нападкам за то, что они «мусульмане», получили известность и критику после нападений 11 сентября.
Средневосточные люди, принадлежащие к Военные США сталкиваются с расизмом со стороны сослуживцев. Армейский спецназовец Захари Клавонн пережил многочисленные проявления расизма во время призыва в Форт-Худ, штат Техас. Во время базовой подготовки его заставили обернуть голову тканью и сыграть роль террориста. Его сослуживцам пришлось повалить его на землю и направить на него оружие. Его также называли такими вещами, как «тряпичный », «песчаная обезьяна» и «Захари бен Ладен». Согласно исследованию 2004 года, хотя официальные параметры включают арабов как часть расовой категории «белых американцев», некоторые американские подростки арабского происхождения не идентифицируют себя как белые.
Расовое профилирование становится растущей проблемой для американцев арабского происхождения, следующих за Атаки 11 сентября. В частности, в аэропортах американцы арабского происхождения часто подвергаются усиленному досмотру, досмотру перед посадкой и допросам, а иногда им отказывают в проходе «исключительно на основании убеждения, что этническая или национальная принадлежность увеличивает риск полета пассажиров».
Первоначально профилирование пассажиров было введено в 1960-х годах для выявления потенциальных угонщиков, которые соответствуют «профилю» человека, который «может быть террористом». Однако в 1972 году эта практика была прекращена из-за неэффективности и заменена контрольно-пропускными пунктами и рентгеновской системой безопасности. В 1997 году Министерство юстиции опубликовало заявление, в котором утверждалось, что автоматическая проверка пассажиров не окажет «разрозненного воздействия на какую-либо группу пассажиров». Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) считает, что «профилирование даже при самых лучших обстоятельствах дает возможность выразить предрассудки и стереотипы, которых придерживаются правоохранительные органы и другие должностные лица, посредством дискриминационного применения профилей. В худшем случае они являются просто рецептом фанатичного поведения ».
Протестующие на митинге Unite the Right несут флаги Конфедерации, флаги Гадсдена, и нацистский флаг Антисемитизм также сыграл свою роль в истории Соединенных Штатов. В конце 19 - начале 20 веков сотни тысяч этнических евреев спаслись от погромов в Европе. Они сели на лодки, которые покидали порты, расположенные на Балтийском море, а также порты, расположенные в Северной Германии, и в основном прибыли на остров Эллис, Нью-Йорк.
Лео Ростен в своей книге Радости идиша предполагает, что как только они покинули свои лодки, они подверглись расизму со стороны иммиграционные власти порта. Уничижительный термин жид был принят по отношению к евреям (потому что большинство из них не умели писать, и в результате они могли подписывать свои иммиграционные документы кружками или кикелами на идиш ). Азиатская лига исключения также приложила усилия, чтобы не допустить еврейских иммигрантов (наряду с другими ближневосточными этническими группами, такими как арабы, ассирийцы, и армяне ) от натурализации, тем не менее, они (наряду с ассирийцами и армянами) получили американское гражданство, несмотря на то, что их относили к азиату.
с 1910-х годов южные еврейские общины подверглись нападению со стороны Ку-клукс-клана, который возражал против еврейской иммиграции и часто использовал карикатуру на «Еврейского банкира» в своей пропаганде. В 1915 году Лео Франк был линчеван в Джорджии после того, как был осужден за изнасилование и приговорен к смертной казни через повешение (его наказание было заменено пожизненным заключением). Это событие стало катализатором реформирования нового Ку-клукс-клана.
События в нацистской Германии также привлекли внимание в Соединенных Штатах. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало сопротивление со стороны изоляционистов, среди которых был отец Чарльз Кофлин, известный радиосвященник, который, как известно, критиковал евреев, полагая, что они ведя Соединенные Штаты в войну. Он еженедельно проповедовал откровенно антисемитские проповеди, а с 1936 года он начал публикацию газеты Социальная справедливость, в которой напечатал антисемитские обвинения, например те, которые являются содержится в Протоколах сионских мудрецов.
Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают Нацию ислама антисемитской. В частности, они утверждают, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и преувеличивает роль евреев в африканской работорговле. Антидиффамационная лига (ADL) утверждала, что министр здравоохранения NOI доктор Абдул Алим Мухаммад обвинил еврейских врачей в том, что они вводили черным вирус СПИДа, утверждение, которое Мухаммад и The Washington Post опровергли.
Хотя основное американское общество часто считает евреев белыми, отношения между евреями и концепцией белизны остаются сложными, причем некоторые из них предпочитая не называть себя белыми. Выдающийся активист и раввин Майкл Лернер в статье Village Voice в 1993 году утверждает, что «в Америке быть« белым »означает быть бенефициаром последних 500 лет европейских исследований. и эксплуатация остального мира »и что« евреев можно считать белыми только в том случае, если неевреи будут испытывать огромную амнезию в отношении монументальной истории антисемитизма ». Афроамериканский активист Корнел Уэст в интервью Мемориальному музею Холокоста США объяснил:
Даже если некоторые евреи действительно верят, что они белые, я думаю что их обманули. Я думаю, что антисемитизм зарекомендовал себя как мощная сила почти в каждом посте западной цивилизации, где присутствует христианство. И поэтому, даже как христианин, я постоянно говорю своим еврейским братьям и сестрам: не верьте шумихе о вашей полномасштабной ассимиляции и интеграции в мейнстрим. Достаточно одного-двух событий, чтобы определенная антиеврейская, антисемитская чувствительность всплыла в местах, которые вас удивят. Но я совершенно убежден, что Америка - не земля обетованная для еврейских братьев и сестер. Многие братья-евреи говорят: «Нет, это неправда. Мы наконец...» Да, они сказали это в Александрии. Вы сказали, что в Веймарской Германии.
В последние годы некоторые ученые выдвинули концепцию нового антисемитизма, исходящую одновременно от крайне левых, ультраправый и радикальный ислам. Эта концепция имеет тенденцию сосредотачиваться на противодействии созданию еврейской родины в Государстве Израиль, а также утверждает, что язык антисионизма и критика Израиля используется для нападок на евреев в более широком смысле. Согласно этой точке зрения, сторонники новой концепции считают, что критика Израиля и сионизма часто непропорциональна по степени и уникальна по своему характеру, и приписывают эту критику антисемитизму.
Иегуда Бауэр, Профессор исследований Холокоста в Еврейском университете Иерусалима, утверждал, что концепция «нового антисемитизма» по сути ложна, поскольку на самом деле это альтернативная форма старого антисемитизма предыдущих десятилетий, которую он временами вера остается скрытой, но повторяется всякий раз, когда ее запускают. По его мнению, текущим триггером является израильско-палестинская ситуация ; Он считает, что если будет достигнут компромисс, заключающийся в арабо-израильском мирном процессе, антисемитизм снова снизится, но не исчезнет.
Известные критики Израиля, такие как Ноам Хомский и Норман Финкельштейн, подвергают сомнению масштабы нового антисемитизма в Соединенных Штатах. Хомский написал в своей работе Необходимые иллюзии, что Антидиффамационная лига ставит любой вопрос о произраильской политике как антисемитизм, смешивая и запутывая вопросы, поскольку даже сионисты получают обвинения. Финкельштейн заявил, что предполагаемый «новый антисемитизм» - абсурдная концепция, выдвинутая АДЛ для борьбы с критиками политики Израиля.
27 октября 2018 г. Роберт Д. Бауэрс открыл огонь в синагоге в Питтсбурге с автоматом AR-15, выкрикивая антисемитские расовые оскорбления. В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, в результате чего нападавшему было предъявлено обвинение по 29 уголовным статьям, одним из которых было воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений. И президент Трамп, и премьер-министр Биньямин Нетаньяху прокомментировали это событие, осудив нападение.
Мужчина держит табличку с надписью «депортируйте всех иранцев» и «убирайтесь к черту из моей страны» во время акции протеста против иранского кризиса с заложниками в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1979 году. Ноябрь 1979 года Иранский кризис с заложниками посольства США в Тегеране спровоцировали волну антииранских настроений в Соединенных Штатах, направленных как против нового исламского режима, так и против иранских граждан и иммигрантов. Хотя после освобождения заложников в начале 1981 года такие настроения постепенно пошли на убыль, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности.
С 1980-х и особенно с 1990-х годов утверждалось, что Голливуд в изображении иранцев постепенно появляются признаки очернения иранцев. Голливудские сетевые постановки, такие как 24,Джон Доу, На крыльях орлов (1986), Побег из Ирана: Канадский капер (1981) и JAG почти регулярно в своих сюжетных линиях появляются персоязычные злодеи.
В Соединенных Штатах американцев индийского происхождения иногда ошибочно принимали за арабов или мусульман, и поэтому Многие из тех же предрассудков, которые испытывали американские арабские люди, испытывали и американцы индийского происхождения, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.
В 1980-х годах банда, известная как Dotbusters, специально преследовала американских индейцев в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, применяя насилие и преследования. В последние годы были проведены исследования расовой дискриминации, а также стереотипов и козлов отпущения американцев индийского происхождения. В частности, расовая дискриминация американцев индийского происхождения на рабочем месте коррелирует с индофобией из-за роста аутсорсинга / офшоринга, при котором американцы индийского происхождения обвиняются в США. компании, переводящие белых воротничков в Индию. По данным офиса Конгресса США по Индии, многие американцы индийского происхождения серьезно обеспокоены негативной реакцией, хотя пока ничего серьезного не произошло. В силу различных социокультурных причин скрытая расовая дискриминация американцев индийского происхождения в основном не регистрируется индейским американским сообществом.
Многочисленные случаи религиозного стереотипа американских индусов (в основном индийского происхождения) имеют также были задокументированы.
После атак 11 сентября 2001 года произошли отдельные случаи, когда американцы индийского происхождения становились ошибочными целями для преступлений на почве ненависти. В одном примере, сикх, Балбир Сингх Содхи, был убит на бензоколонке Феникс в результате преступления на почве ненависти . Это произошло после 11 сентября, и убийца утверждал, что его тюрбан заставил его думать, что жертвой был американец с Ближнего Востока. В другом примере доставщик пиццы был ограблен и избит в Массачусетсе за то, что «был мусульманином », хотя жертва умоляла нападавших, что он на самом деле был индуизм. В декабре 2012 года американец индийского происхождения в Нью-Йорке был сброшен сзади на рельсы на станции 40th Street-Lowery Street в Sunnyside и убит. Полиция арестовала женщину, Эрику Менендес, которая призналась в совершении этого акта и оправдала его, заявив, что она столкнула его на рельсы, потому что она считала, что он был «индуистом или мусульманином», и она хотела отомстить за нападения 11 сентября., 2001.
Цыганское население Америки более или менее органично влилось в остальное американское общество. В Соединенных Штатах термин «цыган » стал ассоциироваться с ремеслом, профессией или образом жизни больше, чем с этнической / расовой группой рома. Некоторые американцы, особенно те, кто занимается самозанятостью в сфере гадания и чтения экстрасенсов, используют термин «цыган» для описания себя или своих предприятий, несмотря на то, что они не имеют никаких связей с цыганами. люди. Эта практика мотивирована неправильным восприятием и незнанием этого термина, а не каким-либо проявлением фанатизма в отношении цыган, которое называется антициганизмом.
Историк Мэтью Уайт оценивает что с 1900 по 1960-е годы умерло на 3,3 миллиона небелых людей больше, чем если бы они умирали с той же скоростью, что и белые.
Использование Графика of Racist Events (SRE), опросник из 18 самоотчетов, в котором оценивается частота расистской дискриминации, Хоуп Лэндрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев и, как следствие, это сильно связано с психиатрическими симптомами. Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма положительно связан с историей их жизни как соматическими заболеваниями, так и с частотой недавних обычных простуд. Эти отношения в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как доход и образование, не были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может нанести ущерб благополучию афроамериканцев. Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях Клода Стила, Джошуа Аронсона и Стивена Спенсера о том, что они называют «угрозой стереотипов ». Точно так же еще один пример психосоциальных последствий дискриминации был замечен в исследовании, проведенном во Фресно, штат Калифорния, в выборке участников мексиканского происхождения. Было обнаружено, что воспринимаемая дискриминация коррелирует с депрессивными симптомами, особенно у тех, кто менее культурен в Соединенных Штатах, таких как мексиканские иммигранты и мигранты.
В русле соматических реакций на дискриминацию Kennedy et al. обнаружили, что оба показателя коллективного неуважения сильно коррелировали со смертностью чернокожих (r = 0,53–0,56), а также смертностью белых (r = 0,48–0,54). Эти данные предполагают, что расизм, измеряемый как экологическая характеристика, связан с более высокой смертностью как среди чернокожих, так и среди белых. Некоторые исследователи также предполагают, что расовая сегрегация может привести к неравенству в состоянии здоровья и смертности. Томас ЛаВейст (1989; 1993) проверил гипотезу о том, что сегрегация поможет в объяснении расовых различий в показателях младенческой смертности в разных городах. Проанализировав 176 крупных и средних городов, ЛаВейст нашел подтверждение своей гипотезе. Со времени исследований ЛаВейста сегрегация привлекла повышенное внимание как детерминант расовых различий в смертности. Исследования показали, что показатели смертности мужчин и женщин афроамериканцев ниже в районах с более низким уровнем сегрегации по месту жительства. Смертность среди белых мужчин и женщин не была связана ни в одном направлении с сегрегацией по месту жительства.
Исследователи Шэрон А. Джексон, Роджер Т. Андерсон, Норман Дж. Джонсон и Пол Д. Сорли обнаружили, что после поправки на семейный доход, смертность риск возрастал с увеличением сегрегации меньшинств по месту жительства среди чернокожих в возрасте от 25 до 44 лет и не-чернокожих в возрасте от 45 до 64 лет. В большинстве возрастных / расовых / гендерных групп самый высокий и самый низкий риск смертности имел место в высшей и самой низкой категориях сегрегации по месту жительства, соответственно. Эти результаты предполагают, что сегрегация меньшинств по месту жительства может влиять на риск смертности, и подчеркивают традиционный упор на социальные основы болезней и смерти. Уровень сердечных заболеваний среди афроамериканцев связан с моделями сегрегации в районах их проживания (Fang et al. 1998). Стефани А. Бонд Хьюи пишет, что ржут нищета влияет на здоровье и смертность в первую очередь косвенным образом через факторы окружающей среды, такие как курение, диета, физические упражнения, стресс, а также доступ к медицинскому страхованию и поставщикам медицинских услуг. Более того, сегрегация сильно влияет на преждевременную смертность в США.
Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также затрагивают детей и подростков. От младенчества до подросткового возраста исследования документируют рост понимания детьми расы от осознания расы к более позднему пониманию того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других людей и общество в целом. Всесторонний обзор литературы из 214 опубликованных статей с ключевыми словами, относящимися к теме, такими как дискриминация, расизм и предубеждения для подростков в возрасте 10-20 лет (Benner et al., 2008) подчеркнула связь между опытом подростков расовой и этнической дискриминации и «их социально-эмоциональным расстройством, академической успеваемостью и опасным поведением для здоровья». В этом исследовании были выбраны более крупные и рецензируемые исследования, а не менее выборочные и не - рецензируемые исследования.
В этом обзоре исследователи показали связь между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, интернализованные симптомы, самооценку и позитивное благополучие; ученые включали достижения, вовлеченность и мотивацию, а поведенческие результаты включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантные ассоциации сверстников и рискованное сексуальное поведение. Исследователи изучили связи между дискриминацией ion и другие демографические переменные, такие как раса, возраст и страна проживания. Если посмотреть на влияние расы / этнической принадлежности, результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует более высокий социально-эмоциональный стресс, а латиноамериканская молодежь показывает более низкие академические результаты. Подростки младшего возраста (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоциональных потрясений, чем подростки среднего или позднего подросткового возраста. Более того, при рассмотрении округа проживания подростки в США имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным расстройством, чем другие страны, включенные в обзор.
Еще в 1866 г. Закон о гражданских правах предоставили средство правовой защиты от умышленной расовой дискриминации при найме на работу частными работодателями и государственными и местными государственными работодателями. Закон о гражданских правах 1871 года применяется к государственной службе или занятости, включающей действия штата, запрещающие лишение прав, закрепленных федеральной конституцией или федеральными законами, посредством действий под прикрытием закона. Раздел VII - это основной федеральный закон о дискриминации при приеме на работу, запрещающий незаконную дискриминацию при приеме на работу государственными и частными работодателями, трудовыми организациями, программами обучения и агентствами по трудоустройству на основе расы или цвета кожи, религии, пола и национального происхождения. Раздел VII также запрещает преследование любого лица за противодействие любой практике, запрещенной законом, или за предъявление обвинения, дачу свидетельских показаний, содействие или участие в судебном разбирательстве в соответствии с законом. Закон о гражданских правах 1991 г. расширил размер возмещения ущерба, доступный в делах по Разделу VII, и предоставил истцам по Разделу VII право на суд присяжных. Раздел VII также предусматривает, что дискриминация по расе и цвету кожи против любой расы и цвета кожи запрещена.
На этой расистской открытке 1900-х годов изображено случайное очернение черных женщин. В нем говорится: «Я знаю, что ты не особо виноват / Хотя я не уверен, что тебя никогда не предъявят иск за нападение / Ты так любишь женщин, что даже девка / привлекает твое грубое воображение, несмотря на ее сильное зловоние» СМИ
Массовая культура (песни, театр) для европейско-американской аудитории в XIX веке создала и закрепила негативные стереотипы об афроамериканцах. Одним из ключевых символов расизма против афроамериканцев было использование blackface. Непосредственно с этим связано учреждение менестрелей. Другие стереотипы афроамериканцев включали толстого темнокожего «маму » и иррационального гиперсексуального «самца».
В последние годы все большее число афроамериканских активистов утверждают, что в видео рэп-музыки обычно используются скудно одетые афроамериканские исполнители, изображающие из себя головорезов или сутенеров. NAACP и Национальный конгресс чернокожих женщин также призвали к реформе изображения на видео и на телевидении. Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди получают свои впечатления о других группах от того, что они видят в видеороликах и что они слышат в музыке.
В 1899 году дядя Сэм уравновешивает свое новое имущество, которое изображается как «дикие» дети. Цифры: Пуэрто-Рико, Гавайи, Куба, Филиппины и «остров Ладрон». (Марианские острова ).В аналогичном ключе активисты протестовали против шоу BET, Hot Ghetto Mess, высмеивающего культуру афроамериканцев из рабочего класса. В результате протестов название телешоу было изменено на Мы должны сделать лучше.
Понятно, что репрезентации меньшинств в средствах массовой информации могут укреплять или изменять стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была подготовлена комедийным скетчем, показывающим стереотипное или нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участникам предлагалось прочитать виньетку, описывающую инцидент сексуального насилия, в котором предполагаемый преступник был белым или черным, и выставить оценку предполагаемой вины. Для тех, кто показал стереотипный афроамериканец: Американский персонаж, в последующем эпизоде был значительно более высокий рейтинг виновности предполагаемого темнокожего преступника по сравнению с другими условиями.
Хотя схемы имеют явные социальные последствия. Таким образом, их сильное развитие оказывает длительное влияние на получателей. В целом установлено, что сильное отношение к группе коррелирует с академическим и экономическим успехом. В исследовании, посвященном анализу взаимодействия ассимиляции и расово-этнических схем для латиноамериканской молодежи, было обнаружено, что сильная схематическая идентичность латиноамериканской молодежи подрывает академические достижения.
Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на социальные взаимодействия. Например, в статье Harvard Law Review 1993 года говорится, что американцев азиатского происхождения обычно считают покорными, что объясняется сочетанием относительного физического роста и западных сравнений культурных взглядов. Более того, американцы азиатского происхождения изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые. Эти стереотипы могут приводить к дегуманизации американцев азиатского происхождения и разжигать враждебность и насилие.
Формальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Лиланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этничности в Университете Южной Калифорнии, пишет: «Политические права ограничивались расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда право голоса было ограничено белыми людьми, обладающими собственностью. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми - категория, которая также изменилась со временем - для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции "<. 646>
В сфере образования опрос чернокожих студентов шестнадцати университетов, в которых большинство составляют белые, показал, что четверо из пяти афроамериканцев сообщили о какой-либо форме расовой дискриминации. Например, в феврале 1988 года Мичиганский университет ввел в действие новый антидискриминационный кодекс после распространения листовок, в которых говорилось, что чернокожим «не место в классах, они должны висеть на деревьях». Другими формами дискриминации были отказ сидеть рядом с черным на лекции, игнорирование информации в классе и неформальная сегрегация. Пока налагаются наказания, психологические последствия формальной дискриминации могут проявляться. Например, темнокожие студенты сообщали о чувстве повышенной изоляции и подозрений. Кроме того, исследования показали, что у чернокожих студентов с такими чувствами академическая успеваемость снижается в результате их расового взаимодействия в университетском городке.
Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий власти в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому он может быть навязан другим. Тем не менее, дискриминация и расизм также наблюдались между расово маргинализованными группами. Например, между бандами афроамериканцев и мексиканцев продолжаются столкновения, особенно в Южной Калифорнии. Поступали сообщения о нападениях на расовых мотивах против американцев мексиканского происхождения, которые перебрались в районы, населенные в основном афроамериканцами, и наоборот. По мнению экспертов банд и сотрудников правоохранительных органов, давняя межрасовая война между мексиканской мафией и Black Guerilla Family, конкурирующей афроамериканской тюремной бандой, породила такая сильная расовая ненависть среди лидеров мексиканской мафии или расстрелянных людей, что они дали «зеленый свет» всем черным. Это равносильно постоянному разрешению для членов банды латиноамериканцев доказать свою храбрость, терроризируя или даже убивая любых чернокожих, замеченных в районе, заявленном бандой, лояльной мексиканской мафии. Было несколько серьезных беспорядков в тюрьмах Калифорнии, где американские заключенные мексиканского происхождения и афроамериканцы нападали друг на друга, в частности, по расовым мотивам.
Также был отмечен конфликт между группами недавних иммигрантов и их установили этнические аналоги в Соединенных Штатах. Быстрорастущие общины иммигрантов из африканцев и карибских вступили в конфликт с чернокожими американцами. По иронии судьбы, объем взаимодействия и сотрудничества между черными иммигрантами и чернокожими американцами является спорным. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно основываются не на цвете кожи, а на общем или общем культурном опыте и убеждениях.
Таким образом, который определяет межличностные отношения дискриминации в Соединенных Штатах, Дэррил Браун из Virginia Law Review заявляет, что, хотя «наше общество достигло консенсуса против вопиющего, преднамеренного расизма за десятилетия, прошедшие после Брауна против Совета по образованию, и оно также разработало значительный набор средств правовой защиты для решения это «наша правовая система» игнорирует возможность того, что «раса» является структурной или промежуточной, что она может быть причиной травмы, даже если она не связана с конкретным намерением или действием »
В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является явным или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, касающемся расового замечания, сделанного профессором Вирджинии права, раскол возник из-за противоречивых определений расизма. Для студентов, защищавших невиновность профессора, «расизм был определен как акт умышленного злонамеренного действия». Тем не менее, для афроамериканцев расизм расширился до пагубного воздействия на «существенную динамику класса». Как следствие, утверждается, что «ежедневное повторение тонкого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге для афроамериканцев даже более ослабить стресс, тревогу и отчуждение, чем это могут быть вопиющие расистские действия». Более того, внимание, которое уделяется этим актам дискриминации, отвлекает внимание ученых, превращаясь в отвлечение, с которым белые студенты обычно не сталкиваются.
Этно-расовая социализация относится к передача знаний о различных аспектах расы и / или этнической принадлежности через поколения. Цветные родители используют этническую и расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической и / или расовой принадлежности. Однако то, как родители предпочитают социализировать своих детей по вопросам этнической и расовой принадлежности, может по-разному влиять на детей. Например, когда усилия родителей по социализации сосредоточены на положительных аспектах их расы / этнической принадлежности, цветные дети склонны сообщать о более высокой самооценке. С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, может пострадать самооценка детей или то, как дети видят себя. Поощрение социализации, основанной на недоверии, особенно вредно, когда родители представляют его, не обучая при этом позитивным навыкам преодоления трудностей.
Wang et al. (2020) провели метааналитический обзор 334 статей, посвященных влиянию этнической и расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили стадию развития детей, на которой влияние этнической и расовой социализации будет наиболее заметным. Их результаты, полученные с использованием процесса систематического обзора, показали положительную взаимосвязь между этнической и расовой социализацией родителей и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.
Эффект возраста варьировался в зависимости от используемого в исследовании показателя психосоциального благополучия. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этнически-расовой социализацией была наиболее эффективной, когда она имела место в детстве и раннем подростковом возрасте. С другой стороны, дети, которые сообщили о положительной взаимосвязи между своими межличностными отношениями и этнически-расовой социализацией, показали эту статью в среднем и позднем подростковом возрасте. Влияние этнической и расовой социализации также варьировалось в зависимости от расы / этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этническая расовая социализация связаны между собой более положительно среди афроамериканцев, что позволяет предположить, что родители использовали этническую расовую социализацию для защиты от глубоко укоренившейся стигмы и предубеждений, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах. В отличие от опыта афроамериканцев, этническая расовая социализация была связана с низким уровнем самовосприятия американцев азиатского происхождения. Требуются обширные исследования, чтобы лучше понять связь этнической и расовой социализации с психологическим благополучием американских детей азиатского происхождения.
Чтобы лучше понять влияние этнической и расовой социализации и психологического развития, исследования должны принимать во внимание известные сдерживающие факторы, подобные стереотипной угрозе. Важно отметить, что результаты исследования были корреляционными и как таковые не предполагали причинной связи.
Институциональный расизм - это теория, согласно которой аспекты структуры, всепроникающие отношения и устоявшиеся институты в обществе ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, хотя и не с помощью явно дискриминационного механизма. Есть несколько факторов, которые играют на институциональном расизме, включая, помимо прочего: накопленное богатство / выгоды от расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные неудобства, с которыми сталкиваются лица, не являющиеся носителями английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы, которые все еще остаются в обществе (например, темнокожие мужчины, вероятно, являются преступниками).
В своей статье Питер Кауфман описывает три случая, когда институциональный расизм способствовал распространению нынешних взглядов на расу. Это:
Доступ к гражданству США был ограничен по признаку расы, начиная с Закона о натурализации 1790 года Которая исключила "небелых" из гражданства. Институционализированные предубеждения существовали против белых последователей римского католицизма, иммигрировавших из таких стран, как Ирландия, Германия, Италия и Франция. Другие усилия включают Закон 1882 года об исключении китайцев и Закон 1924 года о национальном происхождении. Закон об иммиграции 1924 года был направлен на дальнейшее ограничение иммиграции выходцев из Южной и Восточной Европы, которые начали въезжать в страну в больших количествах, начиная с 1890-х годов. Ограничивая иммиграцию не-северных европейцев, согласно историку Государственного департамента США, цель закона 1924 года заключалась в «сохранении идеала американской однородности».
После принятия закона Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, расистское предпочтение белых иммигрантов, которое восходит к 18 веку, было прекращено, и в ответ на это изменение белый национализм вырос в Соединенных Штатах по мере того, как консервативное движение развивалось в основном обществе. Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что он развился в ответ на предполагаемый упадок сущности американской идентичности, идентичности, которая считалась европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной.
В связи с иммиграционной реформой в конце 1980-х годов (Закон о реформе и контроле за иммиграцией 1986 года ) в Соединенных Штатах были задокументированы связанные с IRCA случаи дискриминационного поведения по отношению к выходцам из Латинской Америки при приеме на работу. Поскольку эта мера сделала незаконным наем иммигрантов для работы в Соединенных Штатах без разрешения, уклончивое обращение с «иностранными работниками» усилилось, когда работодатели избежали риска санкций, обойдя требуемый процесс ведения документации.
Гитлер и другие нацисты восхваляли американскую систему институционального расизма и считали, что это модель, которой следует следовать в их Рейх. В частности, они считали, что это была модель расширения территории Германии на территории других стран и уничтожения их коренных жителей, а также модель применения расистских иммиграционных законов, запрещающих некоторые расы, и законов, запрещающих отрицали полное гражданство чернокожим, что они также хотели реализовать против евреев. Книга Гитлера Майн Кампф превозносила Америку как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») статутами о гражданстве в 1920-х годах, а нацистские юристы использовали американские модели, когда они разрабатывали свои собственные законы в Нацистская Германия. Законы США о гражданстве и законы против смешанного брака непосредственно вдохновили два основных Нюрнбергских закона - Закон о гражданстве и Закон о крови. Устанавливая ограничительную систему въезда в Германию, Гитлер восхищенно писал: «Американский союз категорически отвергает иммиграцию физически нездоровых элементов и просто исключает иммиграцию определенных рас».
Мета-анализ расовой дискриминации на товарных рынках в 2014 году обнаружил многочисленные свидетельства того, что заявители из числа меньшинств указывали более высокие цены на товары. Исследование 1995 года показало, что автодилеры «устанавливают значительно более низкие цены для белых мужчин, чем для черных или женщин, тестирующих покупателей, использующих идентичные, заранее подготовленные стратегии переговоров». Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что продавцы iPod на eBay получали на 21% больше предложений, если белая рука держала iPod на фотографии, чем черная.
Исследование 2014 года в Journal of Economic Growth обнаружили, что насилие и терроризм против чернокожих, а также законы о сегрегации снизили экономическую активность и новаторство афроамериканцев.
Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией при получении доступа to.
Расовые различия в доле заключенных, полицейских, людей, застреленных полицией и судьями в Соединенных Штатах в конце 2010-х годов Исследования показывают, что практика полиции, например как расовое профилирование, чрезмерная охрана в районах, населенных меньшинствами, и внутригрупповая предвзятость могут привести к непропорционально высокому числу подозреваемых в совершении преступлений, которые являются членами групп расовых меньшинств. Исследования также показывают, что дискриминация практикуется судебной системой, что способствует тому, что членам групп расовых меньшинств выносится большое количество обвинительных приговоров и неблагоприятных приговоров. Исследование 2012 года показало, что «(i) присяжные, сформированные из полностью белых присяжных, осуждают черных обвиняемых значительно (на 16 процентных пунктов) чаще, чем белых обвиняемых, и (ii) этот разрыв в количестве обвинительных приговоров полностью устраняется, если в пул присяжных входят: хотя бы один черный член ". Исследования обнаружили доказательства внутригрупповой предвзятости, когда «чернокожие (белые) несовершеннолетние, которые случайным образом попадают в состав черных (белых) судей, с большей вероятностью попадут в тюрьму (в отличие от условного срока) и получат более длительные сроки». Внутригрупповая предвзятость также наблюдается, когда речь идет о цитировании трафика, потому что черные и белые полицейские чаще ссылаются на чужие группы.
Исследование 2014 года в Журнале политической экономии обнаружили, что 9% разрыва между черными и белыми в вынесении приговоров невозможно объяснить. Устранение необъяснимых диспропорций в приговорах снизит «количество чернокожих мужчин, находящихся в федеральных тюрьмах, на 8 000–11 000 мужчин [из 95 000 чернокожих мужчин-заключенных] и сэкономит 230–320 миллионов долларов прямых затрат в год». Большинство необъяснимых различий в приговорах, по-видимому, происходит в тот момент, когда прокуратура решает выдвинуть обвинения, предусматривающие «минимальные обязательные» наказания. В статье 2018 года Альмы Коэн и Кристал Янг из Гарвардской школы права было обнаружено, что «назначенные республиканцами судьи дают значительно более длительные сроки тюремного заключения чернокожим преступникам по сравнению с наблюдаемыми аналогичными преступниками не-чернокожего населения по сравнению с судьями, назначенными демократами, которые работают в тот же районный суд ". Исследование 2018 года, опубликованное в Quarterly Journal of Economics, показало, что судьи под залог в Майами и Филадельфии были предвзяты на расовой почве против чернокожих обвиняемых, потому что среди белых обвиняемых было больше правонарушений до суда, чем среди чернокожих обвиняемых.
Исследование 2018 года, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что чернокожие и латиноамериканцы с гораздо большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые. Исследование, проведенное в 2019 году Роландом Дж. Фрайером-младшим, показало, что, несмотря на отсутствие расовых различий в применении силы со смертельным исходом, чернокожие и латиноамериканцы значительно чаще сталкиваются с несмертельным применением силы. В докладе политологов Принстонского университета 2019 года были оспорены выводы Фрайера, заявив, что если бы у полиции был более высокий порог для остановки белых, это могло бы означать, что белые, латиноамериканцы и чернокожие, включенные в данные Фрайера, не похожи. В отчетах Министерства юстиции также обнаружено, что сотрудники полиции в Балтиморе, штат Мэриленд, и Фергюсоне, штат Миссури, систематически останавливают, обыскивают (в некоторых случаях с раздеванием) и преследуют чернокожих жителей. В отчете Министерства юстиции от января 2017 года также было обнаружено, что полицейское управление Чикаго «неконституционно применяет чрезмерную и смертоносную силу», а в отчете также говорится, что полиция «не уважает святость жизни, когда дело касается людей цвет." Исследование 2018 года показало, что полицейские с большей вероятностью будут применять смертоносную силу к черным. Исследование 2019 года, опубликованное в журнале Journal of Politics, показало, что полицейские с большей вероятностью применяли смертоносную силу против чернокожих, но это «скорее всего было обусловлено более частым контактом с полицией среди афроамериканцев, а не расовыми различиями в обстоятельства взаимодействия и предвзятость офицера при применении смертоносной силы ». Исследование 2019 года, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, показало, что чернокожие и американские индейцы / коренные жители Аляски с большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые, и что латиноамериканские мужчины с большей вероятностью будут убиты, чем белые мужчины. Согласно исследованию, «для цветных молодых людей применение силы полицией является одной из основных причин смерти». Отдельное исследование Proceedings of the National Academy of Sciences показало, что не было никаких расовых различий в стрельбе белыми полицейскими; Результаты исследования были оспорены учеными Принстонского университета, которые утверждали, что метод и набор данных исследования не позволили авторам прийти к такому выводу. Авторы оригинального исследования PNAS исправили свою статью после критики со стороны ученых из Принстона. Исследование экономистов Техасского университета AM, которое устранило некоторые проблемы предвзятости отбора, выявленные в приведенной выше литературе, показало, что белые полицейские с большей вероятностью применяли силу и оружие, чем черные полицейские, и что белые офицеры в пять раз чаще использовали оружие. сила в преимущественно черных кварталах. По оценке американского обзора политической науки 2020 года, 39% случаев применения силы полицией против чернокожих и выходцев из Латинской Америки в Нью-Йорке было расовой дискриминацией. Исследование 2020 года, опубликованное в журнале Nature, показало, что черных водителей останавливают чаще, чем белых, и что порог, по которому полиция решает обыскивать чернокожих и латиноамериканских водителей, был ниже, чем для белых (судя по скорости обнаружения контрабанды в
При вынесении уголовных приговоров афроамериканцы со средней и темной кожей могут получить приговор на 2,6 года дольше, чем белые или светлокожие афроамериканцы. Когда речь идет о белой жертве, лица с более «черными» чертами лица, вероятно, понесут гораздо более суровое наказание. Эксперимент Национального бюро экономических исследований 2018 года показал, что студенты-юристы, студенты-экономисты и практикующие юристы, которые смотрели 3D-видео в виртуальной реальности о судебных процессах (где исследователи изменили расу обвиняемых), демонстрировали расовую предвзятость по отношению к меньшинствам.
Согласно анализу ProPublica за 2011 год, «у белых почти в четыре раза больше шансов получить помилование, чем у меньшинств, даже если принять во внимание тип преступления и суровость приговора».
В отчете Американского союза гражданских свобод за 2013 год было обнаружено, что чернокожие «в 3,73 раза чаще, чем белые, будут арестованы за хранение марихуаны», даже несмотря на то, что «черные и белые употребляют наркотики, в том числе марихуану, одинаково.. »
Исследование 2014 года о применении смертной казни в Коннектикуте в период 1973–2007 годов показало, что« обвиняемым из числа меньшинств, убившим белых жертв, вменяются более высокие ставки, чем обвиняемым из числа меньшинств, убившим представителей меньшинств.. Это также убедительное и статистически значимое свидетельство того, что обвиняемые из числа меньшинств, убивающие белых, с большей вероятностью будут приговорены к смертной казни, чем аналогичные дела с белыми обвиняемыми ".
Анализ New York Times за 2016 год" десятков тысяч о дисциплинарных делах в отношении сокамерников в 2015 году, сотни страниц внутренних отчетов и трехлетние решения об условно-досрочном освобождении показали, что расовые различия были неотъемлемой частью тюремного опыта в Нью-Йорке ". Чернокожих и латиноамериканцев чаще отправляли в одиночные камеры и держали там дольше, чем белых. Анализ New York Times показал, что различия были наибольшими для нарушений, когда тюремные охранники имели большую свободу действий, таких как неподчинение приказам, и меньшими для нарушений, требующих вещественных доказательств, таких как хранение контрабанды.
Отчет 2016 года Сарасота Геральд-Трибьюн обнаружил, что судьи Флориды приговаривают чернокожих обвиняемых к гораздо более длительным срокам тюремного заключения, чем белых с таким же опытом. За те же преступления, связанные с хранением наркотиков, чернокожие были приговорены к удвоению срока службы белых. Чернокожие были приговорены к более длительным срокам заключения в 60 процентах дел о тяжких преступлениях, 68 процентах наиболее серьезных преступлений первой степени, 45 процентах краж со взломом и 30 процентах случаев побоев. За тяжкие преступления третьей степени (наименее серьезные типы тяжких преступлений во Флориде) белые судьи приговаривали черных к двадцати процентам дольше, чем белые, тогда как чернокожие судьи выносили более взвешенные приговоры.
Отчет за 2017 год от Проект Маршалла обнаружил, что убийства чернокожих белыми с гораздо большей вероятностью будут сочтены «оправданными», чем убийства, совершенные любым другим сочетанием рас.
Отчет 2017 года Комиссии по вынесению приговоров США (USSC) обнаружил, «после учета широкого спектра факторов приговора» (таких как возраст, образование, гражданство, владение оружием и предыдущая криминальная история), что «темнокожие преступники мужского пола получали приговоры в среднем на 19,1% дольше, чем аналогичные обнаружил белых правонарушителей ».
Исследование 2018 года, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, показало, что высокие молодые черные мужчины особенно часто получают неоправданное внимание со стороны правоохранительных органов. Кроме того, авторы обнаружили «причинную связь между восприятием роста и восприятием угрозы для чернокожих мужчин, особенно для тех, кто воспринимает стереотипы о том, что черные люди более опасны, чем белые».
Исследование, проведенное в 2018 году в American Economic Journal: Applied Economics обнаружил, что судьи выносили более длительные приговоры, особенно чернокожим обвиняемым, после того, как их любимая команда проиграла домашнюю игру.
Анализ более 20 миллионов остановок движения в Северной Каролине показал, что чернокожие были более чем в два раза с такой же вероятностью, как и белых, которые будут остановлены полицией для остановки движения, и что черных с большей вероятностью будут обыскивать после остановки. Не было существенной разницы в вероятности того, что выходцы из Латинской Америки будут остановлены, но выходцы из Латинской Америки с гораздо большей вероятностью будут обысканы после остановки движения, чем белые. Когда исследование контролировало обыск в районах с высоким уровнем преступности, оно все же обнаружило, что полиция несоразмерно нацелена на чернокожих. Эти расовые различия были особенно заметны среди молодых людей. Исследование показало, что белые, которых обыскивали, чаще носили контрабанду, чем черные и латиноамериканцы.
Исследование 2018 года, опубликованное в Журнале эмпирических правовых исследований, показало, что сотрудники правоохранительных органов Техаса, которые могли обвиняли воров в двух типах преступлений (одно более серьезное, одно менее серьезное) из-за расплывчатой формулировки статута с большей вероятностью обвиняли черных и выходцев из Латинской Америки в более серьезных преступлениях.
Исследование 2019 года, в котором использовалось набор данных о расовом составе каждого шерифа США за 25-летний период показал, что «соотношение арестов черных и белых значительно выше при белых шерифах» и что последствия, по-видимому, «вызваны арестами за менее серьезные преступления.
Аудиторское исследование 2019 года обнаружило, что адвокаты с меньшей вероятностью будут обращаться к клиентам с черными именами, чем с белыми именами.
Исследование, проведенное в 2019 г. Национальным институтом стандартов и технологий, показало, что Системы обучения были значительно более склонны ошибочно определять лица расовых меньшинств. Некоторые этнические группы, такие как американцы азиатского происхождения и афроамериканцы, были в 100 раз чаще ошибочно идентифицированы, чем белые мужчины.
В 1954 году Brown vs. Совет по образованию постановил, что интегрированные, равные школы будут доступны для всех детей, не зависящих от цвета кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все школы, финансируемые государством, имеют одинаковое финансирование. Школы финансируются «федеральным правительством, правительством штата и местными властями», в то время как «штаты играют большую и растущую роль в финансировании образования». «Налоги на недвижимость обеспечивают большую часть финансирования, выделяемого местными властями на образование». Школы, расположенные в районах с низким доходом, получают более низкий уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с более высокими доходами, получают большее финансирование на образование, и все они основаны на налогах на имущество. США Министерство образования сообщает, что «многие школы с высоким уровнем бедности получают меньшую, чем справедливую долю государственного и местного финансирования, в результате чего учащиеся школ с высоким уровнем бедности имеют меньше ресурсов, чем школы, которые посещают их более обеспеченные сверстники». Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом». Цветные дети гораздо чаще страдают от бедности, чем белые дети.
Исследование 2015 года с использованием заочных тестов "показало, что при рассмотрении запросов от будущих студентов, ищущих наставничества в будущем, преподаватели были значительно более отзывчивы к белым мужчинам, чем ко всем другим категориям студентов в совокупности, особенно с более высокооплачиваемыми дисциплины и частные учреждения ". Посредством позитивных действий элитные колледжи рассматривают более широкий спектр возможностей для абитуриентов из числа меньшинств.
Исследование 2016 года, опубликованное в журнале PNAS, показало, что чернокожие и латиноамериканцы систематически недопредставлены в образовательные программы для одаренных детей, когда учителя и родители направляют учащихся на эти программы; когда для направления студентов использовалась универсальная программа скрининга, основанная на IQ, неравенство значительно сократилось.
Фраза «тест с бумажным пакетом», также известная как вечеринка с бумажным пакетом, наряду с с "проверкой правителя" относится к ритуалу, который когда-то практиковался некоторыми афроамериканскими женскими обществами и братствами, которые не допускали никого в группу, чей тон кожи был темнее бумажного пакета. Фильм Спайка Ли School Daze высмеивал эту практику в колледжах и университетах, исторически сложившихся для чернокожих. Наряду с «тестом на бумажный пакет» рекомендации для принятия в более легкие классы включали «тест на расческу» и «тест карандашом», которые проверяли грубость волос, и «тест фонариком», который проверял профиль человека, чтобы сделать уверены, что их черты сходны или достаточно близки к чертам представителей европеоидной расы.
В исследовании 2013 года использовались показания спектрофотометра для количественной оценки цвета кожи респондентов. Белые женщины сталкиваются с дискриминацией в сфере образования: те, у кого более темная кожа, заканчивают колледж реже, чем те, у кого светлая кожа. Этот точный и повторяемый тест цвета кожи показал, что белые женщины сталкиваются с дискриминацией по цвету кожи в образовании на уровне, соответствующем афроамериканцам. Это не касается белых людей.
В В августе 2020 года Министерство юстиции США заявило, что Йельский университет дискриминировал азиатских кандидатов на основании их расы, что университет отвергло.
Основная статья: Превосходство белых в школьной программе США
См. Также: школы-интернаты для американских индейцев
Учебная программа в школах США также содержала расизм в отношении небелых американцев, в том числе коренных американцев, чернокожих Американцы, американцы мексиканского происхождения, американцы азиатского происхождения. В частности, в 19-м и начале 20-го веков в школьных учебниках и других учебных материалах подчеркивалась биологическая и социальная неполноценность чернокожих американцев, которые постоянно изображали черных людей простыми, безответственными и часто оказывались в ситуациях страдания, которые считались их виной (и а не последствия рабства). Чернокожих американцев также изображали как расходных материалов, а их страдания - как обыденное явление, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое с 1875 до середины 1900-х распространялось как упражнение на счет детей.. Историк Картер Г. Вудсон проанализировал американскую учебную программу как полностью лишенную каких-либо упоминаний о достоинствах чернокожих американцев в начале 20 века. Основываясь на своих наблюдениях за тем временем, он писал, что американские студенты, включая чернокожих, которые прошли обучение в США, выходили, полагая, что чернокожие люди не имеют значительной истории и ничего не внесли в человеческую цивилизацию, что неверно.
Еще одним важным примером расизма в образовании является целевое обучение коренных американцев в школах-интернатах для американских индейцев, учебная программа которых была разработана с целью совершения культурного геноцида коренных народов. В этих школах детям коренных народов было запрещено приобщаться к традициям любой из их культур, в том числе говорить на своем родном языке. Вместо этого от них требовалось постоянно говорить по-английски и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) по усмотрению белых американцев. Это означало изучение такой версии истории, которая отстаивала превосходство белых и законное «наследство» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были вынуждены ассимилироваться с белой культурой, никогда не считаясь по-настоящему равными.
Школьная программа часто неявно и открыто поддерживала белых людей, поскольку высшая раса маргинализировала вклад и перспективы небелых народов, как если бы они были (или не являются) столь важными. В 19 веке значительное количество студентов учили, что Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от своих различных потомков, все дальше и дальше отходя от первоначального белого стандарта. Кроме того, белые также были созданы как способные опекуны других рас, а именно черных и коренных жителей, которые не могли позаботиться о себе. Эта концепция расходилась с насилием, которое белые американцы совершали против коренных и черных народов, но сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) приводит в качестве примеров рассказ об "открытии" европейцами "Нового Света ", несмотря на людей, которые уже населяли его, и его последующей "колонизации" вместо завоеваний. Он утверждает, что этот выбор слов представляет собой кооптацию истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах.
Обзор литературы за 2019 год в Ежегодном обзоре Служба общественного здравоохранения обнаружила, что структурный расизм, культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых / этнических меньшинств и расового / этнического неравенства в отношении здоровья».
Исследование 1999 г. обнаружили, что врачи по-разному относятся к черным и белым пациентам, даже если их медицинские карты были статистически идентичными. Когда врачи показывали истории болезни и просили вынести суждение о сердечных заболеваниях, они с гораздо меньшей вероятностью рекомендовали катетеризацию сердца (полезная процедура) чернокожим пациентам. Исследование 2015 года показало, что педиатры чаще недооценивают боль при аппендиците у чернокожих детей, чем у белых. Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что медицинский персонал, лечивший травмы передней крестообразной связки (ACL), считал, что у чернокожих студенческих атлетов более высокая переносимость боли, чем у белых спортсменов. Исследование, проведенное экономистами Университета Торонто и Университета штата Огайо, обнаружило существенные доказательства расовой дискриминации чернокожих ветеранов с точки зрения лечения и назначения пенсий по инвалидности в конце 19-го и начале 20-го века; дискриминация была достаточно значительной, чтобы объяснить почти весь разрыв в смертности между черными и белыми за этот период. Исследование, проведенное в журнале Science в 2019 году, показало, что один из широко используемых алгоритмов оценки рисков для здоровья ошибочно пришел к выводу, что «черные пациенты здоровее, чем такие же больные белые пациенты», что побуждает поставщиков медицинских услуг предоставлять более низкий уровень ухода за чернокожими пациентами.>Анализ ProPublica 2018 года показал, что афроамериканцы и коренные американцы недостаточно представлены в клинических испытаниях новых лекарств. Менее 5% пациентов были афроамериканцами, хотя они составляют 13,4% от всего населения США. Афроамериканцы были недопредставлены даже в испытаниях лекарств, предназначенных для лечения болезней, от которых непропорционально сильно страдают афроамериканцы. В результате афроамериканцы, которые исчерпали все другие методы лечения, имеют более слабый доступ к экспериментальным методам лечения.
Исследования показали, что существуют расовые различия в том, как СМИ и политики действуют, когда сталкиваются с наркозависимостью, жертвами которых являются в основном жертвы. черный, а не белый, приводя примеры того, как общество по-разному отреагировало на эпидемию крэка, чем на эпидемию опиоидов.
Существуют серьезные расовые различия в доступе к здравоохранению, а также основные расовые различия в качестве медицинской помощи, предоставляемой людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что «более 886 000 смертей можно было бы предотвратить с 1991 по 2000 год, если бы афроамериканцы получали медицинскую помощь того же качества, что и белые». Ключевыми отличиями, которые они назвали, были отсутствие страховки, неадекватная страховка, плохое обслуживание и нежелание обращаться за медицинской помощью. История спонсируемых правительством экспериментов, таких как печально известное Исследование сифилиса Таскиги, оставила наследие недоверия афроамериканцев к медицинской системе.
Неравенство в сфере здравоохранения также может отражать системная предвзятость в назначении медицинских процедур и лечения представителям разных этнических групп. Профессор общественного здравоохранения Эдинбургского университета Радж Бхопал пишет, что история расизма в науке и медицине показывает, что люди и учреждения ведут себя в соответствии с духом своего времени, и он предупреждает опасностей, которых нужно избегать в будущем. A Гарвардский Профессор социальной эпидемиологии утверждал, что многие современные исследования подтверждают предположения, необходимые для оправдания расизма. Она пишет, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в сфере здравоохранения, включая лечение болезни сердца, почечной недостаточности, рака мочевого пузыря и пневмонии. Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно когда это связано с дорогими новыми технологиями. Исследование здоровья Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках боли получали 50% от количества лекарств, которое получали другие белые пациенты. Черная боль в медицине связана с расовыми различиями между лечением боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинского работника. В 2011 году организаторы из Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих общинах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой они сталкиваются ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении.
Два местных правительства в США выступили с заявлениями о том, что расизм представляет собой чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения : округ Милуоки., Администрация штата Висконсин в мае 2019 года и городской совет Кливленда в июне 2020 года.
Метаанализ 2014 года обнаружил обширные свидетельства расовая дискриминация на американском рынке жилья. Претендентам из числа меньшинств на жилье нужно было сделать много запросов, чтобы просмотреть недвижимость. Географическое управление жильем афроамериканцев в США остается значительным. Исследование 2003 года обнаружило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как показатель предпочтений клиента, но также с большей вероятностью откажут дом от всех клиентов, когда он находится в интегрированном пригородном районе (выделение ) Более того, маркетинговые усилия агентов усиливаются, когда цена запрашивается для белых, но не для черных клиентов; черные чаще, чем белые, видят дома в пригородных интегрированных районах (рулевое управление ); а агенты домов показывают с большей вероятностью отклонятся от первоначального запроса, когда покупатель черный, чем когда покупатель белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, полагая, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для черных клиентов (статистическая дискриминация). " Исторически сложилось так, что в США существовала обширная и продолжительная расовая дискриминация афроамериканцев на рынке жилья и ипотечного кредитования, а также дискриминация чернокожих фермеров, численность которых значительно снизилась в послевоенной Америке из-за анти-черных местных и федеральных политики. Согласно анализу 2019 года, проведенному экономистами Университета Питтсбурга, чернокожие столкнулись с двукратным штрафом из-за расовой сегрегации рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они подверглись расовому переходу, тогда как стоимость жилья снизилась в районах, в которые переехали чернокожие.
Отчет федерального Департамента жилищного строительства и городского развития, куда департамент отправлял афроамериканцев и белых осматривать квартиры, показал, что афроамериканцам было показано меньше квартир для аренды и домов на продажу. Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что «заявки [на жилье на Airbnb] от гостей с явно афроамериканскими именами будут приняты на 16 процентов реже по сравнению с идентичными гостями с явно белыми именами».
Статья 2017 года от Troesken and Уолш обнаружил, что города до 20-го века «создавали и поддерживали сегрегацию жилых домов за счет частных норм и действий линчевателей». Однако, «когда в начале 1900-х годов эти частные договоренности начали рушиться», белые начали «лоббировать в муниципальные правительства постановления о сегрегации». В результате города приняли постановления, которые «запрещали представителям большинства расовых групп в данном городском квартале продавать или сдавать в аренду собственность членам другой расовой группы» между 1909 и 1917 годами.
Исследование Федерального резерва 2017 года Экономисты Bank of Chicago обнаружили, что практика красной черты - практики, когда банки дискриминируют жителей определенных районов - оказывает стойкое негативное влияние на районы, при этом красная линия влияет на показатели домовладельцев, стоимость жилья и кредитные рейтинги в 2010. Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным жилищным займам, им пришлось обратиться к хищным кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки). Из-за более низкого уровня владения домом хозяева трущоб могли сдавать в аренду квартиры, которые в противном случае принадлежали бы им. Анализ 2019 года показал, что хищнические жилищные контракты с афроамериканцами в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах обходились черным семьям в размере от 3 до 4 миллиардов долларов богатства.
Исследование, проведенное в 2017 году в Research Politics, показало, что белые сторонники Дональда Трамп стал менее склонен одобрять федеральную жилищную помощь, когда им показали изображение черного человека.
Исследование, проведенное в 2018 г. в American Sociological Review, показало, что профессионалы рынка жилья (агенты по недвижимости, застройщики, оценщики ипотечных кредитов) и оценщики стоимости жилья) придерживались уничижительных расовых взглядов на чернокожих и латиноамериканцев и их кварталы, тогда как белые люди и районы были бенефициарами широко разделяемых позитивных расовых убеждений.
Экспериментальное исследование 2018 года, проведенное экономистами Университета Иллинойса и Университета Дьюка, показало что агенты по недвижимости и поставщики жилья систематически рекомендовали дома в районах с более высоким уровнем бедности, более высоким уровнем загрязнения, привет более высокий уровень преступности, меньшее количество семей с высшим образованием и меньшее количество квалифицированных рабочих среди представителей меньшинств, которые имели все те же характеристики, что и белые люди, за исключением этнических различий.
Исследование, проведенное в 2018 году в Американском обзоре политической науки, показало, что белые избиратели в регионах которые пережили массовый рост афроамериканского населения в период с 1940 по 1960 год, с большей вероятностью проголосовали за Предложение 14 Калифорнии (1964), которое стремилось закрепить правовую защиту арендодателей и владельцев собственности, которые дискриминировали «цветных» покупателей и арендаторов.
Исследование, проведенное в 2018 году в Journal of Politics, обнаружило обширные доказательства дискриминации чернокожих и латиноамериканцев на рынке аренды в Нью-Йорке. Исследование, проведенное в 2018 году журналом Regional Science and Urban Economics, показало, что на рынке аренды в США существует дискриминация в отношении чернокожих и арабских мужчин. Исследование, проведенное в 2018 г. в Journal of Regional Science, показало, что «черные домохозяйства платят больше за идентичное жилье в идентичных кварталах, чем их белые собратья... В районах с наименьшей долей белых надбавка составляет около 0,6%. В районах с наибольшей долей. белых, это около 2,4% ».
Несколько метаанализов обнаружили обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при найме на американском рынке труда. Метаанализ 2017 года обнаружил, что «с 1989 года уровень дискриминации афроамериканцев не изменился, хотя мы действительно находим некоторые признаки снижения дискриминации латиноамериканцев». Проведенный в 2016 г. метаанализ 738 тестов на соответствие - тестов, в которых работодателям были отправлены идентичные резюме для стереотипно черных и белых имен - в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 годы, показал, что в Европе существует широкая расовая дискриминация при принятии решений о приеме на работу и Северная Америка. Эти тесты по переписке показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений для приглашения на собеседование, чем кандидатам из большинства. Исследование, в ходе которого изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и аналогичная подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским соискателям, не имеющим судимости, предлагали работу по ставке не ниже, чем белым кандидатам, имеющим судимость. В документе Национального бюро экономических исследований за 2018 год были обнаружены доказательства расовой предвзятости в оценке резюме. Исследование, проведенное в 2020 году, показало, что дискриминация в отношении меньшинств существует не только в отношении количества обратных звонков в аудиторских исследованиях, но и усиливается после обратных звонков в отношении предложений о работе.
Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки имеют более высокие зарплаты. и большее удовлетворение от работы, чем темнокожие женщины. «Слишком черный» недавно был признан федеральными судами США в деле о дискриминации при найме на работу в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года. В деле Этьен против Спэниш Лейк Трак и Казино Плаза, ООО Апелляционный суд Соединенных Штатов по пятому округу постановил, что сотрудница, которой несколько раз говорили, что ее менеджер считал ее "слишком черной", чтобы при выполнении различных задач выяснилось, что вопрос цвета кожи сотрудника, а не сама раса, играет ключевую роль в решении работодателя не дать сотруднику продвигаться по службе. В исследовании 2018 года были обнаружены доказательства, свидетельствующие о том, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации.
Экспериментальное исследование 2019 года показало, что при приеме на работу постдоков в области биологии и медицины наблюдается предубеждение против чернокожих, латиноамериканцев и женщин. физика.
Исследование 2008 года показало, что черные поставщики услуг получают меньше чаевых, чем белые. Исследования показывают, что «запретить поле » (снятие флажка, который спрашивает соискателей, есть ли у них судимости) заставляет работодателей дискриминировать молодых чернокожих соискателей с низкой квалификацией, возможно потому, что работодатели просто предполагают, что у этих кандидатов неоднозначное прошлое, когда они не могут доказать, что это не так.
Отчет Трэвиса Л. Диксона (из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн) за 2017 год показал, что основные средства массовой информации были склонны изображать чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, в то время как белые семьи изображались как стабильные. Такое изображение может создать впечатление, что бедность и благосостояние - это в первую очередь проблемы черных. По словам Диксон, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к ужесточению требований к социальному обеспечению. Исследование 2018 года показало, что изображения мусульман в СМИ были значительно более негативными, чем изображения других религиозных групп (даже с учетом соответствующих факторов). Исследование 2019 года показало, что изображения женщин из числа меньшинств в криминальных новостях в СМИ основаны на «устаревших и вредных стереотипах».
Афроамериканцы, у которых более светлый цвет кожи и «европейские черты лица», такие как более светлые глаза и меньше у носов и губ больше возможностей в медиаиндустрии. Например, кинопродюсеры чаще нанимают светлокожих афроамериканцев, телевизионные продюсеры выбирают светлокожих актеров, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, напоминающих европейские черты характера. Контент-анализ, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламных объявлений в крупных журналах представлены афроамериканскими моделями. Когда афроамериканцы действительно появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламы с изображением животных принесли афроамериканок. Животный принт укрепляет стереотипы о том, что афроамериканцы по своей природе являются животными, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своей внешностью. Что касается мужчин-афроамериканцев в средствах массовой информации, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображаться агрессивными или более опасными, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью связаны с преступностью и неправомерным поведением, у многих людей возникают предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин.
Колоризм был и до сих пор очень заметен в СМИ. Пример этого показан в шоу менестреля, которые были популярны во время и после рабства. Шоу менестрелей были очень популярной формой театра, в которой белые и черные люди с черными лицами изображали чернокожих, делая унизительные вещи. Актеры раскрасили лица черной краской и накрасили губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличить и высмеять чернокожих. Когда шоу менестрелей прекратились и телевидение стало популярным, черных актеров нанимали редко, а когда они были, у них были очень специфические роли. Эти роли включали в себя роль слуг, рабов, идиотов и преступников. Белые люди хотели сохранить этот рассказ о том, что чернокожие люди всегда были в долгу перед ними, потому что они по сути спасли черных от самих себя и сделали их людьми, а не дикарями. Это видно по роли «мамочки», которую часто играли чернокожие женщины. Основные моменты этой роли заключались в том, что чернокожие женщины были верными слугами хозяина, заботились о его детях и любили их больше, чем своих собственных. Хотя чернокожим людям разрешалось появляться на телевидении, они все равно не могли быть слишком черными. Они должны были пройти цветовые тесты, и если они были темными, то обычно играли унизительную роль. Эта тенденция продолжается и по сей день, особенно для женщин. В средствах массовой информации очень мало темнокожих женщин, и когда их показывают, они, как правило, изображают стереотип разгневанной черной женщины, но имеют светлокожий характер, чтобы уравновесить их. Более темные женщины редко бывают главными героями, которых не беспокоят наркотики или которые не вовлечены в правовую систему.
Исследование 2011 года показало, что белые законодатели штатов от обеих политических партий с меньшей вероятностью ответили избирателям с афроамериканскими именами. Исследование 2013 года показало, что в ответ на электронную переписку от якобы черного псевдонима, «не-чернокожие законодатели значительно реже реагировали, когда их политические стимулы к этому уменьшались, черные законодатели обычно продолжали отвечать, даже когда это обещало мало политических вознаграждение. Таким образом, черные законодатели кажутся значительно более внутренне мотивированными отстаивать интересы черных ».
Некоторые исследования показывают, что поведение белых избирателей при голосовании мотивировано расовой угрозой. Например, исследование 2016 года показало, что явка белых избирателей из Чикаго снизилась, когда было восстановлено государственное жилье и 25000 афроамериканцев были перемещены. Это говорит о том, что явка белых избирателей снизилась из-за того, что они не проживали поблизости от афроамериканцев.
Законы об удостоверении личности избирателя выдвинули обвинения в расовой дискриминации. В обзоре академической литературы, проведенном Счетной палатой правительства в 2014 году, три исследования из пяти показали, что законы об удостоверении личности избирателей снижают явку меньшинств, тогда как два исследования не выявили значительного воздействия. Несопоставимое влияние может также отражаться на доступе к информации о законах об идентификации избирателей. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что сотрудники избирательных комиссий, опрошенные о законах об идентификации избирателей, с большей вероятностью будут отвечать на электронные письма от белых лиц, не являющихся латиноамериканцами (процент ответов 70,5%), чем от имени латиноамериканцев (коэффициент ответов 64,8%), хотя точность ответов была одинаковой для всех группы. Исследования также проанализировали расовые различия в частоте запросов на идентификацию. Исследование, проведенное в 2012 году в Бостоне, показало, что темнокожих и латиноамериканских избирателей чаще просили предъявить удостоверение личности во время выборов 2008 года. Согласно опросам на выходе, 23% белых, 33% чернокожих и 38% выходцев из Латинской Америки были запрошены для удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и выходцы из Латинской Америки предпочитают непиковые часы голосования, когда сотрудники избирательной комиссии проверяют большую часть удостоверений личности.. Различия в избирательных участках также искажают данные, поскольку избиратели из числа чернокожих и латиноамериканцев, как правило, голосовали на участках с чернокожим и латиноамериканским большинством. Исследование промежуточных выборов 2006 года в Нью-Мексико в 2010 году показало, что латиноамериканцы чаще получали запросы на удостоверение личности, в то время как досрочные избиратели, женщины и иностранцы с меньшей вероятностью получали запросы. Проведенное в 2009 году общенациональное исследование промежуточных выборов 2006 года показало, что 47% белых избирателей сообщили, что их просили предъявить удостоверение личности с фотографией при опросах, по сравнению с 54% латиноамериканцев и 55% афроамериканцев ". Однако очень немногим было отказано в голосовании как Результатом запросов на идентификацию избирателя. Исследование 2015 года показало, что явка чернокожих в Джорджии в целом была выше с тех пор, как штат начал применять строгий закон об удостоверении личности избирателя. Исследование 2016 года, проведенное Калифорнийским университетом, Сан-Диего, исследователи обнаружили, что избиратель Законы ID «оказывают дифференциально негативное влияние на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанной расы на праймериз и всеобщих выборах».
Исследование экономиста Оксфордского университета Эвана Солтаса и политолога Стэнфордского университета Дэвида Брукмана предполагает, что избиратели действуют исходя из расово-дискриминационных вкусов. Исследование, проведенное в 2018 г. в Public Opinion Quarterly, показало, что белые, в особенности те, кто испытывал расовое негодование, в значительной степени приписывали успех Обамы среди афганцев. рикано-американцев в соответствии с его расой, а не с его характеристиками как кандидата и политическими предпочтениями афроамериканцев. Исследование, проведенное в 2018 году журналом American Politics Research, показало, что белые избиратели имели тенденцию ошибочно воспринимать политических кандидатов из расовых меньшинств как более идеологически крайних, чем можно было бы предположить по объективным показателям; это отрицательно сказалось на избирательных шансах этих кандидатов. Исследование, проведенное в 2018 г. в журнале Journal of Politics, показало, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [не черные] избиратели проецируют на кандидата свои политические позиции, увеличивая поддержку кандидата. Но они менее вероятны. оказывать черным кандидатам такую же любезность... На самом деле, чернокожие кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это со стороны расово предвзятых избирателей ".
Исследование 2018 года обнаружило доказательства расово-мотивированных рассуждений в качестве избирателей оценил экономические показатели президента Барака Обамы. Исследование показало, что «белые приписывают Обаме больше ответственности в отрицательных экономических условиях (то есть обвиняют), чем положительные экономические условия (то есть кредит)... Белые приписывают равную ответственность президенту и губернаторам за отрицательные экономические условия, но возлагают на него больше ответственности. губернаторам, чем Обаме, для положительных условий. Белые также возложили на губернаторов больше ответственности за улучшения штата, чем на Обаму за национальные ».
Исследование 2018 года, в котором изучались« все 24 афроамериканских претендента (не занимающих должности) с 2000 по 2014 г., когда белые претенденты из одной партии, баллотировавшиеся в одном штате на один и тот же офис примерно в одно и то же время, «обнаружили», что белые претенденты примерно в три раза чаще выигрывают и получают примерно на 13 процентных пунктов больше поддержки среди белых избирателей. при учете ряда потенциальных мешающих факторов и при использовании нескольких статистических оценок соответствия ".
Исследование 2019 года показало, что w Белые меньше поддерживают благосостояние, когда им говорят, что чернокожие получают большинство (в отличие от белых). Однако, когда сообщается, что большинство получателей пособий в конечном итоге получают работу и покидают программу социального обеспечения, эта расовая предвзятость исчезает.
Анализ, проведенный политологом Массачусетского технологического института Реджиной Бейтсон, показал, что американцы участвуют в стратегической дискриминации кандидатов из расовых меньшинств из-за убежденность в том, что они менее избираемы, чем белые кандидаты-мужчины: «Говоря абстрактно, американцы считают белых мужчин более« избираемыми », чем равноправных чернокожих и женщин-кандидатов. Кроме того, опасения по поводу победы белых мужчин могут побудить избирателей оценивать черных и женщин Кандидаты-демократы менее способны победить Дональда Трампа в 2020 году ».
В газете 2019 года было обнаружено, что с использованием данных смартфонов избиратели из преимущественно чернокожих районов ждали на избирательных участках гораздо дольше, чем избиратели из белых кварталов.
Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступление и благосостояние, использовалось для стратегического влияния на общественно-политические взгляды. Расовое кодирование подразумевается; он включает в себя расово ориентированный язык или образы, чтобы отсылать к расовым установкам и мышлению. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевал, что существуют связи между такими понятиями, как «особые интересы» и «большое правительство » и плохо воспринимаемыми группами меньшинств. в 1980-х годах, используя условный негатив, который существовал по отношению к группам меньшинств, чтобы дискредитировать определенные политики и программы во время кампаний. В исследовании, в котором анализируется, как политическая реклама определяет настрой, Валентино сравнивает ответы участников при голосовании после того, как они увидели повествование рекламы Джорджа Буша-младшего, которое сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, которые содержат различные встроенные расовые сигналы, чтобы создайте три условия: нейтральность, сравнение рас и недостойные чернокожие. Например, как говорит рассказчик: «Демократы хотят потратить ваши налоговые доллары на расточительные правительственные программы», видео показывает изображение чернокожей женщины и ее ребенка в офисе. Валентино обнаружил, что неблагополучное положение чернокожих произвело наибольший эффект в расовых политиках, таких как противодействие позитивным действиям и расходам на социальное обеспечение.
Ян Хейни Лопес, профессор права в Университете. Калифорнии, Беркли, называет это явление политикой собачьего свистка, которая, как он утверждает, подтолкнула белых американцев среднего класса к голосованию против своих экономических интересов, чтобы наказать "недостойные меньшинства "которые, по их мнению, получают слишком большую государственную помощь за свой счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами могущественных экономических интересов, поддерживали политиков, которые обещали ограничить нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также проголосовали за политику, благоприятствующую исключительно богатым, например сокращение налогов для высших категорий доходов, предоставление корпорациям большего регулирующего контроля над отраслью и финансовыми рынками, крах профсоюзов, сокращение пенсий для будущих государственных служащих, сокращение финансирования государственных школ и сокращение государственного социального обеспечения. Он утверждает, что эти же избиратели не могут связать растущее неравенство, которое повлияло на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства верхнему 1% населения с 1980-х годов.
A книга, выпущенная бывшим поверенным Дональда Трампа, Майкла Коэна в сентябре 2020 года, Disloyal: A Memoir описывает, как Трамп обычно ссылается на черных лидеров иностранных государств с расовыми оскорблениями, и что он был охвачен ненавистью к Бараку Обаме. Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех черных, от музыки до культуры и политики». Кроме того, он также назвал Нельсона Манделу «без лидера».
Исследование 2018 года обнаружило доказательства того, что избиратели не-чернокожие участвовали в голосовании за трофей Хейсмана. были предвзяты против не черных игроков. Исследование 2019 года показало, что после контроля объективных показателей результативности комментаторы трансляций «с большей вероятностью обсуждали производительность и умственные способности светлокожих игроков и физические характеристики темнокожих игроков» в баскетбольном турнире мужского дивизиона I.
В Соединенных Штатах сохраняется значительная расовая дифференциация в богатстве: между белыми и афроамериканцами разница составляет двадцатилетний раз. Аналитик этого явления Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса, утверждает: «Разрыв в благосостоянии - это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах». Дифференциация применялась к Закону о социальном обеспечении (который исключал сельскохозяйственных рабочих, сектор, в который тогда входило большинство чернокожих рабочих), вознаграждениям военнослужащим и образовательным льготам, предлагаемым вернувшимся солдатам после Второй мировой войны. Существовавшее ранее неравенство в благосостоянии усугубляется налоговой политикой, которая поощряет инвестиции выше заработной платы, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует застройщиков.
В США большинство преступлений, жертвами которых становятся жертвы по признаку их расы или этнической принадлежности, считаются преступлениями на почве ненависти. (Для целей федерального законодательства преступления, совершаемые в отношении латиноамериканцев по причине их идентичности, считаются преступлениями на почве ненависти по признаку этнической принадлежности.) Основные формы предвзятости, которые приводятся в Программе единой отчетности о преступлениях (UCR) ФБР на основании документов правоохранительных органов. включают: анти-чернокожие, антиеврейские, антигомосексуальные и антииспанские предубеждения в указанном порядке как в 2004, так и в 2005 году. По данным Статистического управления юстиции, белые, В период с 2007 по 2011 год у чернокожих и латиноамериканцев был одинаковый уровень виктимизации от насильственных преступлений на почве ненависти. Однако с 2011 по 2012 год насильственные преступления на почве ненависти против латиноамериканцев увеличились на 300%. Если рассматривать все преступления на почве ненависти, а не только насильственные, афроамериканцы гораздо чаще становятся жертвами, чем другие расовые группы.
New Century Foundation, белый националист организация, основанная Джаредом Тейлором, утверждает, что темнокожие люди более склонны к совершению преступлений на почве ненависти, чем белые, а также утверждает, что данные ФБР завышают количество преступлений на почве ненависти, совершенных белыми, считая латиноамериканцев "белыми". ". Другие аналитики резко критикуют выводы NCF, ссылаясь на широко распространенное криминологическое мнение о том, что «к расовым и этническим данным следует относиться с осторожностью. Существующие исследования преступности в целом показали, что расовая или этническая идентичность не позволяет предсказать преступное поведение с данными, которые имеют контролировались с учетом социальных и экономических факторов ". Антирасистские активисты Тим Уайз и Южный юридический центр по борьбе с бедностью подвергли резкой критике методологию и статистику NCF как ошибочную и обманчивую.
Первым преступлением на почве ненависти после эпохи Джима Кроу, которое привлекло внимание СМИ, было убийство Винсента Чина, американца азиатского происхождения китайского происхождения в 1982 году. На него напали двое белых нападавших, которые недавно были уволены с работы на автомобильном заводе в районе Детройта и обвинили японцев в их индивидуальной безработице. Чин не был японского происхождения, но нападавшие показали в уголовном деле, что он «выглядел как японец », этническое выражение, которое используется для описания японцев и других азиатских людей, и они были достаточно рассержены забить его до смерти.
Сохранение антисемитизма оставалось проблемой в Соединенных Штатах, и в Обзоре отношения американцев к евреям в Америке за 2011 год, опубликованном Anti- Лига диффамации (ADL) обнаружила, что недавний мировой экономический спад усилил выражение некоторых антисемитских взглядов среди американцев. Большинство опрошенных людей выразили проеврейские настроения, причем 64% из них согласились с тем, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили «вероятно правдой» на антисемитскую утку о том, что «евреи имеют слишком большой контроль / влияние на Уолл-стрит » (см. Экономический антисемитизм ), в то время как 15% американцев согласились с соответствующим заявлением о том, что евреи, похоже, «более склонны использовать теневые практики» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Абрахам Х. Фоксман, национальный директор ADL, заявил: «Вызывает беспокойство то, что, несмотря на все наши успехи в становлении более терпимым обществом,, антисемитские убеждения продолжают сдерживать небольшой, но не незначительный сегмент американской общественности ».
Отчет ABC News, опубликованный в В 2007 году рассказывается, что прошлые опросы ABC, которые проводились в течение нескольких лет, как правило, показали, что «шесть процентов заявили о себе, что у них есть предубеждения против евреев, у 27 процентов есть собственные предубеждения против . Мусульмане, 25 процентов заявили о своих предубеждениях против арабов, и «каждый десятый признал, что у них есть хоть немного предубеждений» против испаноязычных американцев. В отчете также говорится, что 34% американцев заявили, что испытывают «некоторые расистские чувства» в целом как самооценку. Опрос Associated Press и Yahoo News среди 2227 взрослых американцев в 2008 году показал, что 10% белых респондентов заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует «много» дискриминации, в то время как 45% белые респонденты заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует лишь «некоторая» дискриминация по сравнению с 57% чернокожих респондентов, заявивших, что в отношении афроамериканцев все еще существует «большая» дискриминация. В том же опросе больше белых относили к черным американцам положительные атрибуты, чем отрицательные, причем чернокожие описывали белых еще более высоко, но значительное меньшинство белых по-прежнему называли афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» и т. Д.
В 2008 году политолог из Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки представляют собой «серьезную проблему, которую американцы в целом, и в этом отношении политологи, просто не принимают». Я был готов полностью признать ".
В 2017 году граждане колледжа Шарлоттсвилля, Вирджиния, собрались, чтобы принять участие в митинге Unite the Right. Одна женщина была убита и десятки других людей были ранены, когда сторонник превосходства белых въехал на своей машине в группу контрпротестующих. Вице-президент Майк Пенс осудил насилие, заявив: «Мы не терпим ненависти и насилия со стороны сторонников превосходства белой расы, неонацистов или KKK. Этим опасным маргинальным группам нет места в американской общественной жизни и в Американские дебаты, и мы осуждаем их самым решительным образом ».
Существует множество социальных и политических предложений по смягчению последствий продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах было высказано предположение, что какой-то комитет мог бы реагировать на несанкционированное поведение.
Также утверждается, что «белым студентам и преподавателям необходимо переформулировать понимание белого в сторону более надежная идентичность, которой не угрожают черные культурные институты и которая может признать расовую ненейтральность институтов, в которых доминируют белые »(Brown, 334). В сочетании с этими усилиями Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому встроенный нормативный опыт белых начинает фрагментироваться.
В средствах массовой информации обнаруживается, что расовые сигналы являются главными расовыми стереотипами. Таким образом, утверждается, что «несовместимые со стереотипами сигналы могут привести к более целенаправленному мышлению, тем самым подавляя эффекты расового прайминга». Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхард, проделали работу, которая указывает на то, что такие прайминговые эффекты подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были включены в обучение, например, в некоторых полицейских управлениях.
Также утверждалось, что необходимы более основанные на фактах рекомендации психологов и социологов, чтобы люди узнали, что эффективно для облегчения расизм. Такие основанные на фактах подходы могут выявить, например, многие психологические предубеждения, которым подвержены люди, такие как внутригрупповая предвзятость и фундаментальная ошибка атрибуции, которые могут лежать в основе расистских взглядов <. 646>
Психолог Стюарт Вайс утверждал, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласий, но есть свидетельства, такие как те, которые предоставлены экспериментом в пещере разбойников, что стремление к общим целям может помочь уменьшить расизм.
портал США  | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: расизмом в Соединенных Штатах |
