• 1 Биография
  • 1.1 Имя и псевдоним
  • 1.2 Предполагаемая жизнь
  • 1.3 Современная критическая переоценка
• 2 Работы
  • 2.1 Обзор
  • 2.2 Презентация
  • 2.3 «Признание»
• 3 Толкование и оценка
• 4 В массовой культуре
• 5 Примечания
• 6 Ссылки
• 7 Библиография
  • 7.1 Тексты и переводы
  • 7.2 Основные критические источники
  • 7.3 Вторичные критические источники
• 8 Внешние ссылки

Личность и прозвище

Его существование было уточнено на основании авторской надписи «Archipoeta», появляющейся вместе со стихами, которые сейчас приписываются ему в небольшом количестве рукописей. Хотя в последнее время были предприняты - и пока безрезультатные - попытки идентифицировать архипоэта как одного из двух Родульфусов из окружения Императора Фридриха Барбаросса, его настоящая личность так и не была обнаружена и, скорее всего, утеряна. для блага.

WHT Джексон и другие предположили, что его прозвище могло быть игрой на титуле архиканцлера его патрона Райнальда из Дасселя (Archicancellarius на латыни), даже если его точное происхождение остается открытым для предположений. Более того, неизвестно, как он заработал это прозвище и кто его даровал: в знак уважения публики, других поэтов или самого Райнальда; как сатирическая шутка над титулом своего покровителя; или как ироническая шутка над самоатрибуцией. Сообщалось по крайней мере о двух других "clericus vagus", странствующих священнослужителях, носивших псевдоним или титул "Archipoeta" примерно в то время: один Николай, который кратко проживал с цистерцианцами в их аббатстве и Генрих Авраншский (около 1250 г.); тем не менее, оба они отличаются от «Archipoeta» периода правления Барбароссы (1155–1190).

Предполагаемая жизнь

Архипоет процветал в то же время, что и многие из знаменитых трубадуров, писавших на народных языках, а не на латыни. (14 век)

Об обстоятельствах жизни архиепископа можно судить по ориентировочному содержанию его стихов, но в основном из жизни Райнальда Дассельского. Поскольку он назначает Райнальда архиепископом Кельна, это показывает, что он, должно быть, был жив и активен, по крайней мере, какое-то время между 1159 годом (когда Райнальд стал архиепископом ) и 1167 годом (когда он умер.); кроме того, все его стихотворения, которым можно датировать, относятся к 1162 и 1164 годам. После ухода его покровителя в 1167 году от архипоэта больше ничего не слышно. Кроме того, в стихотворении X Петр Дронке пишет: «он причисляет себя к ювенам: хотя технически ювинизмом может быть любой возраст от двадцати одного до пятидесяти лет, было бы правдоподобно представить архипоэту тридцатилетним или пятидесятилетним. тридцать пять лет на момент написания этого сочинения, и установить его рождение не слишком далеко от 1130 года. "

Есть несколько указаний на то, чтобы установить, что архипоет происходил из места к северу от Альп, хотя нельзя сказать, какая именно страна, хотя Германия неоднократно и традиционно считалась его местом рождения. Он называет себя «ortus a militibus», рыцарским рождением и, происходя из столь высокого класса, несомненно, был хорошо образован в гуманитарных науках, теология и классика. В стихотворении IV он заявляет, что выбрал стремление к поэзии (как символизирует римский поэт Вергилий ) карьере в военной (как символизирует троян воин Париж ), как его рождение позволяло и располагало к нему. Из того же стихотворения следует, что он впервые отправился в Салерно, чтобы продолжить медицинские исследования, но из-за плохого состояния здоровья ему пришлось отказаться от этого проекта.

Вероятно, тогда он начал работать - возможно, как «диктамен », «мастер искусства письма» - при дворе Райнальда Дассельского, епископ курфюрст из Кельна и архиканцлер Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи, о котором он писал, согласно Эрнсту Роберту Курциусу, «[т] он самые блестящие строфы» среди многих, написанных о нем и / или для него за 35 лет его правления. Его ссылки на Салерно, Вену и Кельн в его стихах, а также некоторые детали, почерпнутые из смещения двора архиканцлера, предполагают, что он действительно путешествовал по Северная Италия, Прованс, Бургундия, Австрия и Германия при его жизни. Известно, что какое-то время - возможно, последние годы жизни - архиерей прожил в монастыре Св. Мартин в Кельн. Как и в случае со многими средневековыми и / или анонимными авторами, очень мало что можно сказать с уверенностью о его жизни.

Современная критическая переоценка

Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи с 1155 по 1190 год. (14 век)

Хотя до сих пор принято считать, что архиепископ был последователь традиции Голиарда - писать студенческие застольные, пародии с критикой церкви и сатир на жизнь странствующего духовенства в Средневековье - известный ученый Питер Дронке предложил совсем другой портрет в своей книге 1968 года «Средневековая лирика»:

[ На самом деле он был придворным поэтом, возможно, также государственным служащим или второстепенным дипломатом, находившимся на службе имперского канцлера, и поэтому почти наверняка был членом круга, окружавшего самого Фредерика Барбароссы. Я убежден, что в его лейтмотиве своенравного, жалкого бродяги-поэта, вынужденного просить милостыню у своего покровителя и своих слушателей, автобиографии гораздо меньше, чем литературного мастерства... Картина архипоэта о бродяге-поэте (какой бы элемент буквальной правды она ни была) возможно, содержался) был привлечен для изощренного развлечения той международной группы дипломатов и законодателей, знатных ученых и прелатов, которые окружали императора, чей lingua franca был латинским, и среди которых, вероятно, архипоэт, по его рождению и положению, двигался как равный.

Этот взгляд на архипоэта и его среду резко контрастирует с взглядами предыдущих поколений исследователей и писателей, таких как Дж. А. Саймондс и Хелен Уоддел создали прорыв в современной Средневековье наука о Голиардах и, несмотря на то, что не достигли консенсуса в академическом сообществе, с тех пор охвачены многими учеными. Обобщая точку зрения Дронке с использованием английского писателя Джеффри Чосера в качестве примера различия между фактическим (историческим) я и поэтическим (вымышленным) личностью, Ян Циолковский писал, что Манипуляции архипоэта «могут быть не более чем позой, которую поэт использует для развлечения своей аудитории; персонаж может быть столь же далеким от реальности, как и персонаж Чосера, персонаж Чосера, поэта или человека». Дронке далее утверждал, что архипоэт вполне мог быть учеником Хью Примаса в Орлеане, знакомясь через него с различными редкими классическими поэтами, а также с его личными стиль (темы и приемы).

Обзор

Архипоэт известен нам сегодня благодаря десяти латинским стихотворениям или карминам (множественное число от carmen, Латинский эквивалент слов «песня » или «песнь »), найденный в различных рукописях, датируемых XII и XIII веками. Здесь перечислены стихотворения, обозначенные, как это принято, их incipit :

I: "Lingua balbus, hebes ingenio" II: "Fama tuba dante sonum" III : "Omnia tempus" habent " IV:" Archicancellarie, vir diste mentis " V:" Nocte quadam sabbati somno iam refectus "

VI:" En habeo versus te fasiente reversus " VII :" Archicancellarie, viris maior ceteris " VIII :" Presul urbis Agripine " IX:" Salve, mundi domine, Cesar noster, ave! " X:" Estuans intrinsecus ira vehementi "(" Признание ")

труды архипоэта были найдены и сохранены, среди прочего, в следующих рукописях:

• Univ. Библ. Гёттинген Codex philol. 170 (12 век): I-VII; первая строфа VIII.
• Brussels Bibliothèque Royale 2071 (13 век): IX и X; строфы 1–5 из VII.
• Codex Buranus : München Bayer. Staatsbibl. Clm 4660 / 4660a (13 век): X; 4 строфы IV.

Carmina Burana, таким образом, содержат 25 строф «Estuans intrinsecus» (X) под номером CB 191, а также 4 строфы из «Archicancellarie, vir Distementis» ( IV) под CB 220, начиная с "Sepe de miseria" в коллекции.

Представление

Стихи архиепископа написаны для придворной публики. (Костюмы всех народов, 1882 г.)

Несмотря на то, что все десять стихотворений совершенно не похожи друг на друга с точки зрения тона и намерений, все они «случайны » в том смысле, что они были написаны для определенного цель при определенных обстоятельствах, будь то празднование события или ответ на запрос; в случае с Архипоэтом, касающимся двора его покровителя: восемь из них адресованы Райнальду Дассельскому, а два других адресованы самому Фредерику Барбаросса. Например, четвертое стихотворение «Archicancellarie, vir дискретный ментис», скорее всего, было написано как жалобный ответ на то, что, по его мнению, было необоснованным требованием Райнальда написать в течение одной недели эпос, рассказывающий о жизни Императора. кампания в Италии.

Стихи архипоэта известны тем, что выглядят «очень личными»: он присутствует почти во всех из них и откровенно затрагивает интимные темы, такие как его материальные (например, бедность, странствия) и духовные (например, бедствие, гнев, любовь) состояние, его порочная и греховная природа, его желания и стремления. Многие из его стихов, панегирических или нет, представляют собой очень сложные просьбы о получении еды, питья, одежды и денег от его могущественного покровителя. Тем не менее, они далеки от простого лиризма или честной уверенности, они часто подрываются тонким сарказмом и замаскированной насмешкой, что соответствует образу, который, кажется, создал архипоэт. для себя как свободолюбивого, бродячего гедониста, не раскаивающегося в своей склонности к чрезмерному баловству и непоколебимости в суждении о своей самооценке. Помимо признанных технических достоинств, стихи проникнуты сильным и всепроникающим чувством юмора, которое проявляется в непревзойденном использовании и манипулировании классическими и библейскими источниками в пародийных, саркастических и иронических целях

<380.>«Исповедь»

Описанный как «прототип голиардских песен», а также «шедевр [голиардской] школы», самое известное стихотворение архипоэта - его десятое, «Estuans intrinsecus», обычно называемое голиардовым «Исповеданием» (иногда «Исповедь», «Исповедь Голия» или «Исповедь Голия»), метрическая композиция ироничного тона, в которой он признается в своей любви к женщинам, азартным играм и выпивке. Предполагается, что это было написано в Павии около 1163 года для его покровителя как исповедь и защита его грехов после того, как соперник архипоэта засвидетельствовал и впоследствии сообщил о его нечестивом поведении. Например, часто цитируемая двенадцатая строфа выглядит так:

латинский оригинал	английский буквальный перевод	английский метрический перевод
Meum est propositum in taberna mori,. ut sint vina xima morientis ori.. tunc cantabunt letius angelorum chori:. «Сиди Deus propitius huic potatori.»	Моя цель - умереть в таверне,. так, чтобы вино было близко к моему умирающему рту.. Тогда хор ангелов будет радостно петь:. «Да будет Бог милостив к этому пьющему».	Я решил умереть в таверне,. чтобы вино было близко к моему умирающему рту.. Тогда будет весело петь хор ангелов:. «Да будет Господь милостив к этому пьянице».

Пародийный и сатирический эффект в основном создается заменой peccatori («грешник») potatori (« пьяница »), ссылка на место Писания :« Deus propitius esto mihi peccatori ». Поэма в значительной степени полагается на двусмысленность для ее общего эффекта: с одной стороны, рассказчик изображает раскаявшегося распутника, а с другой стороны, он совсем не извиняется.

"Признание" "был очень известен во времена архиерея: по сравнению с другими его стихами, которые в основном встречаются только в одной рукописи," Estuans intrinsecus "было скопировано более чем в тридцати экземплярах, и это почти единолично объясняет его непреходящую привлекательность как писателя. одной из самых популярных средневековых латинских поэм.

• В своем влиятельном исследовании Странствующие ученые средневековья, Хелен Уодделл с удовлетворением пишет стихотворения, в котором говорится, что «Confessio Goliae - это нечто большее, чем архетип поколения бродячих ученых или величайшая застольная песня в мире: это первый вызов художника этого общества, который является его неблагодарным делом. развлечься: первый крик Дома Гончара: «Зачем ты заставил меня нас? ».«
• Читая средневековую «Исповедь» с точки зрения современного культурного критика, философ Герберт Маркузе писал о художественной позе архиепископа и остром чувстве его конкретной ситуации: » Архипоэта, пожалуй, первый художник, искренне осознавший себя, осознавший и открыто подчеркнувший, что его бродячая жизнь и его противостояние окружающему миру были художественной необходимостью... Великолепные строфы признания его бродяги перекликаются с возвышенным сознанием человека. подлинный образ жизни художника-фрилансера ».

« Meum est propositum in taberna mori, ut sint vinaxima morientis ori ». (Адриан ван Остаде, Веселый крестьянин, 1630–1650)

• Часть «Исповеди» содержит текст для арии Estuans interius ira vehementi («Сжигание внутренним ярость »), которую положил на музыку Карл Орф в его 1935 –1936 Кармина Бурана кантата.
• Джон В романе Майерса Майерса 1949 Сильверлок Голиас, мифический покровитель Goliardic ordo vagorum, является одним из главных героев, сильно рисовавшим на «Исповеди» архипоэта за его изображение.
• Старая коммерческая песня под названием «Meum est propositum» (Видео на YouTube ) состоит из строф 12, 13, 15, 17, 19 и 18 «Исповеди».
• Архипоет - персонаж итальянского писателя 2000 роман Умберто Эко Баудолино.
• Mystics, Spirit, Voices, 2000 дебютный альбом немецкого музыкального проекта Lesiëm, есть песня ti tled «In Taberna Mori» (Видео на YouTube ), который содержит фрагмент «Исповеди».
• Немец darkwave группа Helium Vola записала версии "Fama tuba" (II) на своем 2001 студийном альбоме Helium Vola (трек 7, "Fama Tuba" на YouTube ) и "Estuans intrinsecus" (X) на их 2004 студийном альбоме Liod (трек 10, "Vagantenbeichte" на YouTube ).

Тексты и переводы

• Adcock, Fleur, ed. (1994). Хью Примас и архиепископ. Кембриджская средневековая классика. 2 (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-39546-1. Получено 5 августа 2010 г. (предварительный просмотр доступен на Google Книгах )
• Харрингтон, Карл Помрой, изд. (Ноябрь 1997 г.) [1925]. «Архипоэт: Исповедь». Средневековье Латинский. Пересмотрено Джозефом Пуччи (2-е изд.). Чикаго и Лондон: The University of Chicago Press. Pp. 566 –571. ISBN 0-226-31713-7.(Предварительный просмотр доступен в Google Книгах )
• Сидвелл, Кейт, изд. (2002) [1995]. «Раздел 20.4: Архипоэт (фл. 1160) ". Чтение средневековой латыни (Перепечатка 1-го изд.). Кембридж: Cambridge University Press. Pp. 347–352. ISBN 0-521 -44747-X. Проверено 8 августа 2010 г. (предварительная версия доступна на Google Книгах )
• Symonds, JA (2002) [1884]. "Глава V: The Исповедь Голиаса ». Вино, женщины и песни. Студенческие песни средневековья (Перепечатка изд. 1907 г.). Минеола: Dover Publications. Pp. 53–62. ISBN 0-486-41913-4. Архивировано с оригинального на 2010-12- 10. Получено 8 августа 2010 г. (предварительная версия доступна на Google Книгах )
• Watenphul, Heinrich; Krefeld, Heinrich, eds. (1958). Die Gedichte des Archipoeta [Поэзия архипоэта] (на немецком языке) (1-е изд.). Гейдельберг: Карл Винтер / Universitätsverlag.
• Whicher, George Frisbie (1949). Поэты Голиарда: средневековые латинские песни и сатиры. Нью-Йорк: New Directions.
• Wolff, Étienne, ed.. (1995). Carmina Burana (на французском языке) (1-е изд.). Париж: Imprimerie nationale Éditions, col. La Salamandre. ISBN 2-7433-0000- 0.

Первичные критические источники

• Кэрнс, Фрэнсис (1975). «Исповедь архиерея». Mittelateinisches Jahrbuch. 10 : 100–105.
• Кэрнс, Фрэнсис (1980). Исповедь архиерея: источники, толкование и исторический контекст ". Mittelateinisches Jahrbuch. 15 : 87–103.
• Кэрнс, Фрэнсис (1983)." Исповедь Ионы "архиепископа (Поэма II): Литературный, Экзегетические и исторические аспекты ". Mittelateinisches Jahrbuch. 18 : 1 68–193.
• Дронке, Питер (1968). Средневековая лирика (1-е изд.). Лондон: Библиотека Университета Хатчинсона.
  • Переиздание: ——— (2002). Средневековая лирика (перепечатка 3-го изд. 1996 г.). Кембридж: Д. С. Брюэр. ISBN 0-85991-484-4.(предварительный просмотр доступен на Google Книгах )
• Дронке, Питер (1980). "Искусство архипоэта: A Чтение «Lingua Balbus» ». In Jackson, WTH (ed.). The Interpretation of Medieval Lyric Poetry (in Latin) (1 ed.). New York London: Columbia University Press Macmillan. Pp. 22–43. ISBN 0-333-24816-3. Краткое содержание (январь 1982 г.).
• Dronke, Питер (1984). Средневековый поэт и его мир. Raccolta di Studi e Testi (на английском и французском языках). 164 (1-е изд.). Рим: Edizioni di Storia e Letteratura. ( Предварительный просмотр доступен на Google Книгах )
• Дронке, Питер (1990). «Архипоэт и классика». В Godman, Peter; Murray, Oswyn (ред.). Latin Poetry and the Cl assical Tradition. Essays in Medieval and Renaissance Literature (1st ed.). Oxford: Clarendon Press. pp. 57–72. ISBN 0-19-920174-9. Lay summary (1991).
  • Re-edition: ——— (1997). "The Archpoet and the Classics". Sources of Inspiration: Studies in Literary Transformations, 400–1500. Raccolta di Studi e Testi. 196(1st ed.). Rome: Edizioni di Storia e Letteratura. pp. 83–100.(Preview available on Google Books )
• Godman, Peter (2000). "Chapter VI: Archness". The Silent Masters: Latin Literature and Its Censors in the High Middle Ages (1st ed.). Princeton: Princeton University Press. pp. 191–227. ISBN 0-691-00977-5. Retrieved August 6, 2010.(Preview available on Google Books and Questia )
• Godman, Peter (2009). Paradoxes of Conscience in the High Middle Ages: Abelard, Heloise and the Archpoet. Cambridge Studies in Medieval Literature. 75(1st ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-51911-3. Retrieved August 6, 2010.
• Godman, Peter (2014). The Archpoet and Medieval Culture (1st ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871922-9. Retrieved November 23, 2015.(Preview available on Google Books )
• Hardin, James; Will, Hasty, eds. (December 1994). "The Archpoet". Dictionary of Literary Biography : German Writers and Works of the Early Middle Ages: 800–1170. 148(1st ed.). Gale. pp. 8–9. ISBN 978-0-8103-5709-9. Retrieved 24 May 2011.
• Haskins, Charles Homer (1971) [1927]. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge London: Harvard University Press. ISBN 0-674-76075-1.(Preview available on Google Books )
• Heller, J. L. (April 1933). "A Note on the So-Called Confession of Golias". Speculum. Cambridge: Medieval Academy of America. 8(2): 257–258. doi :10.2307/2846758. JSTOR 2846758.
• Jackson, William Thomas Hobdell (1976). "The Politics of a Poet: the Archipoeta as Revealed by his Imagery". In Mahoney, Edward P. (ed.). Philosophy and Humanism: Renaissance Essays in Honor of Paul Oskar Kristeller (in Latin) (1st ed.). New York: Columbia University Press. pp. 320–338. ISBN 90-04-04378-0. Lay summary (Spring 1978).Check date values in: |laydate=()(Preview available on Google Books )
• Jackson, William Thomas Hobdell (1980). "Introduction". In Jackson, W. T. H. (ed.). The Interpretation of Medieval Lyric Poetry (1st ed.). New York London: Columbia University Press Macmillan. pp. 1–21. ISBN 0-333-24816-3. Lay summary (January 1982).
• Miner, Priscilla Ann (1960). Tradition and originality in the extant poems of the Archpoet. Berkeley: University of California.
• Pucci, Joseph (1989). "Job and Ovid in the Archpoet's Confession". Classica et Mediaevalia. Copenhagen S: Museum Tusculanum Press. 40: 235–250. ISSN 0106-5815.
• Sammel, Rebecca E. (1997). "Carnival Confession: The Archpoet and Chaucer's Pardoner". In Müller, Beate (ed.). Parody: Dimensions and Perspectives. Rodopi Perspectives on Modern Literature (1st ed.). Amsterdam: Rodopi. pp. 169–190. ISBN 90-420-0181-X.(Preview available on Google Books )
• Shcheglov, Yu (IUrii Konstantinovich); Zholkovsky (Zholkovskiī), A. (Aleksandr Konstantinovich) (1987). "II. The Archpoet of Cologne's arch poetics: Deep and surface structures of his "Confession" in service of an ambivalent theme". Poetics of Expressiveness: A Theory and Application. Linguistic and Literary Studies in Eastern Europe. 18. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company. pp. 255–304. doi :10.1075/llsee.18. ISBN 90-272-1522-7. ISSN 0165-7712.(Preview available on Google Books )
• Shurtleff, Steven (September 22, 1994). "The Archpoet as Poet, Persona, and Self: The Problem of Individuality in the Confession". Philological Quarterly. Iowa City: The University of Iowa, Department of English. 73(4): 373–384. ISSN 0031-7977. OCLC 1762267. Retrieved August 6, 2010.
• Skinner, Marilyn B. (January 1973). "The Archpoet's use of the Jonah-figure". Neophilologus. 57(1): 1–5. doi :10.1007/BF01515779. ISSN 0028-2677.
• Waddell, Helen (1992) [1927]. The Wandering Scholars of the Middle Ages. Ann Arbor Paperbacks. 199(Third reprint of 1989's ed.). Ann Arbor: The University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-06412-0. Retrieved August 8, 2010.(Preview available on Google Books )
  • Re-edition: ——— (2000) [1927]. "Chapter VII: The Archpoet". The Wandering Scholars of the Middle Ages (Reprint of 1936's 6th ed.). Mineola: Dover Publications. pp. 161–176. ISBN 0-486-41436-1.

Secondary critical sources

• Curtius, Ernst Robert (1990) [1948]. European Literature and the Middle Ages. Bolligen Series. 36. Translated from the German by William R. Trask. With a New Afterword by Peter Godman. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01899-5. Retrieved August 6, 2010.
• Dronke, Peter (July 2007). "Le antologie liriche del Medioevo latino". Forms and Imaginings: From Antiquity to the Fifteenth Century. Raccolta di Studi e Testi (in Italian). 243(1st ed.). Rome: Edizioni di Storia e Letteratura. pp. 129–144. ISBN 978-88-8498-371-8.(Preview available on Google Books )
• Emmerson, Richard K., ed. (2006). "Archpoet". Key Figures in Medieval Europe: An Encyclopedia. Routledge Encyclopedias of the Middle Ages. Sandra Clayton-Emmerson, Associate Editor (1st ed.). New York: Routledge /Taylor Francis Group. p. 44. ISBN 0-415-97385-6. Retrieved August 6, 2010.(Preview available on Google Books )
• Fuhrmann, Horst (2001) [1986]. Germany in the high Middle Ages c.1050–1200. Cambridge Medieval Textbooks (Reprint of 1995's 3rd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31980-3.(Preview available on Google Books )
• Godman, Peter (2014). The Archpoet and Medieval Culture. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198719229.
• Godman, Peter (2009). "The World of the Archpoet". Mediaeval Studies. 71. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies. pp. 113–156.
• Hardin, James; Hasty, Will, eds. (December 1994). "The Archpoet". German Writers and Works of the Early Middle Ages 800–1170. Dictionary of Literary Biography. 148. Gale. pp. 8–9. ISBN 0-8103-5709-7. Retrieved August 8, 2010.(Summary of the article at BookRags.com)
• Henshaw, Millett (November 1937). "Review: [untitled]". Modern Philology. University of Chicago Press. 35(2): 195–197. doi :10.1086/388299. JSTOR 434431.
• Jeep, John M., ed. (January 2001). "Archpoet". Medieval Germany: An Encyclopedia. Routledge Encyclopedias of the Middle Ages (1st ed.). New York: Routledge /Taylor Francis Group. pp. 21–22. ISBN 0-8240-7644-3. Retrieved August 10, 2010.(Preview available on Google Books )
• Lejay, Paul (1913). "Classical Latin Literature in the Church". In Herbermann, Charles George (ed.). The Catholic Encyclopedia. 9(2nd ed.). New York: The Encyclopedia Press. pp. 32–34. Retrieved 23 May 2011.
• Marcuse, Herbert (2007). "The German Artist Novel: Introduction". Art and Liberation (1st ed.). Abingdon / New York: Routledge. pp. 71 –81. ISBN 978-0-415-13783-6. LCCN 97154404.(Preview available on Google Books )
• McDonald, William C.; Goebel, Ulrich (1973). German Medieval Literary Patronage from Charlemagne to Maximilian I. Amsterdam: Rodopi.
• Morris, Colin (2004) [1972]. The Discovery of the Individual, 1050–1200. Medieval Academy Reprints for Teaching (Fourth reprint of 1987's ed.). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-6665-8.
• Sayce, Olive (February 2008). "Latin Poets from Antiquity to the Middle Ages". Exemplary Comparison from Homer to Petrarch (1st ed.). Cambridge : D. S. Brewer / Boydell Press. pp. 84–140 (esp. section 113–115). ISBN 978-1-84384-099-2. Retrieved 9 February 2012. Lay summary (2008).(Preview available on Internet Archive )
• Scheid, Nicholas (1913). "Latin Literature in Christianity (Sixth to Twentieth Century)". In Herbermann, Charles George (ed.). The Catholic Encyclopedia. 9(2nd ed.). New York: The Encyclopedia Press. pp. 26–32. Retrieved 23 May 2011.

Latin Wikisource has original text related to this article: Archpoet

Wikiquote has quotations related to: Archpoet

• Middle Ages portal
• Literature portal
• Poetry portal

• Transcription of the article "The Archpoet" from the Dictionary of Literary Biography.
• J. A. Symonds' English translation of "The Confession of Golias" at the Internet Medieval Sourcebook.
• Helen Waddell's English translation of "His Confession" at TheHyperTexts.
• F. J. E. Raby's English translation of "Aestuans intrinsecus" posted on the FETUSVENERIS blog.
• Works by Archpoet at LibriVox (public domain audiobooks)
• (in Latin) The ten known poems of the Archpoet at IntraText.
• (in Latin) The ten known poems of the Archpoet at The Latin Library.
• (in Latin) The Archpoet's page at the Bibliotheca Augustana.
• (in Latin) The Archpoet's "Estuans intrinsecus" (CB 191) in the Carmina Burana at the Bibliotheca Augustana.
• (in Latin) The Archpoet's "Sepe de miseria" (CB 220) in the Carmina Burana at the Bibliotheca Augustana.
• (in Latin) The Archpoet's "Aestuans intrinsecus" with some notes at Western Michigan University by Professor Rand Johnson.
• (in Latin) The complete Carmina Burana collection at (retired) University of Hawaii at Manoa Associate Professor David Stampe's website.
• (in Latin) Recitation of Archipoetae Confessio Vagantis on YouTube by Claudia Sperlich.