Храм Тенаварам

Комплекс, граничащий с большой четырехугольник монастырь, представлял собой собрание нескольких исторических индуистских Ковил святынь, основная святыня построена в стиле Керала и Паллава Дравидийская архитектура. Центральный храм, посвященный Вишну (Тенавараи Наянар), известный как Упулван для сингальцев, был самым престижным и большим, популярным среди его многочисленного тамильского населения, паломников и благотворители других конфессий, таких как буддизм, короли и ремесленники. Другие святыни, составлявшие Ковил Ватта, были посвящены Ганешу, Мурукану, Каннаги и Шиве, широко известным образцам каменного строительства. дравидийского стиля. Храм Шивы почитается как самый южный из древних Панча Ишварам Господа Шивы (называемый Тондесварам), построенный в прибрежных точках по окружности острова в классический период. Храм Тенаварам владел всей собственностью и землей города и окружающих деревень, право собственности на которые было подтверждено несколькими королевскими грантами в раннесредневековый период. Его хранители жили на улицах его древнего аграхара внутри комплекса. Благодаря покровительству различных королевских династий и паломников по всей Азии, к концу 16 века он стал одним из самых важных сохранившихся зданий классического дравидийского архитектурного периода. Храмовый комплекс был разрушен португальским колониальным Томом де Соуза д'Арронш, который опустошил все южное побережье. Затем имущество было передано католикам. Великолепие и известность Тенаварама поставили его рядом с другим знаменитым средневековым индуистским храмовым комплексом, построенным Паллавой в этом регионе, Конесварам из Тринкомали. Раскопки в частично захороненных руинах комплекса мандапам с гранитными столбами, лестницами и каменными плитами по всему городу привели к многочисленным находкам. Вершины художественного влияния Паллавы и его вклад в развитие юга острова отражают статуи Ганеша, относящиеся к 5-7 векам, Лингам, скульптура Нанди и Вишну. святыня 10-го века Макара Торанам (каменные врата), на раме и перемычке которого изображены маленькие стражи, сияющий Лакшми, танцоры, музыканты, ганы и яли-всадники.

Храм Тенаварам был построен на сводчатых арках на мысе с видом на Индийский океан. Центральная гопурам башня вимана и другие башни гопура, которые доминировали в городе, были покрыты пластинами из позолоченной латуни, золота и меди на крышах. Его внешний корпус был украшен замысловатыми резными куполами с замысловатыми арками и воротами, открывающимися на различные веранды и святыни комплекса, что придавало Тенавараму вид золотого города морякам, которые посещали порт для торговли и полагались на его светоотражающие крыши гопура в навигационных целях..

• 1 Этимология
• 2 История
  • 2.1 Ранняя история
  • 2.2 Развитие строительства в 6-8 веках н.э.
  • 2.3 Флоруит в 11-16 веках н.э.
  • 2.4 Разрушение
  • 2.5 Руины и новое открытие
  • 2.6 Восстановление идолов в ХХ веке
• 3 Настоящее время
• 4 См. Также
• 5 Ссылки
• 6 Внешние ссылки

Дондра Хэд исторически известен на тамильском языке как Then-thurai, Tevan-thurai, Tennavan-thurai, Tendhira Thottam, Tenavaram и Tanaveram, которые являются вариациями одного и того же значения «Повелитель Южного порта» на этом языке. Тогда или Тен - это англизированная форма тамильского слова, обозначающего Юг, в то время как Теннаван («Южанин») - это исторический эпитет, обозначающий индуистского бога Шиву на языке, используемый тамильскими поэтами и одновременно используемый как почетное описание нескольких королей Пандьяна. Теван - это Бог, Турай означает порт, Тоттам означает «состояние», а варам или варам означает обитель Господа Ишварам. Главное божество святынь Вишну носило название города, Тенавараи Наянар, в самой южной точке острова. Самый северный храм Вишну на острове, Валлипурам Вишну Ковил, является домом древнего божества Валлипурам Алвар, следуя аналогичной традиции именования.

Святилище Ганеша в храме было известно как Ганешваран Ковил, а святилище Шивы в комплексе было известно как Нага-Риса Нила Ковил. Это имя, возможно, этимологически связано с Нагарешу, из знаменитой фразы Нагарешу Канчи, придуманной поэтом V века Калидасой при описании Канчипурама как «лучшего города». Нила означает синий, а Ковил или Койл означает тамильский индуистский храм на тамильском языке. Весь комплекс был самой южной святыней из пяти древних Ишварамов Господа Шивы на острове классической античности вместе с Конесварам (Тринкомали ), Нагулесварам (Кирималай ), Тирукетхишварам (Маннар ) и Муннесварам (Путталам ).

На Пали город называется Девапура и Деванагара. На сингальском языке он упоминается как Девинувара, что означает Город Богов и Девундара.

На современном английском языке город известен как Дондра или Дондера. Это был крупный морской порт и столица средневековой Шри-Ланки, в нем жили купцы из Азии, среди которых было много торговцев из Тамилнада.

Ранняя история

Карта, составленная ранними греческими картографами, показывает существование Индуистский храм в том же месте на южном побережье. Птолемей в 98 г. н.э. отмечает город как «Дагана» или «Дана» (Сакра Луна), место «священное для луны», которое, как отмечают географы, соответствует Тенавараму. В этом храме главное божество было известно как «Чандра Маул Эшваран». На лбу божества был большой драгоценный камень в форме полумесяца. Древние тамильские тексты, такие как Ялпана Вайпава Малаи, называют город Тейвантураи (Порт Бога) и имя божества Шантира Сегарам или «Господь Шива, носящий на голове луну». Этот храм стал известен как Нага-Риса Нила Ковил из Тенаварама в средние века и как «Тондесварам», один из пяти древних Ишварам Шивы в регионе.

Развитие строительства в 6-8 веках н.э.

Имеются разрозненные литературные и археологические свидетельства из местных и зарубежных источников, описывающие разделение всего острова в первые несколько столетий нашей эры между двумя королевствами. В рассказах греческого купца 6-го века Космы Индикоплевста, который посетил остров во времена короля Симхавишну времен правления Паллавы в Тамилакаме, говорится о двух королей, один из которых базировался в Джафне, где находился большой торговый центр, правившие прибрежными районами вокруг острова. Это тамильское царство произошло от Нака Наду из древней династии Нака. Торговцы гильдии из Тамилаккам часто строили с нуля или содержали ранее построенные святыни Шиве и Вишну в Южной и Юго-Восточной Азии во времена правление Паллавы, царей Чола и Пандьяна. Во время завоевания Цейлона королем Паллавой Нарасимхаварманом I (630 - 668 гг. Н. Э.) И во время правления острова его дедом и набожным преданным Вишну, королем Симхавишну (537 - 590 гг. Н. Э.), Много камней, построенных Паллавой В регионе возводились храмы различным божествам, и этот стиль архитектуры оставался популярным и очень влиятельным в следующие несколько столетий. Храмовый комплекс был построен в стиле Паллавы между 6 и 8 веками нашей эры.

Одна традиция гласит, что храмовая святыня в Тенавараме была построена королем Аггабодхи IV в середине 7-го века нашей эры, объединив дравидийское каменное строительство храма с местной интерпретацией. Рукопись округа Кегалла ола, найденная археологом Гарри Чарльзом Первисом Беллом, описывает еще одну популярную традицию, связанную с прибытием изображения Вишну из красного сандалового дерева в Тенавараи на берегу моря в 790 году нашей эры. Король Даппула Сен участвовал в восстановлении храма Вишну в комплексе в это время, чтобы разместить изображение после того, как во сне увидел его прибытие. Рукопись указывает на то, что несколько тамильских паломников прибыли в Тенаварам в это время, и как король подарил свои земли индуистам, сопровождавшим изображение Вишну. Главного жреца-брамина / торговца, принесшего изображение, звали Рама Чандра (имя, которое отсылает к Господу Раме, воплощению Вишну). Изображение сандалового дерева вскоре было перенесено в другие святыни в глубь страны. Некоторые ученые считают мифом историю смыва сандалового дерева на берегу. В литературных источниках 17-го века подробно рассказывается, что сразу после того, как деревянное изображение было выброшено на берег, тамильские брамины, сведущие в вайшнавских знаниях из Рамешварама в Тамилаккам времен Паллавы, были приглашены в город для создания и импорта изображения Господа. Вишну - Тенавараму. Другие источники указывают на то, что тамилы принесли статую в Тенаварам на хранение, поскольку Рамешварам подвергся нападению. Рама Чандра основал Ганеш Ковил из Тенаварама в 790 году, расположенный в Валлемадаме на берегу моря, где волны ударяли по его стенам у Ковил Ватта. Нага Риса Нила Ковил из Шивы был в окрестностях этой области Тенаварама. Имя Рамы Чандры произносилось ежедневно в конце поклонения рано утром. Тамильские священники, прикрепленные к храму, читали гимны в честь Бога. Эти жрецы поселились в установленном аграхараме. В традиционной индуистской практике архитектуры и градостроительства аграхарам состоит из двух рядов домов, идущих с севера на юг по обе стороны дороги. На одном конце находится храм Шивы, а на другом конце - храм Вишну. Другой известный пример - Вадивеесварам в Тамил Наду.

Многие святыни комплекса исторически засвидетельствованы грантами, надписями и местной литературой. Эпиграфические свидетельства на нескольких языках, найденные поблизости, связывают информацию о его святынях с Муруканом, его супругой богиней, Ганеш, богиней Каннаги, Вишну и Шиве. Тенаварам стал известным тамильским торговым центром в течение следующих нескольких столетий. Паром перевозил торговцев, паломников и летописцев из Тенаварама в Чера и Чола королевства Тамилаккам через Путталам на западном берегу острова (тогда это расширение Малабарского побережья и индуистское королевство Джафна ) и залив Маннар с этого времени до позднего средневековья.

Флоруит в 11-16 веках н.э.

Королевский дар Дамбаденьяна царя Паракрамабаху II, правившего с 1236 по 1270 год, содержит ссылки на пожертвования Тенаварам Ковил, отремонтированные святыню и подтверждающие его землевладение и правила, предотвращающие уклонение от уплаты таможенных пошлин в порту торговцами имуществом. Согласно этому эпиграфу, Тендиратота и ее земли, которые в древности были религиозным достоянием, должным образом содержались королем. Порт управлялся офицером по имени Махапандит. Прибывшим из других стран не разрешалось открывать коммерческие предприятия без разрешения, а королевским чиновникам требовалось не принимать подарки от иностранных торговцев. В его эпиграфе также упоминается devalayam (тамильский храм в формальной речи) и аграхарам Тенаварама (брахмадейа или чатурведимангалам) - Iyer или Тамильский брамин квартал неоднородной деревни Тенаварам как заслуживающий защиты. Тесная связь существовала в течение длительного периода между Иерами аграхарама Тенаварама и королями, которые осуществляли власть над южными и юго-западными низменностями. Тенавараи, носивший перед своим именем почетное звание Tenuvaraipperumal, написал трактат по астрологии метрическими тамильскими стихами. Автор прочитал его в присутствии царя при дворе Курунегала в 1310 году. Во вступительных строфах этого произведения находится панегирик о царском покровителе этого двора, Паракрамабаху IV (1303–1326) из Дамбадении. Почетный титул автора, Тенуварай-Перумал, буквально означает «Принц Тенавараи». Несколько других тамильских индуистов упоминаются со специальным обозначением Tenuvarai Perumal в документах, изданных королями Королевства Котте в 15-м и 16-м веках, таких как Бхуванекабаху VII из Котте. Среди имен многих индусов, перечисленных в надписи Кудумирисса, есть имена двух людей, имевших обозначение Тенуварай-п-перумал. Это Тисханда Тенуварапперумал и Сарасвати Тенуварапперумал. Эти "Перумали " были священниками храма и осуществляли власть над администрацией города и храма.

Надписи на плитах Дондры свидетельствуют о передаче земель святыне Вишну в четырнадцатом веке. Пожертвования святилищу Шивы и обширные пожертвования земель были сделаны во время правления короля Алагакконара, вождя Райгамы, правившего югом между 1397 и 1409 годами. Паракрамабаху VI из Котте (1412-1467), написано на тамильском и санскрите на тамильском и Grantha иероглифах, найденных Эдвардом Мюллером в джунглях в двух милях к северу от Матары, упоминает, что царь подарил Тенавараму поля и сады в деревнях Чунканкола, Пакаракарамуллай, Вертувай и Найманай. Грант был предоставлен для конкретной цели - раздачи милостыни и кормления группы из двенадцати браминов в богадельне (Саттирам), названном в честь «Девараджа», который поддерживался регулярно / ежедневно без перерыва (никатам натаккира). Поблизости находился зал для милостыни (иракаркал тиру-чаннатийил нисадам мадаккира саттираттукку тиру-в-уллампаррина ур) или помещения святыни «божественного царя» Тенаварама. Завоевание королевства Джафна Сапумалом Кумарайей, военачальником, посланным королем Котте в 1450 году, отмечалось в Кокила Сандесая («Послание, которое несет птица Кокила»), написанное в 15 века и содержит современное описание острова, пройденного по дороге, по которой куку птица, от Тенаварама на юге до Наллур («Прекрасный город») в Джафне. на севере. Он и другие дошедшие до нас сандеши упоминают храм Вишну в Тенавараме и некоторые из трех этажей гопурамов. В Тисара Сандеса, Кокила Сандеса и Парави Сандеса упоминается расположение святилища Ганеша на морском побережье Тенаварама. Земли, принадлежащие святыне Шивы, были подробно описаны королем Виджаябаху VI в записи, датированной 1510 годом. В медных надписях короля Виджаябаху VII в начале XVI века подробно рассказывается о земельных правах, предоставленных королем в городе при условии, что получатель платит десять фанамов в год святилищу Вишну. Грантами должны были постоянно пользоваться дети, внуки и потомки астрологов и веда-вьясару, включая Тенувараи Перумала, сына (одного из).

марокканец путешественник Ибн Баттута посетил храм в 14 веке и описал божество Динавар, носящее то же имя, что и процветающий торговый город, в котором Он жил, сделанный из золота и размером с человека с двумя большими рубинами как глаза, «которые светились ночью, как фонари». Тысяча индуистов и йогов были прикреплены к этому огромному храму для проведения богослужений, пятьсот девушек танцевали и пели перед идолом Махавишну. Все люди, жившие в непосредственной близости от храма и посещавшие его, получали денежные пожертвования, которые делались идолу.

Комплекс получал доходы от семидесяти деревень. Существенные пожертвования золота, серебряных шелков и сандалового дерева были сделаны китайским адмиралом Чжэн Хэ в храм Тенаварам в 1411 году н.э., как подробно описано в Трехъязычной надписи Галле. Текст касается подношений, сделанных им и другими различными религиями, включая бога тамилов Тенавараи Наянара, воплощение индуистского бога Вишну, от имени императора Юнлэ. Несколько каменных столбов здесь были возведены за счет пожертвований китайских королей, на них были начертаны буквы их народа в знак их преданности идолам Тенаварама. Упомянутое главное божество и дарение трехъязычной надписи также были связаны с Шивой и прилегающей к нему святыней - Наянар были историческими шиваитскими тамильскими святыми, которые поклонялись Шиве и жили между 5 и 10 числами. веков в Тамил Наду. Адмирал призвал здесь к благословению индуистских божеств мирный мир, построенный на торговле. Такие португальские картографы, как Томе Пирес, посетившие остров в начале XVI века, описывают Тенаварке как важный торговый и навигационный порт на юге, полный драгоценных камней.

Золото-медные золоченые крыши Тенаварама заработал известность среди паломников и моряков благодаря своим навигационным целям и его вкладу в появление города как «золотого города». Окруженный четырехугольным монастырем, который открывался под веранды и террасы к святилищам различных божеств, комплекс содержал сады из кустов и деревьев, которые жрецы использовали для сбора подношений божествам. Португальский историк Диогу ду Коут заявил, что наряду с Пиком Адама Тенавараи был самым знаменитым храмом на острове и самым посещаемым местом паломничества на юге. с кругооборотом полной лиги, в то время как его коллега-португальский историк Де Кьерос сравнивает великолепие храмового портового города с великолепием храма Конесварам в Тринкомали и утверждает, что лорд Вишну был главным божеством разрушенной святыни Тенавараи.

Разрушение

Португальцы называли великую святыню «Пагодом Танауаре». Он был разрушен в феврале 1588 года солдатами во главе с португальским колониальным Томом де Соуза д'Арронш, военно-морским капитаном. Храм подвергся нападению, чтобы отвлечь ситаваканского царя Раджасимху I, который в то время осадил город Коломбо на западном побережье острова. Де Соуза вошел в комплекс и обнаружил, что он пуст, уступив храм разграблению 120 сопровождающих его солдат, прежде чем разграбить его богатство слоновой кости, драгоценных камней и сандалового дерева, свергнув тысячи статуй и идолов храма, прежде чем выровнять комплекс и осквернить внутренний двор забивая там коров. Затем территория была сожжена. Также был разрушен великолепный деревянный храмовый вагон божества. Де Кьерос, писавший через столетие после разрушения, заявляет, что большая католическая церковь, собор Святой Люсии был построен на фундаменте храма францисканцами, и этого было достаточно для содержания трех португальских церквей. Руины нескольких гранитных колонн одного из святилищ Тенаварама и замысловато спроектированный каменный дверной проем сохраняют архитектурное влияние Паллавы, подобно вновь обнаруженным столбам древнего храма Конесварам, который был разрушен почти сорок лет спустя. Джеймс Эмерсон Теннент описывает Тенаварам как самый роскошный индуистский храмовый комплекс на острове до его разрушения.

Руины и новое открытие

летописцы 18-го века, такие как востоковед капитан Колин Маккензи и автор Роберт Персиваль, описали индуистские руины нескольких храмов, которые они видели в городе, как современники лучших образцов сохранившейся древней тамильской архитектуры и скульптуры побережья Коромандель Тамил Наду. Гранитные плиты, каменные сооружения и столбы руин включают несколько голов слонов и изображения обнаженных мужчин и женщин, а также обозначают поклонение лингамам для посетителей. Джеймс Кординер, писавший в 1807 году, описал колоннаду из 200 гранитных столбов с изогнутыми основаниями и капителями, а также другие с грубыми краями, образующих проспект к морю, ведущий к замысловато резному дверному проему с несколькими прикрепленными индуистскими скульптурами. Он описывает пересечения рядов столбов с этой аллеей, идущей вправо и влево. Кординер рассказывает об открытии древнего каменного изображения Ганеша, которому поклонялись в глиняной хижине на этом месте. Колодец святыни был накрыт каменной плитой. Другой храм, посвященный Муругану из Катиркамам, также присутствовал и почитался во время его посещения. Многие из камней руин комплекса Тенаварам использовались колонистами для строительства форта Матара.

сингальские буддийские храмы меньшего размера и гораздо более позднего периода были возведены на руинах тамильских индуистов в некоторые места по их наблюдениям. Открытия конца 20-го века указывают на то, что буддийская вихара была возведена там, где археологи обнаружили храм Господа Шивы или Ганеша комплекса.

восстановление идолов 20-го века

Небольшое каменное здание, которое в настоящее время называется Галге или Галган в Тенавараме, которое когда-то считалось поддерживающим кирпичный купол или верхние этажи (башня Вимана ) на крыше, демонстрирует дравидийский провинциальный стиль строительства и архитектуры, относящиеся к позднему периоду Паллавы с сильной привязкой к храму Кайласанатар в Канчипураме. Скорее всего, это был Виманам - Гарбхагриха или Шриковил одной из святынь, это здание было реконструировано / отремонтировано в 1947 году. Это простая кубовидная каменная комната структура с плоской крышей в настоящее время на его святилище.

Скульптура лингама Шивы была найдена на переднем плане Отпилима Вихара на этом месте в 1998 году садовником вместе с каменным изображением Нанди. Это 4 фута в высоту и 2 ½ фута в ширину. Каменное изображение Ганеша и Нанди было раскопано несколько десятилетий назад на этом месте - садах недавно построенной буддийской Вихары в районе Валлемадама Теван Турай.

Большой размер лингама привел археологов к выводу, что он мог быть главным идолом древнего храма. Авудайяр или пьедестал Шива-линга - это тонкая плита; прямая или вертикальная часть - высокая и тонкая. Нанди ишапам (статуя Нанди), найденная вместе с лингамом, относится к эпохе Паллавы. Другие находки включают статуи индуистского бога Ганеша и богини, которую называют Паттини / Каннаги. На этом месте хорошо сохранилась гирлянда, украшающая вход в первоначальную святыню, датируемую X веком. Один из двух стилей от Торанама до типичных храмов Кералы (коронованный лев-морской дракон или коронованный павлин), Макара рама и перемычка Торанама (ворот) включают маленьких стражей, танцоров, музыкантов, ган, и яли-всадники. В центре перемычки - люстрация богини Лакшми.

В конце британского периода в соответствии с традициями сингальского буддизма в городе был построен «Вишну Девале». Сегодня он почитается исключительно сингальскими буддистами. Божество здесь иногда называют Упулванна, что, как отмечает немецкий востоковед Вильгем Гейгер, является альтернативной местной формой / описанием лорда Вишну, изначального главного божества Тенавараи. Упулван означает цвет синего лотоса, атрибут как Вишну, так и Шивы). Здание Вишну Девале здесь тоже синего цвета. Ранее многоконфессиональный и многонациональный портовый город перестал функционировать как таковой к концу средневековья.

• Индуизм в Шри-Ланке
• Раннее Пандийское королевство
• Тиссамахарама Тамилская надпись брахми>Ссылки
  Внешние ссылки
  • Храмы Деви Нувара показывают буддийско-индуистские связи
  • Пять древних храмов Шивы в Шри-Ланке
  • Разрушение индуистских храмов в Шри-Ланке
  • Разрушение и осквернение, спонсируемое государством индуистских храмов
  Последняя правка сделана 2021-06-09 13:14:25

  Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
  Обратная связь: support@alphapedia.ru

  Соглашение

  О проекте